《大方廣佛華嚴經》叁十五
東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第叁十二之叁
複次佛子。菩薩摩诃薩。知見如來音聲十種無量。何等爲十。所謂知見虛空等無量。無處不至故。知見法界等無量。無處不徹故。知見衆生界等無量。令一切衆生悉歡喜故。知見行業等無量。廣說一切果報故。知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂等無量。悉分別說諸解脫故。知見叁世等無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一切法故。知見佛境界不退等無量隨順如如法界故。佛子。菩薩摩诃薩。知見如來應供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧ˇ。爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
世界欲壞時 于彼虛空中
衆生福報力 自然出四聲
于彼四禅中 寂樂離衆苦
衆生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲
充滿于法界 無處而不聞
衆生因緣力 佛應四種聲
其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲ˇ
從外一切音 ˇ聲隨應對
種種因緣起 聞者亦不同
ˇ不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音
隨應受化者 一切無不聞
皆悉令歡喜 調伏諸衆生
音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 于彼虛空中
自然而演出 覺悟諸天子
諸天子聞此 正法妙音聲
修習不放逸 厭離于五欲
十力亦如是 出生微妙聲
法雲音充滿 一切諸世界
令衆生覺悟 彼音無生滅
若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口
于一音聲中 出生百千聲
複于一一音 出生百千聲
諸天若聞者 一切皆悅樂
十力亦如是 于彼一音中
隨應一時演 衆生數等音
衆生聞音已 除滅諸煩惱
音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音
一切梵天衆 無有不聞者
一一梵音聲 令梵衆歡喜
遍滿梵天衆 音聲不出外
功德大梵王 安處如來座
演出一妙音 充滿諸法界
隨應受化者 一切無不聞
聲不出衆外 以無信心故
譬如諸水性 皆悉同一味
清淨離垢濁 具足八功德
所因地不同 衆器各別異
隨彼因緣故 水味有差別
佛子應當知 一切智音聲
如來微妙音 悉同解脫味
衆生所造行 若幹差別故
善逝隨應化 所聞各不同
譬如阿耨達 自在大龍王
興雲覆世間 普雨潤大地
長養諸叢林 百谷藥草等
彼所降雨水 不從身心出
如來亦如是 初興大法雲
普覆諸法界 雨大甘露法
令衆增善根 除滅煩惱熱
而彼甘露法 不從身心出
譬如大龍王 名曰摩那斯
七日起重雲 凝停不降雨
普令一切衆 究竟諸事業
漸降微細澤 然後乃大雨
十力興法雲 普覆諸法界
雨大甘露法 饒益諸群生
隨應受化者 爲彼說深法
聞者不恐怖 究竟成菩提
譬如大龍王 名曰大莊嚴
先布密重雲 然後降大雨
或十二十日 乃至百千日
雨水等一味 衆生故不同
究竟至如來 大辯之彼岸
或說十法門 乃至百千門
或說八萬四 乃至無量行
如來不生念 我分別法界
譬如海龍王 名曰娑伽羅
先興密重雲 彌覆四天下
普雨一切處 各各悉不同
龍王心平等 亦無有憎愛
最勝亦如是 無上法龍王
興起大悲雲 普覆于一切
爲道場菩薩 雨大甘露法
隨其所應化 如來心平等
佛子。雲何菩薩摩诃薩。知見如來應供等正覺心。此菩薩摩诃薩。知心意識非即如來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。譬如虛空。悉爲一切萬物所依。而彼虛空無所依止。如來智慧亦複如是。悉爲一切世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無所依止。佛子。是爲菩薩摩诃薩最初勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如清淨法界。悉爲一切聲聞緣覺菩薩解脫之所依止。而清淨法界無增無減。如來智慧亦複如是。爲一切世間出世間智。算數巧術一切衆智之所依止。而如來智無增無減。佛子。是爲菩薩摩诃薩第二勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如四大海水。悉能澤潤四天下地八十億小洲。若有衆生。于彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不作是念。我能資給諸衆生水。如來智慧大海亦複如是。悉能澤潤一切衆生心。彼諸衆生。各于法門修習善根。皆得智慧光明。而如來不作是念。我能悉與衆生智慧。佛子。是爲菩薩摩诃薩第叁勝行知見如來應供等正覺心。複次。佛子。譬如大海有四種寶珠。此四種寶。悉生海中一切衆寶。若無此寶。海中衆寶悉皆滅失。何等爲四。一名衆寶積聚。二名無盡寶藏。叁名遠離熾然。四名一切莊嚴聚。是爲四寶。佛子。此四種寶。一切阿修羅迦樓羅諸龍神等。悉不得見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。此四種寶端嚴方正。如來應供等正覺海。亦有四種大智寶珠。出生一切聲聞緣覺學無學智。及諸菩薩智慧大寶。何等爲四。一名無染巧妙方便清淨智寶。二名分別演說有爲無爲清淨智寶。叁名分別演說一切諸法而不壞法界清淨智寶。四名應化衆生未曾失時清淨智寶。是爲如來大海四種清淨智寶。佛子。此如來四種清淨智寶。一切衆生無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。佛子。是爲菩薩摩诃薩第四勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如大海有四熾然光明大寶。此四種寶。悉能ˇ竭大海無極之水。何等爲四。一名日藏光明大寶。一名離潤光明大寶。叁名火珠光明大寶。四名究竟無余光明大寶。佛子。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非ˇ非非ˇ處。皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。能變海水。悉成爲酪。離潤光明大寶。能變酪海。悉成爲酥。火珠光明大寶。能悉熾然酥海。究竟無余光明大寶。悉然酥海。永盡無余。如來應供等正覺海。亦有四種智光摩尼大寶。照諸菩薩。具足修習一切衆行。乃至成佛平等智慧。何等爲四。一者永息一切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛智光大寶。叁者大慧智光大寶。四者與如來等無量智光大寶。佛子。彼菩薩摩诃薩修集菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天阿修羅等。悉無能止。如來以息一切不善波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令永止息。堅固安住無上叁昧。以滅一切順法愛智光大寶。滅一切叁昧難舍味著。以大慧智光大寶。滅一切無明。淨慧通達。以與如來等無量智光大寶。以少方便。出生如來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。是爲菩薩摩诃薩第五勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如從水輪際。上至非ˇ非非ˇ天。一切叁千大千世界依虛空住。謂無色界衆生處。色界衆生處。欲界衆生處。此叁界處悉依虛空。而彼虛空無有迫迮。如來智慧亦複如是。一切聲聞緣覺菩薩。知有爲法智慧。知無爲法智慧。如是等一切智慧。悉依如來智慧而起。悉依如來智慧而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智慧無所不至故。佛子。是爲菩薩摩诃薩第六勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如雪山頂有藥王樹。名非從根生非不從生。彼藥王樹。從六百八十萬由旬下極金剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。所謂地獄深坑及水輪中不得生長。而大藥王樹亦不舍生性。如來智慧大藥王樹亦複如是。從一切如來種姓中生。于過去世。修習大慈悲等無量無邊功德。堅固正住不可傾動。叁世無量善根智慧。皆悉普覆一切世間。除滅一切惡道衆難。巧方便莖。淨法界枝。諸禅叁昧解脫之葉。七覺意華。無上解脫果。陀羅尼持初無增減。佛子。如來智慧大藥王樹。複有異名。名根堅固不壞。何以故。不舍不斷菩薩衆行。是故其根名曰不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。一切菩薩。悉生大慈悲根。未曾舍離一切衆生。初生莖時。一切菩薩。皆悉生長堅固精進正直心莖。初生枝時。一切菩薩。生長一切波羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。生長一切淨戒威儀頭陀功德之葉。初生華時。一切菩薩。善根莊嚴ˇ好華敷。初生果時。一切菩薩。得無生忍受佛記果。佛子。如來智慧大藥王樹。唯除二處。不得生長。所謂聲聞緣覺涅ˇ。地獄深坑。及諸犯戒。邪見貪著。非法器等。而如來樹非不生長。其余一切應受化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。不增不減。佛子。是爲菩薩摩诃薩第七勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如火劫起時。叁千大千世界一切所有大地草木金剛圍山。皆悉熾然燒盡無余。設有一人。若以幹草投彼火中。甯得不然。答言不也。無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如來智慧。于一切衆生。一切佛刹。一切劫數。一切諸法。無不悉知。若有不知。無有是處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達故。佛子。是爲菩薩摩诃薩第八勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。譬如風災壞世界時。有大風起。名曰壞散。悉能壞散磨滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時叁千大千世界外。複有風起。名障壞散風災。不令風災得至余方。佛子。若無此障風。十方無量無邊阿僧ˇ世界。無不散滅。如來應供等正覺亦複如是。有大智風。名曰散滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。如來複有巧方便智風。能持一切菩薩。不令究竟盡滅。墮于聲聞辟支佛地。菩薩摩诃薩。得此巧方便智風力故。能過聲聞辟支佛地。究竟佛地。佛子。是爲菩薩摩诃薩第九勝行知見如來應供等正覺心。複次佛子。如來智慧無處不至。何以故。無有衆生無衆生身。如來智慧不具足者。但衆生顛倒不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智無礙智。佛子。譬如有一經卷。如一叁千大千世界。大千世界一切所有無不記錄。若二千世界等悉記二千世界中事。小千世界等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天下事…
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