《廣弘明集》七

　　卷第四廣弘明集卷第五 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　辯惑篇第二

　　俗之惑者大略有二。初惑佛爲幻僞善誘人心。二惑因果沈冥保重身世。且佛名大覺照極機初。審性欲之多方。練病藥之權道。故能俯現金姿。垂丈六之偉質。流光遍燭。通大千而闡化。致使受其道者獲證塵砂。內傾十使之纏。外蕩八魔之弊。故能履水火而無礙。攝龍鬼而怡神。叁明六通。暢靈襟之妙術。四辯八解。演被物之康衢。其道顯然差難備敘。至于李叟稱道才闡二篇。名位周之史臣。門學周之一吏。生于厲鄉死于槐裏。莊生可爲實錄。秦佚誠非妄論。而史遷褒之乃雲。西遁流砂。漢景信之。方開東夏道學。爾後宗緒漸布。終淪滯于神州。絕智守雌。全未聞于寰海。蒙俗信度飾詐揚真。乃造老子化胡等經。比擬佛法四果十地劫數周循。結土爲人觀音侍老。黃書度命赤章厭祝。斯言孟浪無足可稱。方欲陵佛而誇法僧矯俗而爲尊極。通鑒遠識者自絕生常。瑣學迷津者或同墜溺。且道德二篇涓子所說。伯陽爲尹而傳是則述而不作。至于四果以下。全非道流。斯乃後學門人廣開衢術。言辄引類翻累本宗。故神仙傳雲。無識道士妄傳。老子代代爲國師者濫也。葛洪可謂生知之士。千載之一遇也諸余碌碌等駕齊驅。佛經無敘于李聃。道書多涉于釋訓。人流慕上古諺之常言。惡居下徒今俗之行事。所以隨有相狀無不擬儀。道本氣也。無像可圖。今則擬佛金姿。峙列天堂地獄。連寫施行五戒十善曾無異迹。終是才用薄弱不能自立宗科。竊經盜義倚傍稱道。至如楊雄太玄迢然居異。抱樸論道邈爾開權。莊惠之流可爲名作。南華近出亦足命家。豈若上皇之元密。取漢徹之號。剖生左腋。用比能仁之儀。斯途衆矣。具如後顯。又俗惑叁際之業。時輕四趣之報。人死極于此生。生亦莫知何至。由斯淪滯出竟無緣。若不統敘長迷逾遠。深嫌繁委何得略之。又序曰。夫解惑之生。存乎博見義舉。傳聞闇托信爲難辯舟師。故四不壞淨位居入流之始。一正定聚方稱涉正之域。余則初染輕毛。隨風揚扇不退。漆木雖磨不磷。是以辯惑履正。開于悟達之機。宅形安道。必據稽明之德。自法流震旦。信毀相陵。多由臆斷師心統決。叁際必然之事。乃謂寓言。六道昭彰之形。言爲虛指。夫以輪回生死隨業往還。依念念而賦身。逐劫劫而傳識。所以濠上英華。著方生之論。柱下睿哲。稱其鬼不神。可謂長時有盡生涯不窮。禹父既化黃能。漢王變爲蒼犬。彭生豕見事顯齊公。元伯纓垂名高漢史。斯途衆矣。難備書紳。無識之倫妄生推托。便言叁後在天。勸誘之高軌。陳祭鬼飨。孝道之權猷。斯則乖人倫之典谟。越天常之行事。詭經亂俗不足言之。若夫系述遊魂之談。經敘故身之務。昭穆有序祖尊重親。追遠慎終。由來之同仰。踐霜興感列代之彜倫。安有捐擲所生。專存諸己。橫陳無鬼之論。自許有身之術。前集已論今重昌顯。固須仇校名理尋討經論。卷部五千鹹經目閱。義通八藏妙識宗歸。若斯博詣事絕回惑。竊以六因四緣。乘善惡而成業。四生六道。紹升沈之果報。茲道坦然非學不達。豈可信凡庸之臆度。排大聖之明略哉。況複列十度之仁舟。濟大心于苦海。分四谛之階級。導小智之邪山。叁學以統兩乘。四輪而摧八難。梗概若此。無由惑之。又以寺塔崇華。糜費于財事。僧徒供施。叨濫于福田。過犯滋彰。譏嫌時俗。通汙佛法鹹被湮埋。故周魏二武生本幽都。赫連兩君胤惟玁狁。鄉非仁義之域。性絕陶甄之心。擅行殲殄誠無足怪。今疏括列代編而次之。庶或迷沒披而取悟。序之雲爾梁弘明集辯惑篇目錄牟融辯惑亡名正誣論宗炳難何承天白黑論何承天達性論顔延之難釋道恒釋駁論張融門律周颙難釋玄光辯惑論劉勰滅惑論李森難不現佛形論（釋高明答）蕭子良釋疑惑書唐廣弘明集辯惑篇總目魏陳思王辯道論晉孫盛聖賢同軌老聃非大賢論晉孫盛敘道反訊老子疑問南齊沈休文均聖論並難及解敘列王臣滯惑解元魏太武廢佛法诏周高祖集僧論廢立周沙門釋道安二教論周甄鸾笑道論周高祖廢二教诏周武平齊集僧論廢立周前沙門任道林抗帝論周前沙門王明廣請興法表唐傅奕上廢佛法表事唐李少卿十異九迷論（並答）唐沙門釋法琳上破邪論（並表啓）唐沙門釋明概上立法事唐李師政內德論晉戴安釋疑並姚主釋疑論（及外問答往反十首）唐沙門釋慧淨折疑論

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