《北山錄》十 ▪第3页

　　..續本經文上一頁其馬曰。非敢後也。馬不進也。不欲取其功。故雲得其讓也）列禦寇不受鄭子陽之粟。得其知難也（列禦寇。鄭人。家貧有客言也于鄭子陽。子陽遺之粟。列子再拜而不受。其妻望之拊心曰。妾聞爲有道者之妻子皆佚樂。今有饑色。君遺先生何不受。曰君非自知。以人言而遺我罪我也。後子陽果及于難）爰精目吐狐丘父之食。得其嫉惡也（爰精目乞食于狐丘父。丘父下[壹-豆+（中-〡+（皿-ㄇ））]餐餔之。精目食已曰。子何爲者。曰我狐父之人丘也。曰汝非盜也。遂嘔出而死。狐丘之人爲盜也。惡其不義也）謝安喜愠不在色。得其量也（謝安。字安石。相東晉孝武帝。符堅統百萬之衆攻晉。安亦無懼。及謝玄等破之。安亦不喜。可知量也）王敬之徐武于焚屋。得其審也（武步也。王元度。字子敬。晉右軍之子也。其屋遇焚。子敬衣冠從容而出也）戴逵不鼓琴于王門。得其耿介也（耿介倜傥也。戴逵戴颙兄弟二人皆善琴。兩遊王氏門。有請颙鼓琴。颙辄鼓之。請于逵。逵謂使者曰。逵所鼓琴非爲王門之伶人也。遂對使者碎其琴。即二戴優劣可知也）其能酌一善于身足以光于朽骨。況兼之者乎（君子疾沒世而名不稱焉。學如不及猶恐失之也）孔子謂魯哀公曰。人有五儀。有庸人。有士人。有君子人。有賢人。有聖人。庸人者心不則慎終之規。口不吐格訓之言（格法也。左傳雲。心不則德義之經曰頑。口不道忠信之言曰嚚）不擇賢以托其身。不力行以定其志。見小暗大而不知其所務。從物如流而不知其所執。此庸人也。士人者。心有所定。計有所守。雖不能盡道術之本。必有率也（率述也。循也）雖不遍百善之美。必有處也。是故智不務多。必審其所知。言不務多。必審其所謂。行不務多。必審其所由。智既知之。言既道之。行既由之。則若性命形骸之不可易也。富貴不足以益。貧賤不足以損。此士人也。君子人者。言必忠信而心不妄（無詐妄之情也）仁義在身而色無伐（無自矜也）思慮通明而辭不專。笃行信道而自強不息。油然若將可越而終不可及者。此君子也（油然不進之貌也。越過也。君子雖能爲可貴可信用而不能使必貴己信己用己也。是以恥不信不恥不見信恥不能不恥不見用也。不誘于譽不怨誹率道而行也）賢人者。德不踰閑（閑法也）行中規繩。言足法于天下而不傷于身。道足化于百姓而不傷于本（言滿天下無口過。行滿天下無怨惡也）富則天下無苑財（長短經雲苑財苑積也。今有依怨天下無怨惡也。謂以義得也）施則天下不病貧（病患也）此賢人也。聖人者。德合天地。變通無方。窮萬事之始終。協庶品之自然。敷其大道而遂成情性。明並日月。化行若神。下民不知其德。睹者不識其鄰（百姓日用而不知也）此聖人也。公曰。善哉非子之賢則寡人不聞此言也。今揆茲五儀之人。爲五儀之僧。誠則皆不乖其本矣。若使裁其尊卑勵其情操去此取彼。易庸人爲士君子。易士君子爲賢聖。則天下之僧皆高僧也。故斲石刻木範金之像。石則石矣。木則木矣。金則金矣。非變化則不能革其本態也。而人有生而知之。有學而知之。但有知則不難乎遷（遷庸爲智。遷凡爲聖）其所難在乎不知矣。世或以槃特不學不謂無道（平生唯誦半偈而得聖果。偈雲。守口攝意身莫犯。如是行者得度也）善星多聞不謂立一德（善星比丘本釋族。聰明詐作薄俱羅鬼驚佛。而生入地獄也）彼乃不達槃特聖人也。善星庸人也。槃特不學而生知。善星雖學而不知也。若使槃特無生知則不聖。善星有學知則遷善矣。夫生而知之千載無一。學而知之遍于天下。若以千載之一而廢乎天下者。非聖人之志也。況學以資生知。若金之有砺（砺磨石也。金性雖利更假磨之也）舟之有楫（楫棹類也。尚書雲。若濟川用汝爲舟楫也）惟利與速物莫能加之。昔仲尼雲。君子不可不學。子路曰。南山有竹。不柔自直。斬而用射。達于犀革。以此言之。何學之爲。孔子曰。括而羽之。镞而勵之。其入豈不益深乎（因镞羽而彌深）子路再拜曰。故木以繩直。土自水平。王用人器。未有不學而能自致奇功知道者也。凡人之不學。其猶牆面（無所見也）人而博學。不出戶而知天下。始吾聞之。心存之躬嘗之。于所不學實若蔽目。于所遠知誠不由足。故有生之域（域涯也）貴乎有學既學矣。貴乎知既知矣。則慕大覺之曠照。成遍知之有日。故日就月將猶患失之。佛陀慷慨。仲舒下帏。恨光陰之不再也（董仲舒下帏叁年讀書。不窺園圃。佛陀如上注）昔黃霸（漢相也）與夏侯勝同下獄。霸欲從勝受經。勝辭以罪當死。霸曰。朝聞道夕死可矣。勝賢其言。遂受之再更。而講讀不怠也（漢昭帝將議立武帝廟爲世宗。勝奏武帝奢侈殺戮不宜立廟。遂坐謗毀先帝。與黃霸同絷。霸乃求從學。會赦俱免也）常啼求法于法勇（般若經常啼菩薩也）以骨骸致香花。兼俟乎宮門。凡七載。異有所聞也。于予之眇志。實學知之。不足教知。其困兢兢勤勤慚曠此生（已下北山自敘）嘗撰釋氏年志。編年序事務成林薮（年志叁十卷。又撰法華玄箋十卷。二衆初學儀律新疏要決十卷。識心澄觀俱舍等論鈔共百余卷）鄙野一家之言。經郡邑寇亂而亡矣。鄙以學無常師。遂體叁教參玄之旨趣。裁而錄之。暮年神疲。不盡所志。而有告余者曰。日月既逝。老之至矣。蓋釋文字乎（蓋何不也。釋放也）余莞爾而笑（莞爾笑貌）曰。彼不吾知也。余今自欲實腹精于義。何嘗計利而進。度齒而廢乎（齒年也）夫去學而神虛焉。則善有所補。不則聽言嘩噪。無若誦言爲優（聽言塵俗之言也。徒爲喧噪。誦言典雅之言。聞之經濟。優者勝也）然法華誡其親近（法華經不許親近世俗文筆外道文字）華嚴責其多聞者。蓋恐封乎所嗜（封滯也）密設其防謂不爾者。彼善財童子曆抵一百一十城何爲也

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