《法苑珠林》叁十八

　　卷第叁十六法苑珠林卷第叁十七 / 西明寺沙門釋道世撰

　　敬塔篇第叁十五（此有六部） 述意部 引證部 興造部 感福部 旋繞部 修故部

　　述意部第一

　　敬惟。如來應現。妙色顯于叁千。正覺韬光。遺形傳于八萬。是以塔踴靈山影留石窟。刻檀畫[疊*毛]之儀。鑄金镂玉之狀。全身碎身之迹。聚塔散塔之奇。而光曜重昏福資含識。致使英聲遐美邪徒結信。肇啓育王之始。終傳大唐之初。自曆代繁興神化非一。故經曰。正法住正法滅。意存茲乎

　　引證部第二

　　如觀佛叁昧經雲。佛留影石室。在那幹呵羅國毒龍池側。佛坐龍石室窟中。爲龍作十八變。踴身入石。猶如明鏡。在于石內映現于外。遠望則見近望不現。諸天百千。供養佛影亦說法（迄今不滅待至彌勒）

　　又大集經雲。忉利天城東照明園中有佛發塔。城南粗澀園中有佛衣塔。城西歡喜園中有佛缽塔。城北駕禦園中有佛牙塔

　　又智度論雲。天帝釋取菩薩發及衣。于天上城東門外立佛發塔衣塔

　　又育王傳雲。王得信心問道人曰。我從來殺害不必以理。今修何善得免斯殃。答曰。唯有起塔供養衆僧。救諸囚徒赈濟貧乏（故譬喻經雲。王宮內常以四事供養二萬沙門。盡心備禮。不可具述）。王曰。何處可起塔。道人即以神力左手揜日光。作八萬四千道。散照閻浮提。所照之處皆可起塔。今諸塔處是也。時王欲建舍利塔將四部兵衆至王舍城。取阿阇世王佛塔中舍利。還複修治此塔與先無異。如是更取七佛塔中舍利。至衆摩村中。時諸龍王將王入龍宮中。王從龍索舍利供養。龍即分與之。時王作八萬四千金銀琉璃頗梨箧盛佛舍利。又作八萬四千寶瓶以盛此箧。又作無量百千幢幡傘蓋。使諸鬼神各持舍利供養之具。敕諸鬼神言。于閻浮提至于海際。城邑聚落滿一億家者。爲世尊立塔。時有國名德叉屍羅。有叁十六億家。彼國人語鬼神言。可叁十六箧舍利與我等起立佛塔。王作方便國中人少者令分與彼。令滿家數而立爲塔。時巴連弗邑有上座。名曰耶舍。王詣彼所白上座曰。我欲一日之中立八萬四千佛塔遍此閻浮提。意願如是。時彼上座白言。善哉大王。克後十五日日正食時。令此閻浮提一時起諸佛塔。如是依數。乃至一日之中立八萬四千塔。世間人民興慶無量。共號曰阿育王塔

　　又大阿育王經雲。八國共分舍利。阿阇世王分數得八萬四千。又別得佛口髭。還國道中逢難。頭禾龍王從其求舍利分。阿阇世王不與。便語言。我是龍王力能壞汝國土。阿阇世王怖畏。即以佛髭與之。龍還于須彌山下高八萬四千裏。于下起水精塔。阿阇世王得還國。以紫金函盛舍利。作千歲燈火于五殑伽河水中置塔埋之。後阿育得其國土。王娶夫人。身長八尺。發亦同等。衆相具足。王令相師觀之。師言。當爲王生金色之子。王即拜爲第二夫人。後還有身。足滿十月。王有緣事宜出外行。王太後妒嫉。便作方便共欲除之。募覓豬母即應産者。語第二夫人言。卿是年少甫爾始産不可露面視天。以被覆面。即生金子光照宮中。盜持兒去殺之即以豬子著其邊。便罵言。汝雲當爲王生金色之子。何故生豬。便取輪頭拍。囚內後園中令服菜茹。王還聞之不悅。久久之後。王出行園見之憶念迎取歸宮。第二夫人漸得親近。具說情狀。王聞驚怖。即殺八萬四千夫人。阿育王後于城外。造立地獄治諸罪人。佛知王殺諸夫人應墮地獄。即遣消散比丘化王。王發信寤問比丘言。殺八萬四千夫人罪可得贖不。道人言。各爲人起一塔。塔下著一舍利。當得脫罪耳。王即尋覓阿阇世王舍利。有國相父。年百二十。將五百人取本舍利。王得大喜。即分與鬼神。各還所部。令一日一時同戴八萬四千刹。諸鬼神言。多隔山障不得相知。王言。汝曹但還治槃護刹安鈴。我當使阿修倫以手摸日四天下亦同時震

　　又阿育經雲。塔成造千二百織成幡及雜華。未得懸幡。王身崩沒。塔成已六日。王請僧至園供養。時有優波崛多羅漢。將一萬八千阿羅漢受王請。尊者崛多顔貌端正身體柔軟。而王體醜陋肌膚粗澀。尊者即說偈言

　　我行布施時　　淨心好財物

　　不如王行施　　以沙施于佛　

　　王告大臣。我以沙施佛報獲如是。雲何而不修敬于世尊。王後尋佛弟子迦葉阿難等所有佛在世時弟子塔廟。躬到塔所具展哀情。責心修敬。各興種種供養更立大塔。各舍十萬兩珍寶供養是塔。次至薄拘羅塔應當供養。王問彼有何功德。崛多尊者答曰。彼無病第一。乃至不爲人說一句法寂默無言。王曰。以一錢供養。諸臣白王言。功德既等。何故于此供養一錢。王告之曰。聽吾所說偈

　　雖除無明癡　　智慧能鑒察

　　雖有薄拘羅　　于世何所益　

　　時彼一錢還來至王所。時大臣輩見是希有事。異口同音贊彼。嗚呼尊者少欲知足。乃至不須一錢。王多供養菩提樹不絕。夫人名曰低舍羅絺多。作念。王極愛念于我。念王今舍我珍寶至菩提樹間。我方便殺樹令死。王不得往可得與我相娛。夫人即遣人以熱乳澆之。樹枯葉落。王聞是語悶迷躄地。夫人見王憂愁不樂。當悅王心。白王曰。若無彼樹我命亦無。如來于彼樹得道。彼樹既無。何用活耶。複以冷乳灌之。彼樹更生。王聞歡喜詣于樹下。目不暫舍。以千甕香湯溉灌菩提樹。倍複嚴好增長茂盛。後王潔淨身心。手執香爐在于殿上。向西方作禮心念口言。如來賢聖弟子在諸方者。憐愍我故。受我供養。如是語時。有叁十萬比丘悉來集。彼大衆中十萬是阿羅漢。二十萬是學人及凡夫。宮人太子群臣共王所作功德無量不可述盡

　　又雜阿含經雲。阿育王問比丘言。誰于佛法中能行大施。諸比丘言。給孤獨長者最行大施。王問彼施幾許。比丘答曰。以舍億千金。王聞已。彼長者尚能舍億千金。我今爲王何緣複以億千金施。當以億百千金施。乃至用私藏盡。將此閻浮提夫人婇女太子大臣。總施與聖僧。後用四十億金。還複贖取。如是計校總用九十六億千金。乃至王得重病自知命盡。常願以億百千金作功德。今願不滿便就後世。唯減四億未滿。王即辨諸珍寶送與雞頭摩寺。乃至以半阿摩勒果。送與僧。禮拜僧足問訊大聖。衆等我領此閻浮提。是我所有。今者頓盡。不得自在。唯此半果哀愍納受令我得福。上座耶舍令研磨著石榴羹中行之。一切皆得周遍。王複問傍臣曰。誰是閻浮提王。諸臣啓言。大王是也。時王從臥起而坐。顧望四方合掌作禮。念諸佛功德。心念口言。我今複以此閻浮提施與叁寶。時王書紙上而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。即便無常。爾時太子及諸人民興種種供養葬送。如王之法而阇維之

　　又法益經雲。今是大地屬于叁寶。雲何而立太子爲王。諸臣聞已。議出四億金。送與寺中將贖其地

　　又善見論雲。阿育王以金錢九十六億起八萬四千寶塔複大種種布施

　　興造部第叁

　　述曰。上來所引經論興置所由。其已知乎。然未識塔義是何。複有幾種。所爲之人複通凡不。答曰。梵漢不同翻譯前後。致有多名文有訛正。所雲塔者。或雲塔婆。此雲方墳。或雲支提。翻爲滅惡生善處。或雲鬥薮波。此雲護贊。若人贊歎擁護歎者。西梵正音名爲窣堵波。此土雲廟。廟者貌也。即是靈廟也。安塔有其叁意。一表人勝。二令他信。叁爲報恩。若是凡夫比丘有德望者亦得起塔。余者不合。若立支提有其四種。一生處。二得道處。叁轉法輪處。四涅槃處。諸佛生處及得道處。此二定有支提。生必在阿輸柯樹下。此雲無憂樹。此是夫人生太子之處。即號此樹爲生處支提。如來得道在于菩提樹下。即呼此樹下爲得道支提。如來轉法輪及涅槃處。此二無定。初轉法輪爲五比丘在于鹿苑。縱廣各二十五尋。一尋八尺。古人身大故。一尋八尺合二十丈。今天竺人處處多立轉法輪。取一好處而依此量。豎叁柱安叁輪。表佛昔日叁轉法輪相。即名此處爲轉法輪支提。如來入涅槃處安置舍利。即名此處爲涅槃支提。現今立寺名涅槃寺。此則爲定。若據舍利處處起塔。則爲不定。此四亦名窣堵波

　　又毗婆沙論雲。若人起大塔如來生處轉法輪處。若人取小石爲塔。其福等前。大塔所爲尊故。若爲如來大梵起大塔。或起小塔。以所爲同故其福無量。又阿含經雲。有四種人應起塔。一如來。二辟支佛。叁聲聞。四輪王

　　又十二因緣經雲。有八人得起塔。一如來。二菩薩。叁緣覺。四羅漢。五那含。六斯陀含。七須陀洹。八輪王。若輪王已下起塔安一露槃。見之不得禮。以非聖塔故。初果二露槃。乃至如來安八露槃。八槃已上並是佛塔

　　又僧祇律雲。初起僧伽藍時。先規度好地將作塔處。不得在南。不得在西。應在東。應在北。不侵佛地僧地。應在西在南作僧房。佛塔高顯處作。不得塔院內浣染曬衣唾地。得爲佛塔四面作龛。作師子鳥獸種種彩畫。內懸幡蓋。得爲佛塔。四面造種園林華果。是中出華應供養塔。若樹檀越自種檀越。言是中華供養佛果與僧食。佛言。應從檀越語。若華多。者得與華。鬘家。語言。爾許華作鬘。與我余者。與我爾許直。若得直得用然燈買。香以供養佛兼得治塔若直多者得置佛無盡物中。若人言佛無貪怒癡但自莊嚴用是華果而受樂者。得罪報重

　　佛言。亦得作支提。有舍利者名塔。無舍利者名支提。如佛生處得道處轉法輪處佛泥洹處菩薩像辟支佛像佛腳迹處。此諸支提得安佛華蓋供養。若供養中上者供養佛塔。下者供養支提。若猝風雨來應收供養具。隨近安之。不得言我是上座我是阿練若乞食大德等。得越毗尼罪。若塔僧物賊來急時不得藏棄。佛物莊嚴佛像。僧座具。應敷安置種種飲食。令賊見相。若起慈心。賊問比丘莫畏出來年少應看。若賊猝至不得藏物者。應言一切行無常。作是語已舍去。是名難法

　　感福部第四

　　如小未曾有經雲。佛告阿難。若有一人盡四天下滿中草木。皆悉爲人。得四道果及辟支佛。盡壽四事供養所須具足。至滅度後一一起塔。香華幢旛寶蓋供養。複造帝釋大莊嚴殿。用八萬四千寶柱。八萬四千寶窗。八萬四千天井寶窗。八萬四千樓橹館閣。四出圍繞衆寶校飾。若有善男子善女人。作如上百千億大莊嚴殿。用施四方僧。其福雖多。然不如有人于…

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