《北山錄》九 ▪第2页

　　..續本經文上一頁病攻其內。俱求生不得生也）薄俱羅周後稷。不以養求生。俱反其生。蓋運命之定也（薄俱羅。此雲善容。曾施一诃梨勒。九十一劫不患頭痛。遭後母方便殺之。經五難不死。出家後。目不視女人。身不入尼寺。不爲女人說一句法。無憂王知其少欲。施其塔一金錢。湧地不受也。周後稷。帝喾之子。姜原所生。生而毛。遂棄之深山寒冰陋巷。叁棄不死。因名棄。善播種仕堯。至十五代孫文王得天下）黑風飄而獲濟（有商人入海。遇黑風飄入羅刹鬼國。俱念佛而皆獲免也）富羅正而長謝（有比丘。見輪王威勢愛之。晝夜精勤求之。佛恐不得解脫。欲謝其千輪之福。乃爲一正富羅。富羅矩靴輪王業謝也）桑谷匪殷宗之禍（殷太戊以伊尹子伊陟爲相。桑谷共生于朝一且大拱懼而修德。桑谷死叁年。重譯而至者十六國。乃稱中宗）熒惑退宋都之災（火星見宋之分野。景公懼而修德。火星乃退叁舍也）文王錫武王叁齡（齡壽也。武王夢上帝之九齡文王賜之叁齡故至九十叁也）秦穆赦孟明再死。蓋運命之不定也（秦將孟盟伐晉兩度。過河不利。秦穆赦之。後焚舟而往晉不出。乃雪前恥而歸）摭茲理例考之人事。豈雲無業哉（此皆業理分明之事）其有恃重玄者。以爲雁序。羽羔跪乳。烏黝鹇白。棘尖齹方。蘭馨莸臭。彼則自然之數也（此皆外道所計自然義故也）。豈由業乎。重空人撫衽告之曰。不然也。夫老聖雲自然者其道也。至道與萬物同體。故曰萬物自然（萬物與至道不即離）即曰。一陰一陽之謂道（道者寂然無體也。神無方而易無體在陰以生在陽以成。故曰一陰一陽之謂也）莊氏雲。在瓦礫在稊稗。非謂萬物無因緣之義也（觸目皆道故也）夫禀性命者。以業運爲因緣（有情者。皆憑宿業熏習爲因緣也）處外物者。以氣數爲因緣（無情者。憑根種爲因。陰陽氣數爲緣也）故羔雁征之于業習（雁序羔跪皆由業習也）齹棘求之于水土（假水土爲增上緣也）烏反哺枭反噬。蓋前生之行逆順之余習也。橘榮南而枳蕃北。蓋隨風土之所變也（江南種之成橘。江北種之成枳也）夫水潤下。火炎上。金從革。木曲直。土爰稼穑。水[齒*鹹]。火苦。金辛。木酸。土甘。因五氣成五質。播爲五味。凝爲五色流五音。然後錯而雜之。剛柔強微。所禀有異。萬象生焉。何異因緣之義乎（上皆洪範文義也）若又責以造化之本。陰陽何施。而孕育繁。委使玄黃異視宮微分聽者。則其酷矣（若一一窮究。則其品類繁酷矣）夫萬物始于太極。無因緣相構觸類成象不生而生（萬物本不生。緣會而生）生于不生（道本無生。萬物憑之而生）陰陽無心（造之非我。理自玄應。故曰無心）天地無功（老子雲。天地不仁。以萬物爲刍狗）聖人不宰（故雲絕聖棄智大盜乃止擲玉毀珠小盜不起也）今古莫知夢幻之理。于焉得矣。故老氏雲。無名天地之始。有名萬物之母（無名者。妙道之本。權輿天地也。有名者。滋生萬物。故名曰母也）莊氏雲。大塊噫氣。其名爲風（文如海雲。大塊自然也。噫吐氣貌也）由是。象帝之先。不可得而有始也。若又責以外物觸氣流形。內命亦何業之由者（外雲如因無情擊觸。內命而起愛憎。豈是業耶）誠不足類也。夫外物無心。無心則業。內命懷情。懷情則業起。故飄瓦之與投瓦。俱及于人則有怒不怒也。何斯之無別乎（劉子雲。飄瓦擊人。虛舟觸己。雖有忮心。而不怒者。以彼無情于擊鲷也）或曰。善惡之業。報施必臻。故易曰。積善之家。必有余慶。積不善之家。必有余殃。何瞽生舜。舜生均。鮌生禹耶（瞽之頑而生舜聖。舜之聖而生均不肖。鮌之凶而生禹聖。此義何在）對曰。聖人舉天理而立教。語其多而不語其少也。語其順而不語其違也（聖人舉慶善殃惡者。乃天地常理也。又言之則順不可言善招惡豈導物乎）故公劉洎王季克生聖嗣。至于文王大造于周邦（周自後稷播種。德及黎民。公劉世守其官不窟迂西戎。至季曆生聖子文王生武王。而得天下叁十七帝八百余年。皆積善流慶之道故也）弗父何洎正考父克邁仁德。至仲尼光定文教（湯之後微子啓封宋。至弗父何讓位厲公。因賜孔姓。至正考父叁命益恭世修仁德。至孔子蘊聖多能光顯文教者也）是以考曆象授人時者貞其所次式恒其紀（貞正式用也。曆象日月五星爲七政也）其或俶擾錯亂變化爲凶。祉誠則災異也。若又或以聲不代響。形不貿影（貿易也。形不能代易于影）安有祖考施而子孫當其報者（自作自受。各不相均）則義可得詳焉。夫善惡以類相資而不相代。故先人以福施。後世以福繼之。非無福者而爲其子孫矣。先人以禍施。後世以禍繼之。非無禍者而爲其子孫矣。故龍與雲合。虎與風合（龍吟則雲起。虎嘯則風生）銅山崩而景鍾震（漢殿鍾震。蜀銅山崩。似類相應也）葭灰消而月暈缺（淮南子雲。隨[廠@火]而月暈缺。注雲。以取蘆[廠@火]環月缺其一面。則月暈亦阙）蓋應會之數矣（以類相感故也）。常俚以殘淫[襄*ㄆ]寇。傷生破産。方謂身之罪也（常俚鄙俗也。[襄*ㄆ]寇盜劫也。則淫盜殺皆身業行也）訾言勃詐。淩犯君親。方謂口之罪也（語集也）機慮無法。潛毒懷虐。方謂心之罪也（意業也）曾不知有百行乖儀。五常失守。處俗于忠孝不至。出家于慈悲不厚。釁生于微。積而成形。則爲罪矣（水滴雖微漸盈大器）常俚以徇物捐軀。蹲膜擎跽（蹲膜禮拜擎合掌跪胡坐也）方謂身之福也。誦言講法。悅人進己。方謂口之福也。愛惡絕向。忌克不入。方謂心之福也。曾不知手足之所措。詞論之所及。念慮之所經。興意介益。孚于惠心。省罪引慝（所謂忏悔也）則謂福矣。故五谷不易。其種百行。不反其報。仲尼莊生雲夷齊仁而餓死（伯夷叔齊。遼東孤竹君之二子。父死讓位歸周。聞武王伐纣。叩馬首而谏不從。乃隱首山之陽。不食周粟以至餓卒也）尾生信而溺死（尾生與女子約于橋下。未至而水爆漲生。恐失信不移而至溺死也）伍胥忠而伏劍死（伍員字子胥相吳谏夫差不納西施王不聽。乃伏劍死。越音收吳也）以爲外事無必（必專也定也）斯實滯名害德。失乎中庸之道。非謂以善召禍也。昔大士坐道樹戰天魔。業之然也（如來于菩提樹下成道破四魔所謂天魔蘊魔煩惱魔死魔）處岩穴灑足血。業之然也。造濱州食馬麥。業之然也。故語今報則善酬往業豈滅。禮曰。子夏喪其子而喪其明（自睛也）曾子吊之曰。吾聞朋友喪其明則哭之。曾子哭。子夏亦哭曰。天乎余之無罪曾子怒曰。商爾何爲無罪也（商子夏名）吾與爾事夫子于洙泗之間。退而老于西河之上（華陰之地也）使西河之人疑爾爲夫子。爾罪一也。喪爾親使民未有聞。爾罪二也。喪爾子喪爾明。爾罪叁也（一不稱師。二于親恩薄。叁于子厚是罪也）而曰何自謂無罪欤。夫如曾氏始謂見天地之心。知禍福之萌矣。石骀仲卒（衛太夫石碏之後）無嫡子有庶子六人。蔔所以爲後者（吉者從之）沐浴佩王則兆（齊潔求吉兆也）五人沐浴佩玉。石祁子曰。孰有執親之喪。而沐浴佩玉者乎。不沐浴佩玉（心王且知禮）石祁子兆衛人。以龜爲有知也。是知業理冥奧。儒辨此世。釋通叁世。一張一弛範圍天下備矣。而經亦雲誤殺誤報。嘗有山間比丘。誤蹈一蟻。蟻死爲野豕觸石而崩。比丘亦誤死于是也。而世有色雖仁而行違。言雖澤而心诐（诐險也。所謂色厲而內荏言僞而辯也）炫聲名冒祿利。知善且蔽。忌惡而黨。舍人急己。輔高弱下。力行僭賢。畏罪矯容。滅裂行其事。恢張希其報。都不見其功過相磨恩害相補。上智審諸己。中智求諸人。下智昏昏然。皆謂其損益自然也。夫李廣不封侯（李廣。隴西人。號漢飛將軍。善射手不虛發。嘗射石虎。應弦沒羽。戰蕃殺戮至甚。以此竟不封侯）白起死杜卸（白起。秦將。善野戰坑。趙降卒四十萬。竟死于杜卸驿也）虞诩相朝歌（漢虞經善斷獄。诩即其後也。诩奏帝以雍州叁郡爲屯田省也。竟不得其死）雖保節忠主。而皆要功害物。故將死之日方始省其前過者也

　　住持行第十四（泥龛塑像佛寶也。黃卷赤軸法寶。圓頂方袍僧寶。此乃住持之道也）

　　簠簋俎豆（皆宗廟祭器也）製度文章。爲禮之器。升降上下。周旋褐襲（褐裘上服也。禮雲。襲所不人公門上必加褐狐白裘錦衣以褐之是也）爲禮之文。鍾鼓管磬（鍾金鼓革管竹磬石也）羽籥幹戚（羽翟牌也。籥如笛而叁孔。此文舞之禮也。幹楯也。戚玉鏚钺斧也。此武舞之禮也）爲樂之器。屈伸俯仰。綴兆舒疾。爲樂之文。置茲則禮樂廢矣。繕寫缋刻。香臺法幾。爲道德之器。髡袒拜繞。禅講齋戒。爲道之文。弛茲則道德微矣（弛廢也。微匿也）音佛升忉利叁月（佛生七日。摩耶生忉利天。佛往過夏爲母說法也）優陀延王（南海王也）懷不歸之詠。目連以叁十二匠往瞻相好。刻紫檀爲像。王洎國人若與神對。像設之興。自此始也。佛初成道。居樹王下。賈人奉食（佛初成道。帝履富婆長者。將五百乘車賈販至山下。風雨甚。山神告之。如來成道。可往供養。遂至山也）請示作福。大聖授以發爪。令歸國起塔。塔廟之興。自此始也。成道踰年。化力風行。降象頭山。入王舍大城（此雲上第。瓶沙所統）瓶沙王率統內官士庶。禦于郊野。因以迦蘭陀竹園爲佛寶舍（迦蘭陀。此雲好聲鳥。昔有王出獵樹下睡。有大蛇出自樹。將螫彼王。此鳥悲鳴以覺王。因舍此園。令鳥居止。今王舍以建寺也。有雲。迦蘭是鼠非也）佛敕爲僧居。伽藍之興。自此始也。正法有二。謂教與證。教資持說。證在修行。不持則真文阙矣。不說則至理擁矣。不修則聖嗣絕矣。故世親雲。法無久近。隨叁人住世（經師律師論師叁人。又持說證叁人）人在法在。人亡法亡也。或謂正像千年。末法十倍之。此但舉其大限。示興喪之于天下也。或以大聖雲有如法衆說戒則我法住矣。由律師持律。故佛法住壽五千年（戒經雲。若不持禁戒。如所應布薩。喻如日。沒時。世界皆暗瞑）此乃舉益以彰勸也。故經律論爲住持之教本。僧財食爲住持之功烈。務教而法衆盛矣。宣功而金界治矣。故使至道淳懿凝味不散。如…

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