《廣弘明集》叁十

　　卷第二十叁廣弘明集卷第二十四 / 大唐西明寺沙門釋道宣撰

　　僧行篇第五之二沙汰僧徒诏（宋武帝）褒揚僧德诏（七首）（元魏孝文帝）述僧中食論（南齊沈休文）述僧設會論（沈休文）　議沙汰僧诏（並答　北齊文宣帝）吊道澄法師亡書（梁簡文）與東陽盛法師書（梁王筠）與汝南周颙書（梁釋智林）與舉法師書（梁劉峻一名孝標）與皎法師書（並答　梁王曼穎）吊震法師亡書（梁劉之遴）與震兄李敬朏書（同上作）吊僧正京法師亡書（同上作）東陽金華山棲志（梁劉孝標）與徐仆射述役僧書（陳釋真觀）谏仁山深法師罷道書（陳徐陵）谏周祖沙汰僧表（周釋昙積）戴逵贻書（仙城命禅師）幽林沙門惠命詶書（北齊戴先生）吊延法師亡書（隋薛道衡）

　　沙汰僧徒诏

　　宋武帝

　　門下。佛法訛替沙門混雜。未足扶濟鴻教。而專成逋薮。加項奸心頻發凶狀屢聞。敗道亂俗人神交忿。可符所在與寺耆長精加沙汰。後有違犯嚴其誅坐。主者詳爲條格。速施行

　　褒揚僧德诏（七首）

　　元魏孝文帝

　　帝以僧顯爲沙門都統诏

　　門下。近得錄公等表。知欲早定沙門都統。比考德選賢寤寐勤心。繼佛之任莫知誰寄。或有道高年尊。理無萦纡。或有器玄識邈。高挹塵務。今以思遠寺主法師僧顯。仁雅欽韶澄風澡鏡。深敏潛明道心清亮。固堪茲任。式和妙衆。近已口白。可敕令爲沙門都統。又副儀貳事缁素攸同。頃因輝統獨濟遂廢茲任。今欲毗德贊善固須其人。皇舅寺法師僧義。行恭神暢溫聰謹正。業懋道優用膺副翼。可都維那以光賢徒

　　帝立僧尼製诏

　　門下。凝覺澄沖事超俗外。淵模崇赜理寄忘言。然非言何以釋教。非世何能表真。是以叁藏舒風必資誡典。六度摛化固憑尺波。自象教東流千齡已半。秦漢俗華製禁彌密。故前世英人隨宜興例。世輕世重以裨玄奧。先朝之世嘗爲僧禁。小有未詳宜其修立。近見沙門統僧顯等白雲。欲更一刊定。朕聊以淺識共詳至典。事起匆匆觸未詳究。且可設法一時粗救世。殿須立白一同更厘厥衷

　　帝聽諸法師一月叁入殿诏

　　門下。崇因贊業莫若宗玄。[示*卑]神染志誰先英哲。故周旦著其朋之诰。釋迦唱善知之文。然則位尊者以納賢爲貴。德優者以親仁爲尚。朕雖寡昧能無庶幾也。先朝之世。經營六合。未遑內範。遂令皇庭阙高邈之容。紫闼簡超俗之儀。于欽善之理福田之資。良爲未足。將欲令懿德法師時來相見。進可餐禀道味退可飾光朝廷。其敕殿中聽一月叁入。人數法諱別當牒付

　　帝令諸州衆僧安居講說诏

　　門下。憑玄歸妙固資真風。餐慧習慈實鍾果智。故叁炎檢攝道之恒規。九夏溫诠法之嘉猷。可敕諸州令此夏安居清衆。大州叁百人。中州二百人。小州一百人。任其數處講說。皆僧祇粟供備。若粟鮮徒寡不充此數者。可令昭玄量減還聞。其各欽旌賢匠。良推睿德。勿致濫濁惰茲後進

　　贈徐州僧統並設齋诏

　　門下。徐州道人統僧逞。風識淹通器尚倫雅。道業明博理味淵澄。清聲懋譽。早彰于徐沛。英懷玄致。風流于谯宋。比唱法北京德芬道俗。應供皇筵美敷辰宇。仁睿之良朕所嘉重。依因既終致茲異世。近忽知問悲怛于懷。今路次兖濮青泗豈遙。怆然念德又增厥心。可下徐州施帛叁百匹以供追福。又可爲設齋五千人

　　歲施道人應統帛诏

　　門下。應統仰紹前哲。繼軌道門。徽綜玄範沖猷是托。今既讓俗名。理宜別供。可取八解之義。歲施帛八百匹。准四輩之況。隨四時而給。又修善之本寔依力命。施食之因內典所美。可依朝官上秩當月而施。所以遠譬深理者。匪獨開崇俗心。抑亦獎厲道意耳

　　帝爲慧紀法師亡施帛設齋诏

　　門下。徐州法師慧紀。凝量貞遠道識淳虛。英素之操超然世外。綜涉之功斯焉罕倫。光法彭方聲懋華裔。研論宋壤宗德遠迩。爰于往辰唱谛鹿苑。作匠京缁延賞賢叢。倏矣死魔忽殲良器。聞之悲哽傷恸于懷。可敕徐州施帛叁百匹。並設五百人齋。以崇追益。

　　述僧中食論

　　南齊沈休文

　　人所以不得道者。由于心神昏惑。心神所以昏惑。由于外物擾之。擾之大者其事有叁。一則勢利榮名。二則妖妍靡曼。叁則甘旨肥濃。榮名雖日用于心。要無晷刻之累。妖妍靡曼方之已深。甘旨肥濃爲累甚切。萬事雲雲。皆叁者之枝葉耳。聖人知不斷此叁事求道無從可得。不得不爲之立法使簡而易從也。若直雲叁事惑本。並宜禁絕。而此叁事是人情所甚惑。念慮所難遣。雖有禁止之旨。事難卒從。譬于方舟濟河。豈不欲直至彼岸。河流既急。會無直濟之理。不得不從流邪靡久而獲至。非不願速事難故也。禁此叁事宜有其端。何則食之于人不可頓息。其于情性叁累莫甚。故推此晚食並置中前。自中之後清虛無事。因此無事念慮得簡。在始未專。在久自習。于是束以八支。纡以禁戒。靡曼之欲無由得前。榮名衆累稍隨事遣。故雲往古諸佛過中不餐。此蓋是遣累之筌蹄。適道之捷徑。而或鹹謂止于不食。此乃迷于向方。不知厥路者也

　　述僧設會論

　　沈休文

　　夫修營法事必有其理。今世召請衆僧止設一會。當由佛在世時常受人請。以此擬像故也。而佛昔在世。佛與衆僧。僧伽藍內本不自營其食具也。至時持缽往福衆生。今之僧衆非惟持中者少。乃有腆恣甘腴廚膳豐豪者。今有加請召。並不得已而後來。以滋腴之口。進蔬[廿/敕]之具。延頸蹙頞固不能甘。既非樂受不容設福。非若在昔不得自營。非資四輩身口無托者也。此以求福不其反乎。笃而論之其義不爾。何者出家之人本資行乞。誡律昺然。無許自立廚帳並畜淨人者也。今既取足寺內行乞事斷。或有持缽到門。便呼爲僧徒鄙事下劣。既是衆所鄙恥。莫複行乞。悠悠後進求理者寡。便謂乞食之業不可複行。白淨王子轉輪之貴。持缽行詣以福施者。豈不及千載之外凡庸沙門躬命仆豎自營口腹者乎。今之請僧一會。既可仿像行之。乞丐受請二事不殊。若以今不複行乞。又複不請召。則行乞之法于此永置。此法既置則僧非佛種。佛種既離則叁寶墜于地矣。今之爲會者。宜追想在昔。四十九年佛率比丘入城乞食。威儀舉止動自應心。以此求道道其焉適。若以此運心。則爲會可矣

　　議沙汰釋李诏並啓

　　北齊文宣帝

　　問朕聞專精九液。鶴竦玄州之境。苦心六歲釋擔煩惱之津。或注神鬼之術。明屍解之方。或說因緣之要。見泥洹之道。是以太一闡法竟于輕舉。如來證理環于寂滅。自祖龍寢迹劉莊感夢。從此以歸紛然遂廣。至有委親遺累棄國忘家。館舍盈于山薮。伽藍遍于州郡。若黃金可化。淮南不應就戮。神威自在。央掘豈得爲鯨若以禦龍非實。荊山有攀髯之戀。控象爲虛。瀍洛寤夜光之詭。是非之契朕實惑焉。乃有缁衣之衆。參半于平俗。黃服之徒。數過于正戶。所以國給爲此不充。王用因茲取乏。欲擇其正道蠲其左術。一則有潤邦家。二則無惑群品。且積競繇來行之已久。頓于中路沙汰實難。至如兩家升降二途修短。可指言優劣。無鼠首其辭

　　臣樊孝謙謹奉诏

　　對曰。臣聞天道性命聖人所不言。蓋以理絕涉求難爲稱謂。伯陽道德之論。莊周逍遙之旨。遺言取意猶有可尋。至若玉簡金書神經秘錄。叁屍九轉之奇。绛雪玄霜之異。淮南成道犬吠雲中。王喬得仙劍飛天上。皆是憑虛之說。海棗之談。求之如系風。學之如捕影。而燕君齊後秦皇漢帝。信彼方士冀遇其真。徐福去而不歸。栾大往而無獲。猶謂升霞倒影抵掌可期。祭鬼求神庶或不死。江璧既反。還入骊山之墓。龍媒已至。終下茂陵之墳。方知劉向之信洪寶。殁有余責王充之非黃帝。此爲不朽。又末葉已來大存佛教。寫經西土畫像南宮。昆池地墨。以爲劫燒之灰。春秋夜明。謂是降神之日。汝王自在變化無窮。置世界于微塵。納須彌于黍米。蓋理本虛無示諸方便。而妖妄之輩苟求出家。藥王燔軀波侖灑血。假未能然猶當克念。甯有改形易貌有異世人。恣意放情還同俗物。龍宮余論鹿野前言。此而得容道風將墜。伏惟陛下受天明命屈己濟民。山鬼效靈海神率職湘中石燕沐時雨而群飛。臺上銅烏傃和風而獨轉。但周都洛邑治在鎬京。漢宅鹹陽魂歸豐沛。汾晉之地王迹惟始。既疲遊幸且勞經略。猶複降情文苑斟酌百家。想執玉于瑤池。念求珠于赤水。竊以王母獻環由感舜德。上天賜佩實報禹功。兩馬記言二班書事。不見叁世之辭。無聞一乘之旨。帝樂王禮尚有時而沿革。左道怪民亦何疑于沙汰。臣某謹對

　　吊道澄法師亡書

　　梁簡文

　　省啓。承尊師昨夜涅槃。甚深悲怛。法師志業淹明道風淳素。戒珠瑩淨福翼該圓。加以識見冥通心解遠察。記落雨而必然。稱黑牛而匪謬。服膺者無遠近。蒙益者兼道俗。弟子自言。旋京辇便申結緣。豈謂一息不追奄至乎此。然勝業本深智力久利。必應遊神寶地騰迹淨天。但語其乳池啓殡香棺。入室不了空。心于何不恸。但如來降生之迹。因此而入泥洹。正當其生住滅靡有定相。先聖後賢何其形響。推校因緣未始有例。上人等並在二歲。積始終禀道。宜應共相策勉弘遵舊業。使道場無斷利益不墜。所襚物辄如法供養。奈何奈何

　　與東陽盛法師書

　　梁王筠

　　菩薩戒弟子王筠。法名慧炬。稽首和南。問訊東陽盛法師。弟子昔因多幸早蒙觐接。歲月推流踰叁十載。欽慕風德獨盈懷抱。間以山川無由禮敬。司馬參軍仰述存眷曲垂訪憶。既荷錄舊之情。兼佩殷勤之旨。歡欣頂戴難爲譬說。仰承乘和履福享年九十有四。蚩绛人之未高。同殷宗之遐壽。且耳長真已過項。齒剛曾不先落。延華駐釆怡神輔性。自非宿植善因。何以招斯勝果。尊年尚齒之誠。懷德敦舊之款。依風慕道之深。欣羨景仰之至。興居在念寤寐載懷。弟子限此樊籠。迫茲纓瑣。無由問道。撫躬如失。庶心期冥會咫尺江山。道術相忘棄置形迹。唯願敬勖保此期頤。赤松朱發複何足貴。飛錫騰軀真在旦夕。指陳丹款殊未申暢。傥惠一言豈不幸甚。弟子筠稽首和南

　　與汝南周颙書

　　梁釋智林

　　近聞。檀越敘二谛之新意。陳叁宗之取舍。聲殊洹律。雖進物不速。作論已成。隨喜充遍物非常重。又承檀越恐立異當時幹犯學衆。製論雖成定不必出。聞之懼然不覺興悲。…

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