《折疑論》二

卷第一

　　金臺大慈恩寺西域師子比丘述注

　　（曲而斷之謂折。猶豫不決之謂疑。評議難辨之謂論。此論因妙明子居山時有客特詣請問以決所疑。妙明子引叁教微言以答之。遂成是錄。故曰折疑）

　　敘問第一（敘者。敘其來因。問者問其所疑。第者次第也。一者數之始也）

　　妙明子（華州渭南縣洪福寺出家。遇魚岩老人祥公處得法。闡揚大乘經律論。大元至正間。诏封傳大乘戒賜紫閏大國師）

　　居石室（後歸終南山石室隱居）

　　有客來谒。妙明與之坐而問焉曰。夫子何來（尊美之稱曰夫子。謂客因何事而來）

　　客曰。有所請問而來（客曰。有所疑而來問）

　　妙明曰。吾居是山也。幾以數年而世罕知（吾者我也。幾者。近也。罕者少也謂我居此山。將近十數年矣。而世人少知）

　　加以懸石巉岩危峤巇崄。無人履踐（巉音讒。險也。岩積石貌。峤渠廟切。山銳而高也[山*虛*戈]音羲。嶺危也。崄音。險音險也。加以者兼有也。懸石者累垂可畏貌。謂險難行之處少有往來。故曰無人履踐也）

　　遠勞仁者一至此乎（遠路勞煩仁者一徑來于此乎）

　　客曰。雷霆之聲無欲聞人之耳。而耳自聞（淮南子曰。雷者陰陽擊抟之聲。感而爲雷。激而爲霆。雷聲豈要聞于人耳蓋人耳自皆聞之）

　　管籥之音無有悅人之心。而心自悅（樂譜雲。管者箫笛之屬。籥者似笛而有叁孔短小。其管籥音聲無要歡悅于人心。蓋人聞之則自然歡悅也）

　　夷齊匿迹于首陽。不欲德稱于人。而人自稱其德（史記。伯夷叔齊孤竹君之二子。讓不嗣位欲之西南。遇武王伐纣。迎馬首而谏不從。隱于首陽山。誓不食周粟。卒至餓死矣）

　　巢許韬光于箕岫。豈爲道揚于世。而世自揚其道（巢地名韬藏也。莊子讓王篇曰。堯以天下讓許由。許由不受。隱于箕岫山）

　　子之居山亦以類矣。奚爲人之不知也（客以夷齊許由之德而比類。何爲人之不知也）

　　妙明曰。子所欲問可得聞乎（此審問辭）

　　客曰。請無拒焉（無禁止之辭。子無阻而抵拒焉）

　　妙明曰。子張雲。君子尊賢而容衆。嘉善而矜不能。我之大賢欤。于人無所不容。我之不賢欤。人將拒我。如之何其拒人也（論語。子夏門人問交于子張。子張曰。子夏雲何。對曰子夏曰。可者與之。不可者拒之。子張曰。異乎吾所聞。君子尊賢而容衆雲雲。蓋子夏之言迫狹。子張譏之是也。子張所言容字正破子夏拒字）

　　知則無拒（此許答之辭也）

　　客曰噫（噫者傷痛悲歎之辭）

　　吾與子皆儒也（我與子皆曾爲儒也）

　　予昔嘗與子爲方外友（予我也。昔者往日也。嘗曾也。撤去籓籬出乎流俗之表曰方外也。同志曰友）

　　獨以兵火之亂。不得同地而處。良可歎也（獨者單也。言單爲兵亂而逃避分散也。逃避不得同居。良頗亦可悲歎也）

　　子下發離俗。其有年矣（子落發爲僧離去俗家。有多年矣）

　　嘗欲一往而見。不果如願（曾要專一來此見面。不如願欲）

　　頃以稅駕塵習撥置人事。姑乘少暇聿來高居。欲折所疑。莫知可否（否音府。否者審辭也。頃者俄頃少時也。以用也。稅駕者農夫之具。頃以脫鞅憩歇暫放下之義。塵習者塵寰家務之習。撥置者謂棄之于一邊。人事者往來交接之事也。姑且因乘少時閑暇聿遂而來高隱之居欲以決折所疑之惑情。莫知可許否）

　　妙明曰。請試言之（請試言所疑之辭）

　　客曰。人雲（假借他人之言）

　　曩妙明儒時。未嘗寄口于佛經（曩昔也。言往昔之日爲儒。時未嘗挂口于佛經）

　　今爲釋也。沈湎因果。謂佛教也空寂之說（今爲釋子如沈貪酒色心迷意醉亦如湎波溺而不醒。乃妄爲因緣果報虛無空寂之論說）

　　遺棄周孔黃老之書。不識有諸（遺猶棄也。謂遺棄周公孔子黃帝老聃之經書）

　　妙明曰。子貢雲。君子一言以爲知。一言以爲不知。言不可慎也（知皆音智。論語。陳子禽謂子貢曰。子爲恭也。仲尼豈賢于子乎。言謂恭者謂恭敬。推遜其師也。子貢曰。君子一言以爲知雲雲。此責子禽不謹言也。蓋一言善爲智。一言不善爲不智。智不知系于一言。不可不謹慎也）

　　凡物自微至著緣淺及深（微者。細也小也。著者盛也。大也。凡一切物自細小而至盛大。緣者由也。譬人入海由淺而以及其深也）

　　譬登萬仞之嶽不可一步而至。必資下以及其高（顔師古書曰。七尺爲仞。嶽者山之高廣者也譬喻人登萬仞之山嶽不可一步便到。必自下以至其高上）

　　既登絕頂。所曆諸山。豈曰棄哉（既登絕高之頂。觀經曆之衆山皆低未曾遺棄也）

　　吾始學周孔黃老之書。抑以爲極致（我始初爲學周孔等書之時。抑以爲至絕之處）

　　次撿佛經。始知聖道有權實爾（次因檢閱佛之經典。始知聖道有權假真實之理故爾）

　　今吾以姬孔黃老之書爲衆山（姬周文王姓。謂周孔黃老四聖之書。喻如衆山）

　　以佛經第一義谛爲絕頂（第一義谛者。教乘之極談也。已達聖位者爲真谛。未脫凡情者爲俗谛。于時真俗不立凡聖情盡。不著二邊唯存中道。故曰第一義谛。以此喻絕高之頂）

　　既登絕頂。望衆山自遠矣。何棄之有耶（既明釋典如登絕高之頂。複觀周孔等書如衆山而自遠矣。何曾遺棄之有耶也）

　　聖生第二（此篇言佛降誕之迹。故曰聖生）

　　客曰。佛之所生在何邦域。其氏族顯迹及形貌德相所說法要可得聞乎（佛之降生國土姓氏家族兼及形相所談妙法。亦可得而聞乎）

　　妙明曰。富哉問也（發問之辭深遠廣大故曰富問也）

　　予雖不敏。略示所知以報吾子（我雖不敏達略將少知用答子之問也）

　　自漢之西。過數萬裏（自漢者指中華漢地也。之者往也。自漢地往西約有數萬裏程途也）

　　有國曰迦維羅（被有國土名迦維羅乃佛降誕之中國也）

　　王姓釋迦（釋氏源流梵語釋迦。此雲能仁）

　　父名淨飯（梵語首頭陀羅。或雲悅頭檀。此雲淨飯）

　　大夫人曰摩耶（梵語摩耶。此雲大術）

　　佛本居兜率天宮（梵語兜率陀。亦名睹一史多。此雲知足也）

　　以先佛之迦葉般涅槃後佛當補處。名曰護明（梵語具雲摩诃般涅槃那此雲大滅度。亦雲大寂滅。自迦葉佛涅槃之後。佛補其一處。特待出現之時）

　　實以叁祇因滿（一切諸佛皆修叁祇之因也。叁祇者。即叁大阿僧祇劫也）

　　萬德果圓（諸佛皆具萬德方爲道果圓滿也）

　　宿願未周（宿生有願。未曾同圓。故下生人間）

　　示同生滅（示現受生滅身）

　　駕日輪香象。托陰王宮（初投胎時。化現于日輪之中跨香象。投托母胎于王宮）

　　以大夫人摩耶爲母。以周昭王甲寅二十四年四月八日（當周之時正月建子。即今二月八日是也）

　　毗藍園中右脅而生（脅生者表異常流。周書異記雲。昭王二十四年四月八日。此方江河泛漲大地皆動。光貫太微照自西方。王即怪問群臣。太史蘇由奏曰。西方生大聖人也。王曰。于此何如。由曰無事。千年之後聲教傳流。于此時乃刻銘于國之南郊以記之）

　　于時地搖六震（六震。即六種震動。謂動踴震起吼擊也。搖揚不安曰動。[嶙-山+土]珑凹凸曰踴。隱隱有聲曰震。自下升高曰起。砰磕發響曰吼。打抟驚物曰擊。然各有叁。直動名動四天下動名遍動。盡大千動名等遍動。余五例此）

　　天雨四華（雨音裕。降也。四華者。曼殊沙華。摩诃曼殊沙華。芬陀梨華。拘物頭華）

　　神捧金盤（地神捧持金盤）

　　龍吐香露（九龍吐其香水浴太子身）

　　即能縱行七步（周回行七步。七步蓮華皆生。七步者。表七種淨財。亦名七德財。即信進戒慚愧聞舍定慧七也）

　　目顧四方（眼顧視于東西南北四方。本行經雲。東方表涅槃最上。南方表利樂衆生西方表解脫。北方表永斷輪回）

　　一手指天一手指地。曰天上天下唯吾獨尊（目顧四方。上下所指。一則異于凡流。二者發明大事因緣。玩者于此動用之間。自可消息）

　　具叁十二大人相（阿毗昙論雲。叁十二相者。梵音聲相眉間白毫相。烏瑟尼妙相。牛王睫相。目绀青相。廣長舌相。得上味相。齒牙鮮白相。齒齊。互密相。具四十二齒相。師子颔輪相。立身摩膝相。肩膊圓滿相。師子身相。廣洪直相處處充滿相。皮膚細軟相。常光一尋相身真金色相。身毛右旋相。孔生一毛相。身毛上靡相。身分圓滿相。勢峰藏密相。伊尼鹿王腨相。足趺滿厚相手指網缦相。手足細軟相。足踉圓滿相。纖長光澤相。足千輻輪相。足底平滿相）

　　八十種隨形好（八十種好者。指甲紅赤。指甲隆起。指甲清淨指甲滿足。押甲團圓指甲纖直。指間一密。指清淨潔。手足肥膩。手足裏赤。手足平等。手足內滿。掌文深現。掌文端直。掌文纖長。手足潤澤。掌文不亂。踝足少現。膝頭圓滿。膝次第滿。行步齊整師子王行。鵝王步。龍王行相。牛王行相。行不顧視。行步不亂。半身正直。佛身過人。一切滿足。佛身皆好。身體平正。身體遍足。身體正直。身體滑澤。身體淨潔。身體端嚴。身次第大小。諸根方正。身色不黑。身體無黡。身毛淨潔。腹相團圓腹無橫文。身體明淨。臍正圓深。臍孔團圓。臍文右旋。臍孔不凹。臍孔不長。臍孔不短。臍孔不連。得龍牙相。牙不過唇。四牙團圓四牙鋒利。四牙齊密。舌長柔軟。舌色赤好。梵聲深好。象王聲相。迦陵頻伽聲。齒根圓滿。鼻孔淨潔。鼻不下垂。鼻高修長。鼻高方廣。目廣清淨。眼睛黑光。目睫次第眉如半月。眉毛黑澤。眉毛光明。耳皆垂埵頭發細軟）

　　王請仙人阿私陀瞻之（西方能相吉凶貴賤仙人也）

　　曰。太子隨身相好粲若芬華（太子身相。如初開芬陀梨華。嬌態香潔也）

　　在家作轉輪王。出家成無上道（在家定作金轉輪王出家必成無上道果）

　　以臣觀之。必不得在家矣（仙人所言。太子定離國位）

　　遂泣曰。太子成佛必施大法。臣今老矣。失

　　此大利。良可悲哉（有淚無聲曰泣。仙人知太子成佛演說大法老不得聞。故乃泣之）

　　年十有九。壬申二月八日（周時正月建子。二月八日即今十二月八日是也）

　　呼車匿鞁朱鬃（車匿者。佛之家所生之子。朱鬃者馬也）

　　遊看四門。逢僧了法。不樂王宮。亟欲…

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