《法苑珠林》二 ▪第2页

　　卷第一 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁以者何。以貧困故。若不盜者便無自濟。王即出財而給與之。語盜者曰。汝等還去後莫複作。由斯之故人作是念。我等亦應盜取他物。于是各競行盜。是謂因貧無物不能給恤。故人轉窮困因盜滋甚。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽八萬歲。子壽四萬歲。彼人壽四萬歲。時有人複盜送王。王聞已便作是念。若我國中有盜他物。更出財物盡給與者如是竭藏盜遂滋甚。我今甯可作極利刀。若我國中有偷盜者。便收捕取坐高標下斬截其頭。作此念已便敕行之。于後彼人效此利刀。持行劫物。捉彼物主截斷其頭。因貧盜甚刀殺轉增。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽四萬歲。子壽二萬歲。人壽二萬歲時。時彼盜者便作是念。王若知實。或縛鞭我。或擯罰錢。或貫標上。我甯妄言欺诳王耶。念已白王。我不偷盜。是爲因貧無物。不能給恤盜殺轉增。便妄言兩舌。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽二萬歲。子壽一萬歲。人壽一萬歲時。人便嫉妒邪淫轉增。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽一萬歲。子壽五千歲。人壽五千歲時。叁法轉增。非法欲惡貪邪法。故父壽五千歲。子壽二千五百歲。人壽二千五百歲時。複叁法轉增。兩舌粗言绮語。故彼壽轉減形色轉惡。故父壽二千五百歲。子壽千歲。人壽千歲時。一法轉增。邪見是也。因一法增故。彼人壽轉減形色轉惡。父壽千歲。子壽五百歲。人壽五百歲時。彼人不孝父母。不能尊敬沙門梵志。不行順事。不作福業。不見後世罪。故父壽五百歲。子壽二百五十歲。或二百歲。今若長壽。或壽百歲。或不啻者。佛複告比丘曰。未來久時。人壽十歲。女生五月即便出嫁。人壽十歲時。有谷名稗子。爲第一美食。如今糠糧以爲上馔。所有蘇油鹽蜜甘蔗一切盡沒。唯行十惡業道者爲人所敬。都未有善。母于其子極有害心。子亦于母極有害心。父子兄弟姊妹親屬。展轉相向有賊害心。猶如獵師見彼鹿已極有害心。人壽十歲時。乃有七日刀兵劫盛。彼若捉草即化成刀。若捉樵木亦化成刀。以此刀兵各各相殺。彼于七日刀兵劫過七日便止。爾時亦有人。生慚恥羞愧厭惡不愛。彼人七日刀兵劫時。便入山野在隱處藏。過七日已則從山野于隱處出。更互相見生慈愍心極相愛念。猶如慈母唯有一子。與久離別遠來相見。極相愛念便作是語。諸賢我今相見令得安隱。我等由坐生不善心令親族死盡。我等甯可共行善法離斷殺業。行善法已壽便轉增形色轉好。壽十歲人生子壽二十。壽二十人複作是念。若求善者壽色轉好。我等應可更增行善共離不與取。行是善已壽便轉增。人生子壽四十歲。複離邪淫。行是善已壽色轉好。人生子壽八十歲。複離妄言。行是善已壽色轉好。人生子壽百六十歲。壽百六十已。複離兩舌。行是善已壽色轉好。人生子壽叁百二十歲。複離粗言。行是善已壽色轉好。人生子壽六百四十歲。複離绮語。行是善已壽色轉好。人生子壽二千五百歲。複離貪疾。行是善已壽色轉好。人生子壽五千歲。複離嗔恚。行是善已壽色轉好。人生子壽一萬歲。複離邪見。行是善已壽色轉好。人生子壽二萬歲。複離非法欲惡貪行邪法。我等甯可離此叁惡不善法。行是善已壽色轉好。人生子壽四萬歲。壽四萬歲時。孝順父母。尊重恭敬沙門梵志。奉行順事。修習福業。見後世罪。行是善已。人生子壽八萬歲。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大豐樂多有人民。村邑相近如雞一飛。女年五百歲乃當出嫁。唯有七病。寒熱大小便利淫欲饑渴老等。更無余患。時有王名螺。爲轉輪王。聰明智慧。有四種軍整禦四天下。七寶千子具足。端正勇猛無畏能伏他衆。統領大地乃至大海。不以刀仗。以法教令令得安樂（余有疾病饑馑作法延促並皆同前）

　　對除部第六

　　依新婆沙論雲。然有聖言說彼對治。謂若有能一日一夜持不殺戒。于未來生決定不逢刀兵災起。若能以一诃梨怛雞果。起殷淨心奉施僧衆。于當來世決定不逢疫病災起。若能以一團食施諸有情。于未來世決定不逢饑馑災時。問如是叁災余洲有不。答無根本災而有相似。謂嗔增盛身力羸劣數加饑渴。此說二洲。北拘盧洲亦無罪業而生彼故。又彼無有嗔增盛故

　　述曰。衆生固執無思悛革。悭貪嫉妒惡業逾盛。所以人情崄阻凶毒沿流。令入末法人物俱惡。所有依正兩報致令日夜衰耗。故付法藏經雲。阿恕伽王自爲僧行食。時賓頭盧用蘇澆飯。阿恕伽王白言。大聖。蘇性難消能不爲疾。尊者答曰。不爲患也。何以故。佛在時水與今蘇等。是故食之終不成病。爾時尊者。欲驗斯事使手入地下至四萬二千余裏。即取地肥而示于王。王今當知。衆生薄福。肥膩之味皆流入地。是故世間福轉衰滅。王供養已歡喜而退。良由世尊韬光未盈百年尚有斯征。況今向有二千。豈有精味。故瑜伽論雲。叁災起時。爾時有情複有叁種最極衰損。壽量衰損。依止衰損。資具衰損。壽量衰損者。所謂壽量極至十歲。依止衰損者。謂其身量極至一搩手。或複一握。資具衰損者。爾時有情唯以粟稗爲食中第一。以發爲衣中第一。以鐵爲莊嚴中第一。五種上味悉皆隱沒。所謂蘇蜜油鹽等味及甘蔗變味

　　第二大叁災（此有四部） 時量部 時節部 壞劫部 成劫部

　　時量部第一

　　依新婆沙論雲。劫有叁種。一中間劫。二成壞劫。叁大劫。中間劫複有叁種。一減劫。二增劫。叁增減劫。減者從人壽無量歲減至十歲。增者從人壽十歲增至八萬歲。增減者從人壽十歲增至八萬歲。複從八萬歲減至十歲。此中一減一增。十八增減。合二十中劫世間成。二十中劫成已住此合名成劫。經二十中劫世間壞。二十中劫壞已空。此合名壞劫。總八十中劫合名大劫。成已住中二十中劫。初一唯減。後一唯增。中間十八亦增亦減。故對法論雲。由此劫數。顯色無色界諸天壽量也

　　時節部第二

　　依奘法師西國傳雲。陰陽曆運日月旋玑。稱謂雖殊。時候無異。隨其星建以標月名。時極短者謂之刹那也。如新婆沙論雲。彼刹那量。雲何可知。有作是言。依施設論說。如中年女緝績毳時。抖擻細毛不長不短。齊此說爲怛刹那量。彼不欲說毛縷短長。但說毳毛從指開出。隨所出量是怛刹那。問前問刹那。何緣乃引施。設說怛刹那量。答此中舉粗以顯于細。以細難知不可顯故。謂百二十刹那成一怛刹那。六十怛刹那成一臘縛。此有七千二百刹那。叁十臘縛成一牟呼栗多。此有二百一十六千刹那。叁十牟呼栗多成一晝夜。此有少二十不滿。六十五百千刹那。此五蘊一晝一夜。經于爾所生滅無常。有說。此粗非刹那量。如我義者如壯士彈指頃。經六十四刹那有說不然。如我義者如二壯夫掣斷衆多迦屍細縷。隨爾所縷斷。經爾所刹那。有說不然。如我義者。如二壯夫執挽衆多迦屍細縷。有一壯夫以至那國百練剛刀捷疾而斷。隨爾所縷斷。經爾所刹那。有說。猶粗非刹那量。實刹那量世尊不說。如世尊說。譬如四善射夫。各執弓箭相背攢立欲射四方。有一捷夫。來語之曰。汝等今可一時放箭。我能遍接俱令不墮。于意雲何。此捷疾不。苾刍白佛。甚疾世尊。佛言。彼人不及地行藥叉。地行捷疾不及空行藥叉。空行捷疾不及四大王衆天。彼天捷疾不及日月二輪。二輪捷疾不及堅行天子。此薄日月輪車者。此等諸天展轉捷疾。壽行生滅捷疾于彼。刹那流轉無有暫停。由此故知。世尊不說實刹那量。問何故世尊不爲他說實刹那量。答無有有情堪能知故。又依安般經雲。于一彈指頃心有九百六十。又仁王經雲。一念有九十刹那。一一刹那中複有九百生滅。又菩薩處胎經雲。一彈指頃有叁十二億百千念。念念成形形形皆有識。佛之威神入微識中皆令得度。又毗昙論。合有十二重。一名刹那。二名怛刹那。叁名羅婆。四名摩睺羅。五名日夜。六名半月。七名一月。八名時。九名行。十名年。十一名雙。十二名劫。一刹那者翻爲一念。百二十刹那爲一怛刹那翻爲一瞬。六十怛刹那爲一息。一息爲一羅婆。叁十羅婆爲一摩睺羅。翻爲一須臾。叁十摩睺羅爲一日夜。計有六百叁十八萬刹那。僧祇律雲。二十念爲一瞬。二十瞬名一彈指。二十彈指名一羅預。二十羅預名一須臾。一日一夜有叁十須臾。日極長時晝有十八夜有十二。極短時晝有十二夜有十八春秋分便等。又智度論雲。晝夜六分有叁十時。春秋分時晝夜各十五時。余時增減。五月晝時有十八夜有十二。十月夜時有十八晝有十二。依奘法師西國傳雲。居俗日夜分爲八時（晝四夜四于一一時各有四分）月盈至滿謂之白分。月虧至晦謂之黑分。或十四日十五日。月有大小故也。白前黑後合爲一月。六月合爲一行。日遊在內北行也。日遊在外南行也。總此二行合爲一歲。又分一歲以爲六時。正月十五日至叁月十五日漸熱也。叁月十六日至五月十五日盛熱也。五月十六日至七月十五日雨時也。七月十六日至九月十五日茂時也。九月十六日至十一月十五日漸寒也。十一月十六日至正月十五日盛寒也。如來聖教。歲爲叁時。正月十六日至五月十五日熱時。五月十六日至九月十五日雨時也。九月十六日至正月十五日寒時也。或爲四時。春夏秋冬也。依論計之。十五夜爲半月。兩半月爲一月。叁月爲一時。兩時爲一行。一行即半年六月也。兩行爲一年。二年半爲一雙。此由閏故。以閏月兼本月。此謂月雙非閏雙也。若以五年兩閏雙者。二年半有一閏。豈立只乎。積此時數明劫有四種。一別劫。二成劫。叁壞劫。四大劫。從人壽十歲漸至八萬歲。經多時八萬歲。又漸減至十歲。爲一別劫。對余總故名爲別也。若以事格量。依雜阿含經雲。一由旬城高下亦爾。滿中芥子百年取一。芥盡劫猶不盡。案此即爲別劫也。若據大劫。即以八十由旬城爲量也。樓炭經雲。以二事論劫。一雲有一大城東西千裏南北四千裏。滿中芥子百歲諸天來下。取一芥子盡劫猶未盡。二雲有一大石方四十裏。百歲諸天來下。取羅縠衣拂石盡劫猶未窮。此亦應是別劫也。第二有成劫四十壞劫亦爾。所以然者。世間成時二十別劫。住時二十別劫。壞時二十別劫。空時二十別劫。此中以住合成以空合壞。故各四十別…

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