《法苑珠林》四十二

　　供養篇第叁十八 受請篇第叁十九

　　供養篇（此有二部）

　　述意部第一

　　夫叁寶平等曠若虛空。理無怨親事絕貴賤。是以隨力虔誠普供內外。務存遣相冀興普遍。故昔毗舍佉母別請羅漢五百。如來譏诃顯說平等。故知心無限極則遍及十方。財無多少則心周法界也

　　引證部第二

　　如地持論雲。菩薩供養如來。略說十種。一身供養。二支提供養。叁現前供養。四不現前供養。五自作供養。六他作供養。七財物供養。八勝供養。九不染汙供養。十至處道供養。若菩薩于佛色身而設供養。是名身供養。若菩薩爲如來故若供養偷婆。若窟若舍若故。若新。是名支提供養。若菩薩面見佛身及支提而設供養。是名現前供養。若菩薩于如來及支提。悕望心但歡喜心俱現前供養。如一如來叁世亦然。及現前供養如來支提。叁世十方無量世界。若新若故。是名菩薩共現前供養

　　若菩薩于不現前如來及支提及以涅槃後。以佛舍利起偷婆。若一若二乃至億百千萬。隨力所能。是名廣不現前供養。以是因緣得無量大果。常攝梵福。于無量大劫不墮惡趣無上菩提衆具滿足。若菩薩現前供養得大功德。不現前供養得大功德。共現前不現前供養得最大大功德

　　若菩薩于如來及支提。手自供養不依懈墮令他施作。是名菩薩自作供養

　　若菩薩于如來及支提不獨供養。普令親屬在家出家悉共供養。是名自他共供養。若菩薩有少許物。以慈悲心施彼貧苦薄福衆生。令供養如來及支提。令得安樂而不自爲。是名他作供養。自作供養者得大果報。他作供養者。得大大果報。自作他作供養者。得最大大果報

　　若菩薩于如來及支提。以衣食雜寶種種供養者。是名財物供養

　　若菩薩久來以財物供養。若多若少。現前不現前。自作他作。淳淨信心而作供養。以是善根回向無上菩提。是名勝供養

　　若菩薩自手供養如來及支提不輕他人。不放逸。不懈怠。至心恭敬。不染汙心。不于信心勝人所現谄曲求財。亦不以諸不淨物等供養。是名無染供養

　　若菩薩殊勝不染財物。供養如來及支提。若自力得。若從他求。若如意得財。若化作身。若二若叁乃至百千萬億身。悉禮如來。彼一一身化作百千手。彼一一手以種種華香供養如來及支提。彼一切身悉贊歎如來真實功德。饒益衆生。如是等名爲如意自在力供養。不待如來出現于世。何以故。住不退轉地菩薩。于一切佛刹未曾障礙故

　　若菩薩不自力得財。亦不從他求而爲供養。然于他衆生。乃至十方無量世界。上中下心所作供養。菩薩于彼一切供養。以淨信心勝妙解心周遍隨喜。是菩薩以少方便興大供養。攝大菩提。乃至于[穀-禾+牛]牛頃。于一切衆生修四無量心等。是名至處道供養。如來第一最上。比前財物供養。百倍千倍乃至算數譬喻不得爲比

　　如是十事名菩薩一切種供養如來。法僧亦爾。當知于此叁寶作十種供養。菩薩于如來所起六種淨心。謂福田無上心。恩德無上心。于一切衆生無上心。如優昙缽華難遇心。于叁千大千世界獨一心。于世間出世間法一切具足依義心。以此六心少想供養如法僧獲無量功德。何況多

　　又瑜伽論雲。何菩薩于如來所供養如來。當知供養略有十種。一設利羅供養。二製多供養。叁現前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他供養七財敬供養。八廣大供養。九無染供養。十正行供養（釋文大同）

　　又優婆塞戒經雲。佛言。善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先當次第供養六方。言東方者即是父母。若有人能供養父母。衣服飲食臥具湯藥房舍財寶。恭敬禮拜贊歎尊重。是人則能供養東方父母。是父母還以五事報之。一至心愛念。二終不欺诳。叁舍財與之。四爲娉上族。五教以世事。南方者即是師長。若有人能供養師長。衣服飲食臥具湯藥。尊重贊歎恭敬禮拜。早起晚臥受行善教。是人則能供養南方師長。是師複以五事報之。一速教不令失時。二盡教不令不盡。叁勝己不生嫉妒四將付嚴師善友。五臨終舍財與之

　　西方者即是妻。子若有人能供給妻子。衣服飲食臥具湯藥。璎珞服飾嚴身之具。是人則能供養西方妻子。是妻子複以十四事報之。一所作盡心營之。二常作終不懈慢。叁所作必令終竟。四疾作不令失時。五常爲瞻視賓客。六淨其房舍臥具。七愛敬言則柔軟。八僮使軟言教诏。九善能守護財物。十晨起夜寐。十一能設淨食。十二能忍教誨。十叁能覆惡事。十四能瞻病苦

　　北方者即是善知識。若有人能供養善友。任力與之。恭教柔言禮拜贊歎。是人則能供養北方善知識。是善知識複以四事而還報之。一教修善法。二令離惡法。叁有恐怖時能爲救解。四放逸之時能令除舍

　　下方者即是奴婢。若有人能供給奴婢。衣食病瘦醫藥。不罵不打。是人則能供給下方奴婢。是奴婢複以十事報之。一不作罪過。二不待教作。叁作必令竟。四疾作不令失時。五主雖貧窮終不舍離。六早起。七守物。八少恩多報。九至心敬念。十善覆惡事

　　上方者即是沙門婆羅門等。若有供養上方沙門婆羅門。衣服飲食房舍臥具病瘦醫藥。怖時能救。饑馑世施食。聞惡能遮。禮拜恭敬尊重贊歎。是人則能供養上方沙門等。是出家人複以五事報之。一能今生信。二教修智慧。叁教令行施。四教令持戒。五教令多聞。若有供養是六方者。是人則能增長財命。能得受持優婆塞戒

　　又智度論雲。諸佛恭敬法故供養于法。以法爲師。何以故。叁世諸佛皆以諸法實相爲師。問曰。如佛不求福德。何故供養。答曰。佛從無量劫中修諸功德。常行諸善不但求報。敬功德故而作供養。如在佛世時。阿那律未得天眼前。盲無所見。而以手縫衣。時針衽脫。便言。誰愛福德爲我衽針。是時佛到其所語比丘言。我是愛福德人。爲汝衽來。是比丘識佛聲。疾起著衣禮佛足。白佛言。佛功德已滿。雲何言愛福德。佛報言。我雖功德已滿。我深知功德恩報力故。令我于一切衆生中得最第一。由此功德又爲欲教化弟子故語之言。我尚作功德。汝雲何不作。如伎家百歲老翁而舞。有人诃之言。老翁年已百歲。何用是舞。老翁答曰。我不須舞但欲教子孫故耳。佛亦如是。功德雖滿。爲教弟子作功。德故而作供養。故佛乳母大愛道亡。四天王輿床送。佛在前擎香爐燒香供養。爲報恩故。雖不求果而行等供養。唯佛應供養佛。余人不知佛德。如說偈言

　　智人能敬智　　智論則智善

　　智人能知智　　如蛇知蛇足　

　　又頻毗娑羅王詣佛供養經雲。爾時摩竭國頻毗（此雲顔色）娑羅（此雲端正）往詣佛所白世尊。我典此國界所有資財。能有所辦。欲盡形壽供養如來及比丘衆。衣被飲食床榻臥具病瘦醫藥。亦當勸率臣民使得蒙度得離叁塗永處安隱。佛受請已。便說偈言

　　祠大最爲首　　詩頌亦爲首

　　王爲人中首　　衆流海爲首

　　衆星月爲首　　光明日爲首

　　上下及四方　　諸所生品物

　　天上及世間　　佛最無有上

　　欲求種德者　　當求于叁佛　

　　又雜寶藏經雲。佛告諸比丘言。有八種人應決定施不複生疑。一父。二母。叁佛。四弟子。五遠來之人。六遠去之人。七病人。八看病者

　　又智度論雲。諸菩薩無量無盡功德成就。以一食供養十方諸佛及僧。皆悉充足而亦不盡。譬如湧泉出而不竭。如文殊師利。以一缽歡喜丸供養八萬四千僧。皆悉充足而亦不盡。複次菩薩于此以一缽食供養十方諸佛。而十方佛前飲食之具具足而出。譬如鬼神得人一口之食而千萬倍出

　　又舊雜譬喻經雲。昔有梵志。年百二十。少小不娶妻無淫泆之情。處在深山無人之處。以茅爲廬。蓬[葶-丁+呆]爲席。以水果爲食。不積財寶。國王聘之不往赴意。靜處無爲于山數年與禽獸相娛絕于人路。山有四獸。一名狐。二名猕猴。叁名獺。四名兔。此之四獸日于道人所聽經說戒。如是積久。食諸果苽皆悉訖盡。後道人意欲徙去。四獸大愁憂情不樂。共相議言。我曹各行求索供養道人。猕猴去至他山得甘果來。以上道人。願止莫去。野狐行化作人。求得一囊飯糗來。以上道人。可給一月糧。願止莫去。水獺亦複入水取得大魚。以上道人。給一月糧。願止莫去。兔自思念。我當用何等供養道人。即念當持身供養。便取樵以燃火作炭。往白道人言。今我爲兔。請入火中作炙。以身奉上道人。可給一日糧。便自投火中。火爲不然。道人見兔。感其仁義。哀愍傷之。則自止留。佛言。爾時梵志者今提和竭佛是。爾時兔者今我身是。爾時猕猴者今舍利弗是。爾時野狐者今阿難是爾時水獺者今目連是也

　　又僧祇律雲。佛住梨耆阇河邊。時世尊缽比丘缽共在露處。時有猕猴。行見樹中有無蜂熟蜜。來取世尊缽。諸比丘遮。佛言。莫遮。此無惡意。便持缽取蜜奉獻。世尊不受。須待水淨。猕猴不解佛意。謂呼有蟲。轉看見缽邊有流蜜。乃到水邊洗缽。水湔缽中持還奉佛。佛即受取。佛受已猕猴大歡喜。卻行而舞。墮坑命終。即生叁十叁天。時諸比丘即說偈言

　　十力世雄在榛林　　佛缽僧缽在露處

　　野獸殖德有情智　　見好成熟無蜂蜜

　　直前往取世尊缽　　比丘欲遮佛不聽

　　得缽盛蜜來獻佛　　如來慈愍爲受之

　　心悅歡喜卻行舞　　腳趺墮岸而命終

　　即生叁十叁天上　　下生出家成羅漢　

　　又文殊師利問經雲。菩薩爲供養佛法僧及父母兄弟。得畜財物。爲起寺舍造像爲布施。若有此因緣得受金銀財物。無有罪過

　　頌曰

　　眇眇長津　　遙遙遐辔　　煩籠幽閉

　　難成出離　　自非廌上　　乘何高位

　　供養叁寶　　果超十地　

　　受請篇第叁十九（此有九部） 述意部 請僧部 聖僧部 施食部 食時部 食法部 食訖部 咒願部 施福部

　　述意部第一

　　夫供會之法以不限爲本。無適無莫乃應檀心。故冥懷遣相。與空際而爲極。任時隨緣。共法界而等量。因既不窮則果亦無盡也。且俗儉財貧限物爲施。物既有限心亦拘執。或計人以擬供。或選德而後請。有涯之福未舍。無邊之報未沾夫愚法施者。雖物周而施寡。善權惠者。使物寡而施周。是以外國設齋率廣無遮。運心十方該羅法界也

　　請僧部第二

　　如…

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