《大方廣佛華嚴經》叁十七

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第叁十叁之二

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種戒。何等爲十。所謂不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察一切衆生戒。令一切衆生住佛法戒。一切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根回ˇ菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩摩诃薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。何等爲十。所謂一ˇ發菩提心菩薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。于一切劫修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩受記。于一切如來所說決定信ˇ菩薩受記。具足修習一切善根菩薩受記。令一切衆生安住菩提菩薩受記。于一切善知識和合隨順菩薩受記。于一切善知識生如來ˇ菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種自知受記法。令彼菩薩自知受記。佛子。菩薩摩诃薩有十種入。何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴刹。入神力自在。入示ˇ出生。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種入。亦入叁世一切菩薩所入。佛子。菩薩摩诃薩。有十種深入如來。何等爲十。所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏衆生。深入無量無邊神力自在。深入無量無邊種種異身。深入無量無邊叁昧。深入無量無邊力無所畏。深入無量無邊示ˇ涅ˇ。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種深入如來。此十種深入法。叁世諸佛悉亦共入。佛子。菩薩摩诃薩。有十種入衆生心行。何等爲十。所謂入過去一切衆生心行。入未來一切衆生心行。入ˇ在一切衆生心行。入一切衆生諸善根行。入一切衆生不善根行。入一切衆生心心所行。入一切衆生諸根行。入一切衆生種性行。入一切衆生煩惱使習氣行。入一切衆生時非時調伏行。佛子。是爲十種入衆生心行。因是十種入衆生心行。則能普入一切衆生心行。佛子。菩薩摩诃薩。有十種入世界。何等爲十。所謂入不淨世界。入清淨世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種入世界。因此十種入世界。則能普入一切世界。佛子。菩薩摩诃薩。有十種入劫。何等爲十。所謂入過去劫。入未來劫。入ˇ在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫即是一念。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種入劫。因此十種入劫。則能普入一切諸劫

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種說叁世。何等爲十。所謂過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說ˇ在世。未來世說過去世。未來世說ˇ在世。未來世說無盡。ˇ在世說未來世。ˇ在世說過去世。ˇ在世說平等。ˇ在世說叁世即一念。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種說叁世。因此十種說叁世。則能普說一切叁世。佛子。菩薩摩诃薩。有十種入叁世間。何等爲十。所謂入世間。入語言道。入性。入施設。入ˇ。入名字。入語言。入無盡。入離欲。入寂滅。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種入叁世間。因此十種入叁世間。則能普入一切叁世間。佛子。菩薩摩诃薩有十種舍離憂惱心無厭悔。何等爲十。所謂供養一切佛舍離憂惱心無厭悔。親近一切善知識舍離憂惱心無厭悔。專求一切法舍離憂惱心無厭悔。常聞正法舍離憂惱心無厭悔。常說正法舍離憂惱心無厭悔。教化調伏一切衆生舍離憂惱心無厭悔。令一切衆生安住佛道舍離憂惱心無厭悔。于一一世界中行不可說不可說菩薩行舍離憂惱心無厭悔。遊行一切世界教化衆生舍離憂惱心無厭悔。出生一切佛法舍離憂惱心無厭悔。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種舍離憂惱心無厭悔。若菩薩摩诃薩安住此法。則得如來無上智慧。永離厭悔。佛子。菩薩摩诃薩。有十種不可壞智。何等爲十。所謂知衆生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知叁世智不可壞。知一切語言道智不可壞。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種不可壞智。若菩薩摩诃薩安住此智。則得如來無上不可壞智。佛子。菩薩摩诃薩。有十種陀羅尼。何等爲十。所謂聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別一切法如實故。不生一切法陀羅尼。覺一切法無自性故。法明陀羅尼。普照不可思議諸佛法故。叁昧陀羅尼。于ˇ在一切佛所聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟解了不可思議語言法故。叁世陀羅尼。分別說一切叁世佛不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說無量無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說諸法悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來十力無畏故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種陀羅尼。若菩薩摩诃薩欲得此法。應勤修學。佛子。菩薩摩诃薩。知分別說十種佛。何等爲十。所謂正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。叁昧佛。性佛。如意佛。佛子。是爲菩薩摩诃薩知分別說十種佛

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種發普賢心。何等爲十。所謂發大慈心。救護一切衆生故。發大悲心。代一切衆生受一切苦毒故。發一切施爲首心。悉舍一切諸所有故。發正念一切智爲首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生不忘失故。發大海心。一切白淨法悉流入故。發須彌山王心。一切誹謗苦言悉堪忍故。發安隱心。施一切衆生無畏故。發究竟般若波羅蜜到彼岸心。巧分別一切法無所有故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種發普賢心。若菩薩摩诃薩安住此心。以少方便則具足普賢巧方便智。佛子。菩薩摩诃薩。有十種普賢願行法。何等爲十。所謂盡未來劫行菩薩行普賢願行法。恭敬供養未來一切佛普賢願行法。立一切衆生于普賢菩薩願行普賢願行法。積集一切善根普賢願行法。入一切波羅蜜普賢願行法。滿足一切菩薩願行普賢願行法。莊嚴一切世界普賢願行法。往生一切佛所普賢願行法。善巧方便求一切法普賢願行法。于一切十方佛刹成無上菩提普賢願行法。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種普賢願行法。若菩薩摩诃薩修此願行。疾得具足普賢願行。佛子。菩薩摩诃薩。有十種大悲常觀衆生。何等爲十。所謂觀察衆生無所歸依而起大悲。觀察衆生隨逐邪道而起大悲。觀察衆生貧無善根而起大悲。觀察衆生長寢生死而起大悲。觀察衆生行不善法而起大悲。觀察衆生欲縛所縛而起大悲。觀察衆生在生死海而起大悲。觀察衆生久遠長病而起大悲。觀察衆生無欲善法而起大悲。觀察衆生失諸佛法而起大悲。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種大悲常觀衆生。佛子。菩薩摩诃薩。有十種發菩提心因緣。何等爲十。所謂教化成熟一切衆生發菩提心因緣。除滅一切衆生苦發菩提心因緣。與一切衆生種種快樂發菩提心因緣。除滅一切衆生愚ˇ發菩提心因緣。與一切衆生佛智發菩提心因緣。恭敬供養一切諸佛發菩提心因緣。隨如來教令佛歡喜發菩提心因緣。見佛色身ˇ好發菩提心因緣。入一切佛智發菩提心因緣。ˇˇ佛力無畏發菩提心因緣。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種發菩提心因緣。若菩薩摩诃薩發菩提心應當恭敬供養親近善知識。何以故。欲速覺一切智故。彼菩薩摩诃薩恭敬供養親近善知識。起十種心。何等爲十。所謂于善知識。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一ˇ心。同善根心。同願心。如來心。同滿行心。佛子。是爲菩薩摩诃薩于善知識起十種心。佛子。若菩薩摩诃薩發如是十種心。則得十種清淨。何等爲十。所謂正直心清淨。究竟不失故。色身清淨。隨所應化無不見故。音聲圓滿清淨。究竟一切語言法故。辯才清淨。巧方便說不可思議諸佛法故。智慧清淨。除滅一切愚癡ˇ故。受生清淨。具足菩薩自在力故。眷屬清淨。成就過去同行衆生諸善根故。果報清淨。除滅一切業障故。諸願清淨。同一切菩薩故。諸行清淨。究竟普賢菩薩行故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種清淨佛子。菩薩摩诃薩。有十種波羅蜜。何等爲十。所謂檀波羅蜜。舍一切有故。屍波羅蜜。淨佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進波羅蜜。于一切時不退轉故。禅波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢菩薩願行滿故。神力波羅蜜。示ˇ一切神通力故。法波羅蜜攝取一切法故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種波羅蜜。若菩薩摩诃薩安住此法。則得如來無上究竟智波羅蜜。佛子。菩薩摩诃薩。有十種隨順覺知。何等爲十。所謂隨順覺知一切世界。隨順覺知一切衆生不可思議。隨順覺知一切諸法不一不異。隨順覺知一切法界。隨順覺知一切虛空界。隨順覺知一切世界入過去世。隨順覺知一切世界入未來世。隨順覺知一切世界入ˇ在世。隨順覺知一切如來于一念中具足願行。隨順覺知叁世諸佛悉同一行。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種隨順覺知。若菩薩摩诃薩安住此法。則得一切法自在。普照隨意滿願。于一念中覺無上道。一切佛法悉ˇ在前。佛子。菩薩摩诃薩。有十種決定智。何等爲十。所謂決定了知一切諸法于一念中。決定了知一切諸法以無礙智。決定了知一切衆生心心所行。決定了知一切衆生皆悉同根。決定了知一切衆生煩惱習氣諸行。決定了知一切衆生諸心使行。決定了知一切衆生善不善行。決定了知一切菩薩願行。決定了知神力自在變化住持。決定了知一切如來成就十力。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種決定智。若菩薩摩诃薩安住此法。則得一切諸法巧妙方便。佛子。菩薩摩诃薩。有十種力。何等爲十。所謂深入一切法力。解一切法猶如化力。解一切法猶如幻力。令一切法入佛法力。于一切法無染著力。專求一切善妙法力。一ˇ恭敬供養一切善知識力。令一切善根悉究竟得無上智力。深心信解一切佛法不誹謗力。究竟不退一切智心力。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種力。若菩薩摩诃薩安住此力。則能具足如來無上十力。佛子。菩薩摩诃薩。有十種平等。何等爲十。所謂一切衆生平等。一切法平等。一切佛刹平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平…

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