《大唐西域記》十一

　　卷第八大唐西域記卷第九（一國） / 叁藏法師玄奘奉　诏譯 / 大總持寺沙門辯機撰

　　摩伽陀國下

　　菩提樹東渡尼連禅那河大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母處也。如來在昔修菩薩行爲香象子。居北山中遊此池測。其母盲也采藕根汲清水。恭行孝養與時推移。屬有一人遊林迷路。彷徨往來悲號恸哭。象子聞而愍焉導之。以示歸路。是人既還遂白王曰。我知香象遊舍林薮。此奇貨也可往捕之。王納其言興兵往狩。是人前導指象示王。即時兩臂墮落若有斬截者。其王雖驚此異。仍縛象子以歸。象子既已維絷多時而不食水草。典廄者以聞。王遂親問之。象子曰。我母盲冥累日饑餓。今見幽厄讵能甘食。王愍其情也。故遂放之

　　其側窣堵波。前建石柱。是昔迦葉波佛于此宴坐。其側有過去四佛坐及經行遺迹之所

　　四佛坐東渡莫诃河至大林中。有石柱。是外道入定發惡願處。昔有外道郁頭藍子者。志逸煙霞身遺草澤。于此法林棲神匿迹。既具五神通得第一有定。摩揭陀王特深宗敬。每至中時請就宮食。郁頭藍子淩虛履空往來無替。摩揭陀王候時瞻望。亦既至已捧接置座。王將出遊欲委留事。簡擢中宮無堪承命。有少息女淑慎令儀。既親且賢無出其右。摩揭陀王召而命曰。吾方遠遊將有所委。爾宜悉心慎終其事。彼郁頭藍仙宿所宗敬。時至來飯如我所奉。敕誡既已便即巡覽。少女承旨瞻候如儀。大仙至已捧而置座。郁頭藍子既觸女人。起欲界染退失神通。飯訖言歸不得虛遊。中心愧恥詭謂女曰。吾比修道業入定怡神。淩虛往來略無暇景。國人願睹聞之久矣。然先達垂訓利物爲務。豈守獨善忘其兼濟。今欲從門而出履地而往。使夫睹見之徒鹹蒙福利。王女聞已宣告遠近。是時人以馳競灑掃衢路百千萬衆伫望來儀。郁頭藍子步自王宮至彼法林。宴坐入定心馳外境。棲林則烏鳥嘤啭。臨池乃魚鼈諠聲。情散心亂失神廢定。乃生忿恚即發惡願。願我當來爲暴惡獸狸身鳥翼搏食生類。身廣叁千裏。兩翅各廣千五百裏。投林啖諸羽族。入流食彼水生。發願既已忿心漸息。勤求頃之複得本定。不久命終生第一有天。壽八萬劫。如來記之。天壽畢已當果昔願得此弊身。從是流轉惡道未期出離

　　莫诃河東入大林野。行百余裏至屈屈（居勿反）吒播陀山（唐言雞足）。亦謂窭盧播陀山（唐言尊足）。高巒陗無極深[堅-臣+（虍-七+（一/谷））]洞無涯。山麓溪澗喬林羅谷。岡岑嶺嶂繁草被岩。峻起叁峰傍挺絕崿。氣將天接。形與雲同。其後尊者大迦葉波。居中寂滅不敢指言。故雲尊足。摩诃迦葉波者。聲聞弟子也。得六神通具八解脫。如來化緣斯畢。垂將涅槃告迦葉波曰。我于曠劫勤修苦行。爲諸衆生求無上法。昔所願期今已果滿。我今將欲入大涅槃。以諸法藏。囑累于汝。住持宣布勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟。慈氏成佛留以傳付。我遺法中諸修行者。若比丘比丘尼邬波索迦（唐言近事男。舊曰伊蒱塞。又曰優波塞。又曰優婆塞。皆訛也）邬波斯迦（唐言近事女。舊曰優婆斯。又曰優婆夷。皆訛也）。皆先濟渡令離流轉。迦葉承旨住持正法。結集既已至第二十年。厭世無常將入寂滅。乃往雞足山山陰而上。屈盤取路至西南岡。山峰險阻崖徑槃薄。乃以錫扣剖之如割。山徑既開逐路而進。槃纡曲折回互斜通。至于山頂東北面出。既入叁峰之中。捧佛袈裟而立。以願力故叁峰斂覆。故今此山叁脊隆起。當來慈氏世尊之興世也。叁會說法之後。余有無量憍慢衆生將登此山。至迦葉所。慈氏彈指。山峰自開。彼諸衆生既見迦葉更增憍慢。時大迦葉授衣致辭禮敬已畢。身升虛空示諸神變。化火焚身遂入寂滅。時衆瞻仰憍慢心除。因而感悟皆證聖果。故今山上建窣堵波。靜夜遠望或見明炬。及有登山遂無所睹

　　雞足山東北行百余裏至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿隱嶙。岩間石室佛嘗降止。傍有盤石。帝釋梵王摩牛頭栴檀塗飾如來。今其石上余香郁烈。五百羅漢潛靈于此。諸有感遇或得睹見。時作沙彌之形入裏乞食。隱顯靈奇之迹羌難以述。佛陀伐那山空谷中東行叁十余裏至泄（移結反）瑟知林（唐言杖林）。林竹修篠被山滿谷。其先有婆羅門聞釋迦佛身長丈六。常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于杖端出過丈六。如是增高莫能窮實。遂投杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。無憂王之所建也。如來在昔于此七日。爲諸天人現大神通說深妙法

　　杖林中近有邬波索迦阇耶犀那者（唐言勝軍）。西印度刹帝利種也。志尚夷簡情悅山林。迹居幻境心遊真際。內外典籍窮究幽微。辭論清高儀範閑雅。諸沙門婆羅門外道異學國王大臣長者豪右。相趨通谒伏膺請益。受業門人十室而六。年漸七十耽讀不倦。余藝捐廢。唯習佛經。策勵身心不舍晝夜。印度之法香末爲泥。作小窣堵波高五六寸。書寫經文以置其中。謂之法舍利也。數漸盈積建大窣堵波。總聚于內常修供養。故勝軍之爲業也。口則宣說妙法導誘學人。手乃作窣堵波式崇勝福。夜又經行禮誦宴坐思惟。寢食不遑晝夜無怠。年百歲矣志業不衰。叁十年間凡作七拘胝（唐言億）法舍利窣堵波。每滿一拘胝建大窣堵波。而總置中盛修供養。請諸僧衆法會稱慶。其時神光燭曜靈異昭彰。自茲厥後時放光明

　　杖林西南十余裏大山陽有二溫泉。其水甚熱。在昔如來化出此水。于中浴焉。今者尚存。清流無減。遠近之人皆來就浴。沈痾宿疹無不除差。其傍則有窣堵波。如來經行之處也。杖林東南行六七裏至大山。橫嶺之前。有石窣堵波。昔如來兩叁月爲諸人天。于此說法。時頻毗娑羅王欲來聽法。乃疏山積石壘階以進。廣二十余步。長叁四裏

　　大山北叁四裏有孤山。昔廣博仙人棲隱。于此鑒崖爲室余趾尚存。傳教門人遺風猶扇

　　孤山東北四五裏有小孤山。山壁石室廣袤可坐千余人矣。如來在昔于此叁月說法。石室上有大磐石。帝釋梵王摩牛頭栴檀塗飾佛身。石上余香于今郁烈

　　石室西南隅有岩岫。印度謂之阿素洛（舊曰阿修羅。又曰阿須倫。又曰阿修羅。皆訛也）宮也。往有好事者深閑咒術。顧俦命侶十有四人。約契同志入此岩岫。行叁四十裏廓然大明。乃見城邑臺觀。皆是金銀琉璃。是人至已。有諸少女。伫立門側。歡喜迎接甚加禮遇。于是漸進至內。城門有二婢使各捧金盤。盛滿花香而來迎候。謂諸人曰。宜就池浴塗冠香花已。而後可入。上斯爲美矣。唯彼術士宜時速進。余十叁人遂即沐浴。既入池已恍若有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已叁四十裏矣

　　石室側有棧道。廣十余步。長四五裏。昔頻毗娑羅王將往佛所。乃靳石通谷疏崖填川。或壘石或鑒岩。作爲階級以至佛所。從此大山中東行六十余裏至矩奢揭羅補羅城（唐言上茅宮城）。上茅宮城。摩揭陀國之正中。古先君王之所都。多出勝上吉祥香茅。以故謂之上茅城也。崇山四周以爲外郭。西通峽徑北辟山門。東西長南北狹。周一百五十余裏。內城余趾周叁十余裏。羯尼迦樹遍諸蹊徑。花含殊馥色爛黃金。暮春之月林皆金色

　　宮城北門外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王共爲親友。乃放護財醉象欲害如來。如來指端出五師子。醉象于此馴伏而前

　　伏醉象東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆恃比丘（唐言馬勝）說法證果之處。初舍利子在家也。高才雅量見重當時。門生學徒傳以受業。此時將入王舍大城。馬勝比丘亦方乞食。時舍利子遙見馬勝。謂門生曰。彼來者甚庠序。不證聖果豈斯調寂。宜少伫待觀其進趣。馬勝比丘已證羅漢。心得自在容止和雅。振錫來儀。舍利子曰。長老善安樂耶。師何人證何法。若此之悅豫乎。馬勝謂曰。爾不知耶。淨飯王太子舍轉輪王位。悲愍六趣苦行六年。證叁菩提具一切智。是吾師也。夫法者非有非空難用铨緒。唯佛與佛乃能究述。豈伊愚昧所能祥議。因爲頌說稱贊佛法。舍利子聞已便獲果證。舍利子證果北不遠有大深坑。傍建窣堵波。是室利鞠多（唐言勝密）以火坑毒飯欲害佛處。勝密者。宗信外道深著邪見。諸梵志曰。喬答摩國人尊敬。遂令我徒無所恃賴。汝今可請至家飯會。門穿大坑滿中縱火。棧以朽木覆以燥土。凡諸飲食皆雜毒藥。若免火坑當遭毒食。勝密承命便設毒會。城中之人皆知勝密于世尊所起惡害心。鹹皆勸請願佛勿往。世尊告曰。無得懷憂。如來之身物莫能害。于是受請而往。足履門阃火坑成池。清瀾澄鑒蓮花彌漫。勝密見已憂惶無措。謂其徒曰。以術免火尚有毒食。世尊飯食已訖爲說妙法。勝密聞已謝咎歸依

　　勝密火坑東北山城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫（唐曰耆婆訛也）于此爲佛建說法堂。周其壖垣種植花果。余趾蘖株尚有遺迹。如來在世多于中止。其傍複有縛迦故宅。余基舊井墟坎猶存。宮城東北行十四五裏至姞栗陀羅矩吒山（唐言鹫峰亦謂鹫臺。舊曰耆阇崛山訛也）。接北山之陽。孤摽特起既棲鹫鳥。又類高臺。空翠相映。濃淡分色。如來禦世垂五十年。多居此山廣說妙法。頻毗娑羅王爲聞法故興發人徒。自山麓至峰岑。跨谷淩岩編石爲階。廣十余步。長五六裏。中路有二小窣堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進。一謂退凡。即簡凡人不令同往。其山頂則東西長南北狹。臨崖西埵有甎精舍。高廣奇製東辟其戶。如來在昔多居說法。今作說法之像。量等如來之身

　　精舍東有長石。如來經行所履也。傍有大石。高丈四五尺。周叁十余步。是提婆達多遙擲擊佛處也。其南崖下有窣堵波。在昔如來于此說法花經。精舍南山崖側有大石室。如來在昔于此入定

　　佛石室西北石室。前有大磐石。阿難爲魔怖處也。尊者阿難于此入定。魔王化作鹫鳥。于黑月夜分據其大石。奮翼驚鳴以怖尊者。尊者是時驚懼無措。如來鑒見伸手安慰。通過石壁摩阿難頂。以大慈言而告之曰。魔所變化宜無怖懼。阿難蒙慰身心安樂。石上鳥迹崖中通穴。歲月雖久于今尚存

　　精舍側有數石室。舍利子等諸大羅漢于此入定。舍利子石室前有一大井。枯涸無水墟坎猶存

　　精舍東北石澗中有大磐石。是如來曬袈裟之處。衣文明徹皎如雕刻。其傍石上有佛腳迹。輪文雖暗規摸可察。北山頂有窣堵波。是如來望摩揭陀城。于此七…

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