《中阿含經》一
東晉孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于東亭寺罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯道祖筆受
中阿含七法品第一(有十經)(初一日誦) (有五品半合有六十四經)
善法．晝度樹 城．水．木積喻
善人往．世福 日．車．漏盡七
（一）
中阿含七法品善法經第一
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有比丘成就七法者。便于賢聖得歡喜樂。正趣漏盡。雲何爲七。謂比丘知法．知義．知時．知節．知己．知衆．知人勝如
雲何比丘爲知法耶。謂比丘知正經．歌詠．記說．偈咃．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說是義。是謂比丘爲知法也。若有比丘不知法者。謂不知正經．歌詠．記說．偈咃．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說義。如是比丘爲不知法。若有比丘善知法者。謂知正經．歌詠．記說．偈咃．因緣．撰錄．本起．此說．生處．廣解．未曾有法及說義。是謂比丘善知法也
雲何比丘爲知義耶。謂比丘知彼彼說義是彼義．是此義。是謂比丘爲知義也。若有比丘不知義者。謂不知彼彼說義是彼義．是此義。如是比丘爲不知義。若有比丘善知義者。謂知彼彼說義是彼義．是此義。是謂比丘善知義也
雲何比丘爲知時耶。謂比丘知是時修下相。是時修高相。是時修舍相。是謂比丘爲知時也。若有比丘不知時者。謂不知是時修下相。是時修高相。是時修舍相。如是比丘爲不知時。若有比丘善知時者。謂知是時修下相。是時修高相。是時修舍相。是謂比丘善知時也
雲何比丘爲知節耶。謂比丘知節。若飲若食．若去若住．若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。是謂比丘爲知節也。若有比丘不知節者。謂不知若飲若食．若去若住．若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。如是比丘爲不知節。若有比丘善知節者。謂知若飲若食。若去若住。若坐若臥．若語若默．若大小便。捐除睡眠。修行正智。是謂比丘善知節也
雲何比丘爲知己耶。謂比丘自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。是謂比丘爲知己也。若有比丘不知己者。謂不自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。如是比丘爲不知己。若有比丘善知己者。謂自知我有爾所信．戒．聞．施．慧．辯．阿含及所得。是謂比丘善知己也
雲何比丘爲知衆耶。謂比丘知此刹利衆．此梵志衆．此居士衆．此沙門衆。我于彼衆應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。是謂比丘爲知衆也。若有比丘不知衆者。謂不知此刹利衆．此梵志衆．此居士衆．此沙門衆。我于彼衆應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。如是比丘爲不知衆。若有比丘善知衆者。謂知此刹利衆．此梵志衆．此居士衆．此沙門衆．我于彼衆應如是去．如是住．如是坐．如是語．如是默。是謂比丘善知衆也
雲何比丘知人勝如。謂比丘知有二種人。有信有不信。若信者勝。不信者爲不如也。謂信人複有二種。有數往見比丘。有不數往見比丘。若數往見比丘者勝。不數往見比丘者爲不如也。謂數往見比丘人複有二種。有禮敬比丘。有不禮敬比丘。若禮敬比丘者勝。不禮敬比丘者爲不如也。謂禮敬比丘人複有二種。有問經。有不問經。若問經者勝。不問經者爲不如也。謂問經人複有二種。有一心聽經。有不一心聽經。若一心聽經者勝。不一心聽經者爲不如也。謂一心聽經人複有二種。有聞持法。有聞不持法。若聞持法者勝。聞不持法者爲不如也。謂聞持法人複有二種。有聞法觀義。有聞法不觀義。若聞法觀義者勝。聞法不觀義者爲不如也。謂聞法觀義人複有二種。有知法．知義．向法次法．隨順于法．如法行之。有不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行。若知法．知義．向法次法．隨順于法．如法行者勝。不知法．不知義．不向法次法．不隨順法．不如法行者爲不如也
謂知法．知義．向法次法．隨順于法．如法行人複有二種。有自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂。有不自饒益。亦不饒益他。不饒益多人。不愍傷世間。不爲天．不爲人求義及饒益。求安隱快樂。若自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂者。此人于彼人中爲極第一。爲大．爲上．爲最．爲勝．爲尊．爲妙。譬如因牛有乳。因乳有酪。因酪有生酥。因生酥有熟酥。因熟酥有酥精。酥精者。于彼中爲極第一。爲大．爲上．爲最．爲勝．爲尊．爲妙．如是若人自饒益。亦饒益他。饒益多人。愍傷世間。爲天．爲人求義及饒益。求安隱快樂。此二人如上所說。如上分別。如上施設。此爲第一。爲大。爲上．爲最．爲勝．爲尊．爲妙。是謂比丘知人勝如
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
善法經第一竟(一千四百二十叁字)
（二）
中阿含七法品晝度樹經第二(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若叁十叁天晝度樹葉萎黃。是時。叁十叁天悅樂歡喜。晝度樹葉不久當落。複次。叁十叁天晝度樹葉已落。是時。叁十叁天悅樂歡喜。晝度樹葉不久當還生。複次。叁十叁天晝度樹葉已還生。是時。叁十叁天悅樂歡喜。晝度樹不久當生網。複次。叁十叁天晝度樹已生網。是時。叁十叁天悅樂歡喜。晝度樹不久當生如鳥喙。複次。叁十叁天晝度樹已生如鳥喙。是時。叁十叁天悅樂歡喜。晝度樹不久當開如缽。複次。叁十叁天晝度樹已開如缽。是時。叁十叁天悅樂歡喜。晝度樹不久當盡敷開。若晝度樹已盡敷開。光所照。色所映。香所熏。周百由延。是時。叁十叁天于中夏四月。以天五欲功德具足而自娛樂。是謂叁十叁天于晝度樹下集會娛樂也
如是義。聖弟子亦複爾。思念出家。是時聖弟子名爲葉黃。猶叁十叁天晝度樹葉萎黃也。複次。聖弟子剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。是時聖弟子名爲葉落。猶叁十叁天晝度樹葉落也。複次。聖弟子離欲．離惡不善之法。有覺．有觀。離生喜．樂。得初禅成就遊。是時。聖弟子名葉還生。猶叁十叁天晝度樹葉還生也。複次。聖弟子覺．觀已息。內靜．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。得第二禅成就遊。是時。聖弟子名爲生網。猶叁十叁天晝度樹生網也。複次。聖弟子離于喜欲。舍無求遊。正念正智而身覺樂。謂聖所說．聖所舍．念．樂住．空。得第叁禅成就遊。是時。聖弟子名生如鳥喙。猶叁十叁天晝度樹如鳥喙也。複次。聖弟子樂滅．苦滅。喜．憂本已滅。不苦不樂．舍．念．清淨。得第四禅成就遊。是時。聖弟子名生如缽。猶叁十叁天晝度樹如缽也
複次。聖弟子諸漏已盡。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是時。聖弟子名盡敷開。猶叁十叁天晝度樹盡敷開也。彼爲漏盡阿羅诃比丘。叁十叁天集在善法正殿。咨嗟稱歎。某尊弟子于某村邑剃除須發。著袈裟衣。至信．舍家．無家．學道。諸漏已盡。心解脫．慧解脫。于現法中自知自覺。自作證成就遊。生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。知如真。是謂漏盡阿羅诃共集會也。如叁十叁天晝度樹下共集會也
佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
晝度樹經第二竟(七百五十二字)
（叁）
中阿含七法品城喻經第叁(初一日誦)
我聞如是
一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如王邊城七事具足。四食豐饒。易不難得。是故王城不爲外敵破。唯除內自壞
雲何王城七事具足。謂王邊城造立樓橹。築地使堅。不可毀壞。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城一事具足。複次。如王邊城掘鑿池壍。極使深廣。修備可依。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城二事具足。複次。如王邊城周匝通道。開除平博。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城叁事具足。複次。如王邊城集四種軍力象軍．馬軍．車軍．步軍。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城四事具足。複次。如王邊城豫備軍器弓．矢．鉾．戟。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城五事具足。複次。如王邊城立守門大將。明略智辯。勇毅奇謀。善則聽入。不善則禁。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城六事具足。複次。如王邊城築立高牆。令極牢固。泥塗垩灑。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城七事具足也
雲何王城四食豐饒。易不難得。謂王邊城水草樵木。資有豫備。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城一食豐饒。易不難得。複次。如王邊城多收稻谷及儲畜麥。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城二食豐饒。易不難得。複次。如王邊城多積[禾*占]豆及大小豆。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城叁食豐饒。易不難得。複次。如王邊城畜酥油．蜜及甘蔗．[饑-幾+唐]．魚．鹽．脯肉。一切具足。爲內安隱。製外怨敵。是謂王城四食豐饒。易不難得。如是王城七事具足。四食豐饒。易不難得。不爲外敵破。唯除內自壞
如是。若聖弟子亦得七善法。逮四增上心。易不難得。是故聖弟子不爲魔王之所得便。亦不隨惡不善之法。不爲染汙所染。不複更受生也。雲何聖弟子得七善法。謂聖弟子得堅固信。深著如來。信根已立。終不隨外沙門．梵志。若天．魔．梵及余世間。是謂聖弟子得一善法。複次。聖弟子常行慚恥。可慚知慚。惡不善法穢汙煩惱。受諸惡報。造生死本。是謂聖弟子得二善法。複次。聖弟子常行羞愧。可愧知愧。惡不善法穢汙煩惱。受諸惡報。造生死本。是謂聖弟子得叁善法。複次。聖弟子常行精進。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅固。爲諸善本。不舍方便。是謂聖弟子得四善法。複次。聖弟子廣學多聞。守持不忘。積聚博聞。所謂法者。初善．中善．竟亦善。有義有文。具足清淨。顯現梵行。如是諸法廣學多聞。玩習至千。意所惟觀。明見深達。是謂聖弟子得五善法。複次。聖弟子常行于念。成就正…
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