《集古今佛道論衡》二 ▪第3页

　　..續本經文上一頁而絕。崔皓于此縱以奸心。每與帝言恒加非毀。以佛法無益于政有傷民利。勸令廢之。後太武至長安入僧寺。見有弓盾。帝怒誅寺僧。皓因進說。盡殺沙門焚經毀像。敕留臺下四方僧寺有者。依長安法除之。道士寇謙不從其毀。苦與皓爭皓拒之。謙謂皓曰。卿從今年受戮滅門矣。焘惑其言。以太平七年遂普滅佛法。分軍四出燒掠寺舍統內僧尼無少長坑之。其竄逸者捕獲枭斬。有沙門慧始。甚有神異。昔赫連昌破長安始被白刃而體不傷。五十余年未嘗寢臥。跣行泥塗初不汙足而色逾鮮白。世號白足和上。死十余年身相如在。初入深山習行蘭若。太平之末方知滅法。慧始聞之。乃于元會之日杖錫宮門。有司奏雲。有一道人。足白于面。雲欲入見屬依軍法斬而不傷。遂至殿庭。焘大怒。自以所佩劍斫之。體無余異。時北園養虎。敕以始饴之。虎皆潛伏終不敢視。試以天師近檻。虎辄鳴吼。焘方知佛化高尊。黃老之所不及。即延始入殿。頂禮足下悔其[保/言]咎。始爲說法明辯因果。焘于是大生愧懼。遂感疠疾。通身發瘡痛苦難忍。群臣議曰。崔皓邪佞毀害佛僧。陛下所患必由于此。于時崔寇二人次發惡疾。焘惟過由于彼。以太平十一年乃載皓于露車。官使十人于車上更尿其口。行數裏。不堪困苦。又生埋出口而尿之。自古叁公戮辱未之過此之甚。遂誅諸姻親門族都盡。宣下國中興複正法。俄而焘崩。孫浚襲位。大弘佛事。即高宗文成皇帝是也。見後魏書及十六國春秋高僧傳等

　　宋太宗文皇帝集群臣論佛理治致太平事四

　　文帝即宋武第叁子也。聰睿英博雅稱令達。在位叁十年。嘗以暇日從容而顧問侍中何尚之吏部羊玄保曰。朕少來讀經。不多比日。彌複無暇。叁世因果未辨厝懷。而複不敢立異者。正以卿輩時秀率所敬信也。範泰謝靈運常言。六經典文本在濟俗爲政必求。性靈真奧豈得不以佛理爲指南耶。近見顔延之析達性論宗炳難白黑論。明佛法汪汪尤爲名理。並足開獎人意。若使率土之濱皆淳此化。則朕坐致太平矣。夫複何事。尚之對曰。悠悠之徒多不信法。以臣庸弊更荷褒拂。非所敢當。至如前代群英。則不負明诏矣。中朝已遠。難複盡知。渡江已來。則王道周顗庾亮王蒙謝尚郗超王坦王恭王谧郭文謝敷戴逵許詢及亡高祖兄弟及王元琳昆季範汪孫綽張玄殷顗等。或宰輔之冠蓋。或人倫之羽儀。或置情天人之際。或抗迹煙霞之表。並禀志歸依厝心歸信。其間比對則蘭護開潛深遁崇邃。皆亞迹黃中或不測之人也。慧遠法師嘗雲。釋氏之化無所不可適。道固自教源。濟俗亦爲要務。竊尋此說有契理奧。若使家家奉戒則罪息刑清。陛下所謂坐致太平。誠如聖旨。羊玄保進曰。此談蓋天人之際。豈臣所宜預。竊恐秦楚論強兵之事。孫吳盡吞並之術。將無取于此也。帝曰。此非戰國之具。良如卿言。尚之曰。夫禮隱逸則戰士怠。貴仁德則兵氣衰。若以孫吳爲志苟在吞噬。亦無取堯舜之道。豈惟釋教而已哉。帝曰。釋門有卿。亦由孔門之有季路。所謂惡言不入于耳也。自是文帝致意佛經。及見嚴觀諸僧辄論道義。屢延僧殿會。帝躬禦地筵同僧例飯。時有竺道生法師。秀出群品英義獨拔。帝重之。嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設巨難。帝曰。若使逝者可興。豈爲諸君所屈。時顔延之著離識論。帝命嚴法師辯其同異。往返終日。帝笑曰。公等今日無愧支許之談也（雲雲）見諸僧史傳

　　魏明帝登極召沙門道士對論敘佛道先後事五

　　元魏君臨。凡一十七帝一百七十九年。興顯佛教不可勝言。惟太武在位五六年中屏除佛法。自余光顯具彰魏史。略陳相狀以成信重。獻文即位。興皇元年。于五級大寺太祖已下五帝鑄像。五軀各長一丈六尺。用金二十五萬斤。正光元年。明帝加朝服。大赦天下。請僧尼道士女官等殿前齋訖。侍中劉勝宣敕。請法師等與道士論議以釋弟子疑網。時清道觀道士姜斌與融覺寺法師昙谟最對論

　　帝曰。佛與老子同時以不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時以充侍者。明是同時。法師曰。何以知之　斌曰。案老子開天經。是以得知　法師曰。老子當周何王幾年而生。周何王幾年西入　斌曰。當周定王即位叁年乙卯之歲。于楚國陳郡苦縣厲鄉曲仁裏。九月十四日夜子時生。至周簡王四年丁醜歲。事周爲守藏吏。簡王十叁年遷爲太史。至敬王元年庚辰歲。年八十五。見周德淩遲遂與函關令尹喜西入化胡。斯足明矣　法師曰。佛以周昭王二十四年四月八日生。穆王五十叁年二月十五日滅度。計入涅槃後經叁百四十五年始到定王叁年老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經四百二十五年。始與尹喜西遁。據此年載懸殊。無乃謬乎　斌曰。若佛生周昭王之時。出何文記　法師曰。周書異記漢法本內傳。並有明文　斌曰。孔子既是製法聖人。當時于佛迥無文記何耶　法師曰。仁者識同管窺覽不弘遠。案孔子有叁備蔔經。謂天地人也。佛之文言出在中備。仁者幸自披究不有此迷　斌曰。孔子聖人。不言而識知。何假蔔乎　法師曰。惟佛是衆聖之王。四生之首達一切含靈前後二際吉凶終始不假蔔觀。自余小聖雖曉未然之理。必籍蓍龜以通靈卦也

　　時侍中尚書令元乂宣

　　敕語。道士姜斌論無宗旨。宜下席。又問。開天經何處得來。是誰所說。即遣中書侍郎魏收尚書郎祖瑩等。就觀取經　帝令議之。太尉丹陽王蕭綜太傅李寔衛尉卿許伯桃吏部尚書邢栾散騎常侍溫子升等一百七十人。讀訖奏雲。老子止著五千文。更無言說。臣等所議姜斌罪當惑衆　帝加斌極刑。時叁藏法師菩提流支谏乃止。配徙馬邑

　　梁高祖先事黃老後歸信佛下敕舍奉老子事六

　　梁高祖武皇帝。年叁十四登位。在政四十九年。雖億兆務殷而卷不釋手。內經外典罔不厝懷。皆爲訓解數千余卷。而儉約自節羅绮不衣。寢處虛閑晝夜無怠。致有布被莞席草屦葛巾。初臨大寶即備斯事。日惟一食永絕辛膻。自右帝王罕能及此。舊事老子宗尚符圖。窮討根源有同妄作　帝乃躬運神筆下诏舍道文曰

　　維天鑒叁年四月八日。梁國皇帝蘭陵蕭衍稽首和南十方諸佛十方尊法十方聖僧。伏見經雲。發菩提心者即是佛心。其余諸善不得爲喻。能使衆生出叁界之苦門。入無爲之勝路。故如來漏盡智凝成覺。至道通機德圓最聖發慧炬以照迷。鏡法流以澄垢。啓瑞迹于天中。爍靈儀于像外。度群迷于欲海。引含識于涅槃。登常樂之高山。出愛河之深際。言乖四句語絕百非。應迹娑婆王宮誕相。步叁界而爲尊。普大千而流照。但以機心淺薄好生厭怠遂。乃湛說圓常亦複潛輝鶴樹阇王滅罪婆薮除殃。若不逢遇大聖法王誰能救接。在迹雖隱其道無虧。弟子經值迷荒耽事老子。曆葉相承染此邪法。習因善發棄迷知反。今舍舊醫歸憑正覺。願使未來生世童男出家廣弘經教。化度含識同共成佛。甯在正法中長淪惡道。不樂依老子教暫得生天。涉大乘心離二乘念。正願諸佛證明菩薩攝受。弟子蕭衍和南

　　于時帝與道俗二萬人。于重雲殿重閣上。手書此文。發菩提心。至四月十一日。又敕。門下大經中說道有九十六種。惟佛一道是于正道。其余九十五種名爲邪道。朕舍邪外以事正內。諸佛如來。若有公卿能入此誓者。各可發菩提心。老子周公孔子等雖是如來弟子。而化迹既邪。止是世間之善。不能革凡成聖。其公卿百官侯王宗族。宜反僞就真舍邪入正。故經教成實論雲。若事外道心重佛法心輕即是邪見。若心一等是無記性。不當善惡若事佛心強老子心弱者。乃是清信。言清信者。清是表裏俱淨。垢穢惑累皆盡。信是信正不信邪。故言清信。佛弟子。其余諸信皆是邪見。不得稱清信也。門下速施行

　　至四月十七日。侍中安前將軍丹陽尹邵陵王上啓雲。臣綸聞。如來嚴相。巍巍架于有頂。微妙色身。蕩蕩顯乎無際。假金輪而啓物。托銀粟以應凡。砥波若之利刀。收涅槃之妙果。泛生死之苦海。濟常樂于彼岸。故能降慈悲雲垂甘露雨。七處八會。教化之義不窮。四谛五時。利益之方無盡。並冰清日盛霧豁雲除。爝火翳光塵熱自靜。可謂入俗化于蒙底。出世冥此真如。使稠林邪徑之人景法門而無倦。渴愛聾瞽之士慕探赜而知回。道樹始于迦維。德音盛乎京洛。恒星不見周鑒娠征。滿月圓姿漢感宵夢。五法用傳萬德方兆。華俗潛故競扇高風。資此叁明。照迷途之失。憑茲七覺。拔長夜之苦。屬值皇帝菩薩應天禦物負扆臨民。含光宇宙照清海表。垂無礙辯以接黎庶。以本願力攝受衆生。故能隨方逗藥示權因顯。崇一乘之旨。廣十地之基。是以萬邦回向俱禀正識。幽顯靈只皆蒙誘濟。人興等覺之願。物起菩提之心莫不翹勤歸宗之境。悅怿還源之趣。共保慈悲俱修忍辱。所謂覆護饒益橋梁津濟者。道既光被民亦化之。于是應真飛錫騰虛接影。破邪外道堅持正因。伽藍精舍寶刹相望。講會傳經德音盈耳。臣昔未達理源禀承外道。如欲須甘果翻種苦栽。欲除渴乏反趣堿水。今啓迷方粗知歸向。受菩薩大戒戒節身心。舍老子之邪風。入法流之真教。伏願天慈曲垂矜許。謹啓

　　至四月十八日。中書舍人臣任孝恭宣敕雲。能改迷入正。可謂是宿植勝因。宜加勇猛也

　　北齊高祖文宣皇帝下敕廢道教事七

　　昔金陵道士陸修靜者。道門之望。在宋齊兩代。祖述叁張弘衍二葛。郗張之士封門受錄。遂妄加穿鑿。廣製齋儀糜費極繁。意在王者遵奉。會梁祖啓運。下诏舍道。修靜不勝其憤。遂與門人及邊境亡命。叛入北齊。又傾散金玉贈諸貴遊。托以襟期冀興道法。帝惑之也。于天保六年九月。乃下敕召諸沙門與道士學達者十人。親自對校。于時道士祝諸沙門衣[盉-木+友]或飛或轉。祝諸梁木或橫或豎。沙門曾不學方術。默無一對。士女擁鬧貴賤移心。並以靜徒爲勝也。諸道士等雀躍騰倚魚睨雲漢。高談自矜誇炫道術仍又唱言曰。神通權設抑挫強禦。沙門現一我當現二。今薄示小術並辭退屈。事亦可見。帝命上統法師與靜角試。上曰。方術小伎俗儒恥之。況出家人也。雖然天命令拒。豈得無言。可令最下坐僧對之。即往尋覓有僧佛镌一名昙顯者。不知何人。遊行無定飲啖同俗。時有放言標悟宏遠。上統知其深量。私與之交。于時名僧盛集。顯居末坐。酣酒大醉昂兀而坐。有司不敢召之。以事告于上統。上曰。道士祭酒常道所行。止是飲酒道人可共言耳可扶舉將來。于是合衆皆憚而法上統威權。不敢有谏。乃兩人扶顯令上高座。便立而含笑曰。我飲酒大醉。耳中有所聞雲。沙門現一我當現二。此言虛實。道士曰。有實。顯即翹足而立雲。我已現一。卿可現二。各無對之。顯曰。向祝諸衣物飛揚者。我故開門試卿術耳。命取稠禅師衣[盉-木+友]祝之。諸道士一時奮發共祝。一無動搖。帝敕取衣。乃至十人牽舉不動。顯乃令以衣置諸梁木。又令咒之。卒無一驗。道士等相顧無賴。猶以言辯自高。乃曰。佛家自號爲內。內則小也。诏我道家爲外。外則大也。顯應聲曰。若然則天子處內。定小百官矣。靜與其屬緘口無言。帝目驗臧否。便下诏曰。法門不二真宗在一。求之正路寂泊爲本。祭酒道者世中假妄。俗人未悟仍有祗崇。麴[麥*薛]是味清虛焉在。瞿脯斯甜慈悲永隔。上異仁祠下乖祭典。皆宜禁絕不複遵事。領敕遠近鹹使知聞。其道士歸伏者。並付昭玄大統上法師度聽出家。未發心者。可令染剃。爾日斬首者非一。自謂神仙者。可上叁爵臺。令其投身飛逝。皆碎屍塗地。僞妄斯絕。致使齊境國無兩信。迄于隋初漸開其術。至今東川此宗微末。無足抗言矣。帝諱詳即元魏丞相王歡之第二子也。嫡兄澄。怠慢爲奴所害詳襲其位。代爲相國。魏將曆窮。詳築壇于南郊。筮遇大橫。大吉漢文之卦也。乃鑄金像。一瀉而成。魏收爲禅文。魏帝署之。即受其禅。爲大齊也。凡所行履不測其愚智。委政仆射楊遵彥。帝大起佛寺。僧尼溢滿諸州。冬夏供施行道不絕。時稠禅師問箴帝曰。檀越羅刹殆臨水自見。帝從之睹群羅刹在後。于是遂不食肉。禁鷹鹞去官漁屠。辛葷悉除不得入市。帝恒坐禅竟日不出。禮佛行繞其疾如風。受戒于昭玄大統法上。面掩地令上履發而授焉。先是帝在晉陽。使人騎駝敕曰。向寺取經函。使問所在。帝曰。任駝出城。及出奄如夢至一山。山半有佛寺。群沙彌遙曰。高詳托駝來。便引見。一老僧拜之曰。高詳作天子何如。曰聖明。曰爾來何爲。曰。取經函。僧曰。詳在寺[娕*頁]讀經令北行東頭與之。使者反命。初帝至谷口木井佛寺。有舍身癡人。不解語。忽謂帝曰。我去爾後來。是夜癡人死。帝尋崩于晉陽焉

　　著作王邵曰。釋氏非管窺所及。率爾妄言之引列子述商。太宰問孔子聖人事。又雲。黃帝夢遊華胥氏之國。在佛神遊而已。此之所言

　　仿佛于佛石符姚世經譯遂廣蓋欲柔伏人心。故多寓言以方便。不知是何神變浩蕩之甚乎。其說人身善惡世事因緣。以慈悲喜舍常樂我淨。書辯至精明如日月。非正覺孰能證之。凡在順首莫不歸命。達人則慎其身口修其慧定。平等解脫究竟菩提。及僻者爲之不能通理。徒務費竭財力功利煩濁。猶六經皆有所失。未之深也已矣。事事如此。依齊書錄之

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