《傳法正宗記》五

卷第叁（終）傳法正宗記卷第四

　　宋藤州東山沙門釋契嵩編修

　　天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳天竺第二十二祖摩拏羅大士傳天竺第二十叁祖鶴勒那大士傳天竺第二十四祖師子尊者傳天竺第二十五祖婆舍斯多尊者傳

　　天竺第二十一祖婆修盤頭大士傳

　　婆修盤頭者。羅閱國人也。姓毗舍佉氏。父曰光蓋。母曰嚴一。大士與其弟偕生。俱有瑞事。而大士尤勝。初光蓋以家巨富而未始有嗣。與妻嚴一謀偕往求子于城北佛塔。既禱之。其夕嚴一果夢二珠。一長明。一或明或晦。皆得吞之。即覺有娠。後七日會有羅漢比丘賢衆者至其家曰。我自他國尋異氣至此。汝家謂誰光蓋即延之。與其妻俱拜。賢衆獨避嚴一而不當其禮。夫竊怪曰。鄙哉比丘禮。不讓丈夫而恭女子。佯施寶珠欲驗其識量。賢衆皆受之亦不辭讓。光蓋見其不動如初。遂以實問之曰。尊者不讓我丈夫之禮而避婦人何耶。賢衆曰。我以汝凡夫當汝之禮。受其所施欲資汝福耳。汝妻方孕菩薩。乃上乘法器。其將出世號婆修盤頭者。其所度之人。如我輩無量。我故避之。非重女人也。光蓋即謝之曰。尊者聖人也。能知未然。賢衆複曰。複有一子。與其同孕者。夙曰刍尼。嘗爲野鵲。往于雪山巢如來頂。尋以遇佛之緣。生爲那提國王。及如來至其國。爲說夙因。複記曰。吾滅之後。後五百年外。汝卻生羅閱城毗舍佉家。與聖者婆修盤頭同胎。彼聖者乃賢劫二十一世之祖師也。其人複出聖弟子。號大力尊者。那提王稱幸。遂以寶蓋獻之。佛複記曰。汝後以會此菩薩。得生忉利天也。王乃說偈贊歎。其後嚴一果誕二子。而大士先之在襁褓。令淑易育。不類凡孺。稍長其志超然高勝。年十五求從光度羅漢出家。毗婆诃菩薩爲之受戒。乃慕飲光。專以杜多行自修。故時人高之。號爲遍行頭陀。尋會阇夜多大士激發大慧。乃得付法。因曆化諸方至那提國。初其國素多惡象爲害。而物不聊生。及其王號常自在。生二子。長曰摩诃羅。其年四十。次曰摩拏羅。其年叁十。當拏羅叁十載。而象害遂弭。國人安之。然皆不知其所賴。至大士入其國。王請供于宮中。因問曰。敝國風俗曷若羅閱城之淳美耶。大士曰。羅閱昔有叁佛德庇。而此國適有二賢福之。王曰。二賢誰耶。曰昔佛記雲。吾滅後又後五百歲後。那提國王姓刹帝利號多滿。有子曰摩拏羅。得大神力勝十那羅延。此其一也。其二則吾亦與焉。未幾俄有使入奏曰。有象巨萬將逼國城。王憂之。以問盤頭曰。此何以禦之。大士曰。不須用兵。但命王子拏羅當之。其難自解王曰可乎。曰此子非直威巨萬之象。益多益可。遂命拏羅出其城之南。拏羅乃向象撫其腹。發聲大喝。雖城廬爲之動。群象即仆地不能興。少時皆馳去。至是而國人方知叁十年所安乃其庇也。王以子道勝。遂大奇之。謂大士曰。此子佛昔所記。亦其神通之力非俗可留。願尊者受之出家。大士亦謂。此非我爲師。後莫能度者。即命聖衆于王宮與摩拏羅落發受戒。拏羅得度忻然。乃以偈贊曰

　　爲摧百萬象　　鼓腹作神通

　　一切諸宮殿　　無不震動者

　　遇師方便力　　而得度脫我

　　稽首辭父母　　而出于愛火

　　大士將之他國。乃告王曰。我來所求法器耳。今已度至人。吾即往矣。王不須留。遂與摩拏羅去之。後乃命摩拏羅曰。如來大法眼今悉付汝。汝其傳持。聽吾偈曰

　　泡幻同無礙　　雲何不悟了

　　達法在其中　　非今亦非古

　　大士付法已。即座超身。高半由旬凝然而居。四衆遽告曰。我輩欲奉舍利。願尊者無爲神化。乃頹然複其座而滅。焚已衆斂舍利。建寶塔而供養之。其時當後漢孝安帝之世也

　　天竺第二十二祖摩拏羅大士傳

　　摩拏羅尊者。那提國人也。姓刹帝利。父曰常自在。其國之王也。拏羅即其次子。生有異迹。父不敢以俗拘之。遂命師盤頭出家。戒已尋得付法。遊化初至西天竺國。其王曰。瞿昙得度。崇佛常自持金蓮花供養。願遇聖人。以知其前後世事。七年行道于宮中。一日俄有佛塔高一尺四寸。出其行道之地。其色青玄。四面皆有像。似前示屍毗王割股救鴿。後示慈力王剜身然燈。左示薩埵太子投崖飼虎。右示月光王捐舍寶首。得度異之。即舉不動。左右助之。至命衆力士。皆不能舉。尋集其國之智者。共辨欲圖遷之。是時大士與會。讓其國善咒者。先之咒者作法。即能起王鎮殿銀山。次以法欲振其塔。方叁喝。塔未稍搖。而其體已損。遽狂走。雖力士不能駐。大士出衆謂王曰。此不足驚。徐臨其殿軒。呼狂者曰。汝住。其人即趨大士自悔其過。王見大士即止其狂遂問曰。尊者何法乃能致然。大士曰。佛法也。王曰。願聞佛法其可學乎。曰佛法者。能具七事去叁物乃可學之。王曰。事物何者耶。曰一去貪。二去愛。叁去癡。一具大慈。二具歡喜。叁具無我。四具勇猛。五具饒益。六具降魔。七具無證。人所以得其明了不明了。皆由有無此叁七者也。王今苟能去叁具七。于前後際如視諸掌。成菩提登佛地豈遠乎哉。王稱善。必求聞佛塔之所以。大士複讓大衆。衆皆曰。唯尊者言之。不必遜也。大士乃曰。是塔蓋昔者阿育王所作八萬四千七寶之塔。以秘我釋迦如來之舍利。此其一也。引阿育爲塔之故事雲雲備如諸經。複謂王曰。初每置一塔。其地必賢聖成道入滅之所也。今之宮苑。蓋昔有比丘波羅迦者。嘗此證果。故塔出之。亦王修德之所致也。王聞其事。遂大感悟。慨聞道之晚。即命太子傳國。乃求師大士出家。大士以其勢不可沮。即度之。炷香祝曰。今西印土天子。從佛出家。願衆聖幽贊。使其速至聖道。空中尋有報曰。汝度是王。不必慮也。更後七日。當得第四果。如期初有風雨暴至。宮殿肅然。人皆恐引去。王端坐。至日停午。恍然若夢。俄見有人引手極長。持異果與之啖。及醒其心大明。已成阿羅漢道。即以叁昧將去其宮。乃謂大士曰。我未證時。自大此國。豈信有佛土之廣。今得大觀。卻視舊地曷異蟻垤之微。然此閻浮提亦如一食器間耳。雖有叁千余國而其品不等。上國者若幹。中國者若幹。下國者若幹。然其上之國複有叁品。而中下者亦如之。若真修行。盡能隨心生之。于是大士告別。得度曰。我將他適訪大法器。得度曰。尊者神通不測。于此自可接之。何必躬往。大士即焚寶香玄語曰。鶴勒那。汝當證道。其時適至。汝知之乎。初鶴勒那比丘。于月支國九白棲一林間。以誦大品般若爲業。感群鶴依之。適直其國王寶印。命齋于宮中。方坐。俄有香煙飄然至前。問王。識乎。王曰。天香耶。鶴勒曰。不然。此西印土摩拏羅尊者所示信也。然是尊者乃那提王子。昔爲娑羅樹王佛。與釋迦如來所記。于此賢劫當爲二十二世法祖。其化人無量。王宜相從西向禮之。而大士即以手叁點于地。衆羅漢問。其何以然。曰適鶴勒那于月支王宮致禮。此故答之。遂謂衆曰。吾即欲至彼。汝得神通者悉宜從往。遂與其衆乘虛趣月支國。是時鶴勒那率其王。各駕寶象列禦仗。遠出迎之。尋與大士俱還其宮。鶴勒先以其弟子龍子者問之曰。此子才辯冠世。我嘗以叁昧觀其夙習。而終不能見。尊者以謂何如。大士曰。汝以叁昧觀得幾劫。鶴勒曰。我止叁世。曰此子功德非唯叁世。第五減劫已于妙喜國生婆羅門家。時會其國有佛伽藍新成大鍾。是子曾以栴檀爲梃。助其聲擊。彼爲鍾者已得菩提。而此報之聰明。鶴勒敬其說。即欲事之。複問曰。我雖感群鶴相依。未始識其何緣。大士曰。汝昔第四劫時嘗爲比丘。道德已充。凡有五百弟子。每遇龍宮命汝供養。汝以其皆未勝龍食。常不與俱往。彼弟子怪曰。師說法則曰。于食若等于法亦等。今乃獨往食耶。及後命必從汝赴。當時以汝德蔭無患。及汝滅彼亦漸終。坐是濫食。皆報爲羽族。然已五劫。乃今轉受此鶴。蓋昔師弟子緣之所牽故複此會。鶴勒那大感。遂曰。此宜修何法資其複于人耶。大士因告之曰。我有無上法寶。是如來藏。世尊昔付大迦葉。展轉至我。我今付汝。汝能傳之不絕。彼鶴之衆亦資以解脫。汝受吾教。聽其偈曰

　　心隨萬境轉　　轉處實能幽

　　隨流認得性　　無喜複無憂

　　鶴勒那忻然敬奉傳法。大士即騰身太虛。呈一十八變。返座指地發一神泉。複說偈曰

　　心地清淨泉　　能潤于一切

　　從地而湧出　　遍濟十方世

　　已而泊然寂滅四衆阇維之。斂舍利建塔供養。是時當此後漢孝桓帝之世也

　　天竺第二十叁祖鶴勒那大士傳

　　鶴勒那者。月支國人也。姓婆羅門氏。父曰千勝。母曰金光。初千勝以未有嗣子。詣其國之七佛真幢求之。還謂其婦曰。我已求子于七佛幢也。是夕金光遂夢。有童子臨須彌山手持玉環。謂金光曰。我來也。尋覺有娠他日忽有異僧來其舍。謂金光曰。護汝孕。慎勿汙之。金光曰。潔身已十月矣。因問僧曰。此若生子。有福德乎。僧曰。是當生男子也。然其于第四劫時已能爲龍宮說法。故佛嘗記之。謂其將爲大法祖。及誕大士。天即雨華。地出金錢。國人瑞之。以聞其王。王乃取子。使乳于宮中。宮嫔百千爭欲育之。子即能分身。各爲其一子。王神之。然莫辨其正子。遂語曰。我無儲嗣育汝欲以爲太子。適變多身。我甚惑之。汝果得通。當複神化。未爾則終爲千子。言已其子放光。忽然失之。尋見于父母家。及七歲。會其國人淫祀拘羅神。爲之歎曰。叁界微劣。寡得正法之人。而邪魅恣作。因詣之。其廟貌即墮。年二十。遂從羅漢比丘出家。受戒于其山。初其師使專誦大品般若。如此者叁十年。後棲月支之林間。感群鶴依之。以故加今之號。晚遇摩拏羅。于王宮得其付法。始務遊化。及至中天竺國。會其國王曰無畏海者。先夢。月照其身。臣爲原曰。非久當有賢聖來應此夢。王即以告四門。及大士之至。司門者奏之。王遽以法仗出迎還宮。禮于正殿。方坐。俄有二绯素衣人。前拜鶴勒。王默駭。此何人。不挹主者。大士知之謂王曰。此日月天子。非人也。以吾至是故來致禮。王曰。何以識之。曰吾往劫嘗與其說法。因之得生于日月宮。少頃其人忽隱。唯異香久薰。王因問曰。若此日月國土凡有幾何。大士曰。忍土…

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