《大方廣佛華嚴經》叁十六

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　寶王如來性起品第叁十二之四

　　佛子。雲何菩薩摩诃薩。知見如來應供等正覺大般涅ˇ。此菩薩摩诃薩。欲知見如來應供等正覺大般涅ˇ者。當如是知如如般涅ˇ。如來大般涅ˇ。亦複如是。如實際。如法界。如虛空界。如實性。如離欲際。如無ˇ際。如我性際。如一切法性際。如真實際般涅ˇ。如來大般涅ˇ。亦複如是。何以故。涅ˇ非生滅法。若法不生。當知不滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不爲菩薩演說ˇˇ如來究竟涅ˇ。何以故。欲令諸菩薩于一念中。普見叁世一切諸佛悉ˇ前故。出生一切如來妙色。亦複不起二不二ˇ。何以故。菩薩摩诃薩。遠離諸ˇ。無染著故。佛子。但如來欲令衆生歡喜故。出ˇ于世。欲令衆生憂悲感慕故。示ˇ涅ˇ。其實如來無有出世。亦無涅ˇ。何以故。如來常住如法界故。爲化衆生示ˇ涅ˇ。佛子。設有日出照ˇ世間。圓滿明淨與法界等。于一切世界淨水器中。影無不ˇ。日無是念。我能普ˇ一切淨水。佛子。彼時或有一水器破。日影不ˇ。于意雲何。彼影不ˇ。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影不ˇ。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出ˇ。悉能照明一切世界一切法界一切衆生。滅除垢濁。淨心水器影無不ˇ。常ˇ在前。但破器濁心衆生。不見如來法身影ˇ。應見涅ˇ而得度者。是故如來ˇ般涅ˇ。其實如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火于一切世界能爲火事。焚燒草木無不盡者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而滅。于意雲何。一切世間火悉滅不。答曰不也。如來應供等正覺。亦複如是。于一切世界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示ˇ涅ˇ。于意雲何。一切世界如來悉滅度耶。答曰不也。佛子。是爲菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺大般涅ˇ。複次佛子。如大幻師善知幻術。安住此術。于叁千大千世界一切城邑聚落大王之都。普ˇ幻身。住持幻身。壽命無盡。時此幻師于彼城邑聚落大王之都。隨事訖處。便舍幻身。于意雲何。爲叁千大千世界幻身悉舍滅耶。答曰不也。如來應供等正覺。亦複如是。善知大慧幻術。具足出生巧方便慧。于一切法界。普能示ˇ如來幻身。常住如法界。究竟如虛空。隨諸佛刹。教化度脫已周訖處。示ˇ涅ˇ。當知不以一佛刹示ˇ涅ˇ故。如來究竟永滅度也。佛子。是爲菩薩摩诃薩知見如來大般涅ˇ。複次佛子。如來示ˇ般涅ˇ時。先入不動叁昧入叁昧已。于一一身。各放無量億千那由他大光。一一光明。各出無量阿僧ˇ妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可說不可說妙寶華須。一一華須。各有寶師子座。一一座上。各有如來結ˇˇ坐。彼時所ˇ諸如來身。悉與一切衆生數等。功德具足。ˇ好莊嚴。究竟本願。時有衆生善根熟者。見如來身。心皆調伏。禀受道化。彼如來身究竟安住。盡未來際隨一切衆生。所應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。非實非虛。如來但欲究竟過去諸大願故。欲令衆生長養諸善根故。應ˇ其身常住不滅。佛子。是爲菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺大般涅ˇ。複次佛子。此菩薩摩诃薩。知見如來涅ˇ無量無邊。究竟法界。無所障礙。不生不滅。淨如虛空。安住實際。隨其所應而示ˇ之。本願所持。不舍一切衆生一切佛刹一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰

　　譬如圓滿日　　一切法界等

　　影ˇ一切水　　唯除諸破器

　　最勝亦如是　　普ˇ一切世

　　衆生無信心　　謂佛入涅ˇ

　　譬如猛盛火　　焚燒一切物

　　無草木聚落　　火則自然滅

　　最勝亦如是　　充滿于法界

　　究竟諸佛事　　示ˇ入涅ˇ

　　譬如大幻師　　示ˇ無量身

　　如來亦如是　　普ˇ一切身

　　究竟諸佛事　　示ˇ般涅ˇ

　　隨應受化者　　以此而示ˇ

　　最勝有叁昧　　名曰不可動

　　究竟佛事已　　然後入此定

　　念出無數佛　　又放無量光

　　光有無量華　　華有無量佛

　　最勝無量身　　充滿諸法界

　　積集功德者　　一切無不見

　　善逝淨法身　　無量法界等

　　壽命淨莊嚴　　一切悉具足

　　猶如無生性　　如來興亦然

　　猶如無生性　　涅ˇ亦如是

　　悉離語言道　　不可爲譬谕

　　天中天難勝　　具足一切德

　　佛子。雲何菩薩摩诃薩知見于如來應供等正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩诃薩。知見于如來所見聞恭敬供養所種善根。皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。果報不虛滿足諸願。于一切有爲法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。起諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不ˇ。要從身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以彼金剛不可ˇ故。如是佛子。于如來所。少植善根。能壞一切有爲煩惱。乃至究竟如來涅ˇ智慧。然後乃住。所以者何。于如來所。植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須彌山等大幹草聚。若有人持如芥子火。悉能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。于如來所。種少善根。亦複如是。悉能燒滅一切煩惱。無有遺余。究竟涅ˇ。何以故。于如來所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有大藥王。名曰善ˇ。若有見者眼得清淨。若有聞者耳得清淨。若聞ˇ者鼻得清淨。若嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若取彼地土。悉能除滅無量衆病。安隱快樂。如來應供等正覺無上藥王。亦複如是。常以一切諸方便行。饒益衆生。若有得見如來色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳得清淨。若有得聞如來戒ˇ。鼻得清淨。若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣長清淨舌根。悉能演說一切言音。若有得觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮得無上法身。若有念如來者。得念佛叁昧。正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜供養。彼衆生等具足善根。滅煩惱患得賢聖樂。佛子。乃至不信邪見衆生。見聞佛者。彼諸衆生。于見聞中。所種善根果報不虛。乃至究竟涅ˇ。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子。于如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言說。不可爲谕。何以故。如來不可思議過思議故。但隨所應佛爲作谕。佛子。是爲菩薩摩诃薩知見于如來所見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩诃薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。雲何奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。一切世間不能思議。如來所印。大智光明。開發示ˇ如來種性。長養一切菩薩功德。一切世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一切衆生皆悉清淨。分別演說佛究竟法。佛子。如是經典。但爲乘不思議乘。菩薩摩诃薩。一ˇ專心求菩提者。分別解說不爲余人。何以故。此經不入一切衆生之手。唯除菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯除第一夫人所生太子。具足成就聖王ˇ者。佛子。若轉輪王無此太子具衆德者。王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經如是。不入一切衆生之手。唯除如來法王真子。從諸如來種姓家生。種如來ˇ諸善根者。若無此等佛之真子。斯經則滅。何以故。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受持書寫解說。無有是處。唯除菩薩摩诃薩能自誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩诃薩。聞此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩摩诃薩。信樂此經。少作方便。必決定得無上菩提。佛子。菩薩摩诃薩。雖無量億那由他劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此經。雖聞不信受持隨順。是等猶爲假名菩薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩诃薩。得聞此經。聞已信ˇ受持隨順。當知此等爲真佛子。從佛家生。隨順一切如來境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所行。到一切菩薩諸法彼岸。于如來自在正法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一切如來境界。佛子。菩薩摩诃薩。聞此經已。應當發平等意行無量心。遠離一切虛妄之ˇ。究竟直心。面對正念一切如來。修習平等清淨猶如虛空。分別觀察一切菩薩行業與法界等。具足成就一切智智。遠離一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世界。深入一切菩薩法門。平等觀察叁世諸佛。具足善根功德智慧。深入此等一切諸法而無所入。不念一法不念二法。悉平等觀無量諸法。佛子。菩薩摩诃薩。成就如是等功德。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。欲重明此義以偈頌曰

　　若見聞如來　　恭敬及供養

　　所植諸善根　　無量不可稱

　　一切有爲中　　不可得窮盡

　　寂滅諸煩惱　　離苦得涅ˇ

　　譬如有一人　　吞服少金剛

　　究竟不可ˇ　　下至金剛際

　　如是十力所　　見聞供養福

　　具足金剛智　　煩惱滅無余

　　譬如幹草積　　等彼須彌山

　　投火如芥子　　燒盡悉無余

　　如是善逝所　　若植少功德

　　燒滅諸煩惱　　正趣到涅ˇ

　　譬如雪山中　　有大藥王樹

　　見聞嗅味觸　　除滅一切患

　　十力亦如是　　若有見聞者

　　修習勝功德　　究竟成菩提

　　爾時十方不可說不可說。百千億那由他佛刹微塵等世界六種震動。東湧西沒。西湧東沒。南">湧北沒。北">湧南沒。邊">湧中沒。中湧邊沒。及十八ˇ動。所謂動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。湧。遍湧。等遍湧。爾時佛神力故。法如是故。雨衆華雲。勝過諸天。雨寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。ˇ雲。塗ˇ雲。蟓雲莊嚴雲。衆寶雲。菩薩贊歎雲。菩薩身雲。叁藐叁菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一切十方亦複如是。爾時十方各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵等世界之外。各有八十不可說百千億那由他世界微塵等如來。悉ˇ其身。若近對面。同號普賢。ˇ已鹹作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。隨順深法。解說不可思議如來性起正法。佛子。我等諸佛亦說此法。十方一切諸佛。及諸菩薩亦複如是。說此經時。百千佛刹微塵等菩薩。得菩薩一切明。一切叁昧。授一生記。當成阿耨多羅叁藐叁菩提。一佛刹微塵等衆生發菩提心。我等悉與授記。于未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。是故我等普爲未來諸菩薩故。護持…

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