《大方廣佛華嚴經》四十

　　東晉天竺叁藏佛馱跋陀羅譯

　　離世間品第叁十叁之五

　　佛子菩薩摩诃薩。有十種不共法。何等爲十。所謂菩薩摩诃薩。修習六波羅蜜。不由他悟。平等心施無所悭吝。持戒清淨遠離惡戒。忍辱成就心不可動。勤修精進于一切劫未曾退轉。深入禅定離一切亂。出生智慧遠離邪見。是爲菩薩摩诃薩修習六波羅蜜隨順波羅蜜道不由他悟第一不共法。菩薩摩诃薩。攝一切衆生而饒益之。常以法施于一切衆生。和顔愛語遠離惡言。于一切衆生。常起樂心真實利益。令一切衆生解悟菩提。遠離惡心。具足成就平等實義。是爲菩薩摩诃薩攝取衆生隨順攝道不由他悟第二不共法。菩薩摩诃薩。善解回ˇ不求果報。隨順回ˇ諸佛菩提。不著一切世間叁昧。回ˇ佛智饒益衆生。是爲菩薩摩诃薩善解回ˇ專求一切諸佛善根無上智慧饒益衆生不由他悟第叁不共法。菩薩摩诃薩。善巧方便究竟彼岸。隨順世間親近世間而無疲厭。正ˇ聖行。遠離一切聲聞緣覺出要之道。教化成熟一切衆生。不著己樂。善知一切諸禅解脫叁昧。正受叁昧。起于諸叁昧而得自在。于生死中心無疲厭。遊于生死如園觀ˇ。安住一切諸魔宮殿。示ˇ帝釋梵王無量自在。于一切生死。慧光明淨照除癡ˇ。于一切衆舍家出家。不著異見。示ˇ一切世間書疏文誦談論語言算術印法一切娛樂。ˇ爲女身才術巧妙。能轉人心。于世間法離世間法。悉能問答究竟彼岸。于世間事離世間事。亦悉究竟到于彼岸。常觀衆生。示ˇ一切聲聞緣覺。不轉威儀不忘大乘。于念念中。ˇ成如來無上菩提。而亦不斷菩薩所行。是爲菩薩摩诃薩具足修習巧妙方便到于彼岸不由他悟第四不共法。菩薩摩诃薩善知俱變叁昧。翻覆叁昧。遊戲智慧通明。究竟智慧彼岸。常在涅ˇ而ˇ生死門。知無衆生際。而教化成熟一切衆生。常在究竟寂滅彼岸。而示ˇ處熾然煩惱。常在金剛一妙法身。而ˇ衆生無量身門。常能正受諸禅叁昧。而ˇ衆生五欲娛樂。常樂寂靜遠離叁界。而教化一切衆生。長養善根常樂正法。而ˇ百千天女圍繞共ˇ娛樂。百福ˇ好莊嚴其身。而ˇ貧賤鄙陋之形。常離諸惡長養善業。而ˇ受生一切惡道。究竟到于佛智彼岸。而亦不舍菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧。一切聲聞緣覺無能知者。何況一切童蒙衆生。是爲菩薩摩诃薩第五不共法。菩薩摩诃薩。身口意業智慧爲首。一切威儀諸業清淨。成就大慈永離殺心。乃至遠離邪見具足正見。是爲菩薩摩诃薩身口意業隨智慧行第六不共法。菩薩摩诃薩。成就大悲。不舍一切衆生。代一切衆生。受諸地獄畜生餓鬼閻羅王苦。利益衆生心無疲厭。度脫一切諸群生界。于一切欲樂心無染著。常爲衆生滅諸苦陰不舍大悲。是爲菩薩摩诃薩第七不共法。菩薩摩诃薩。爲一切衆生之所愛敬。帝釋梵王四天王等。皆恭敬供養。一切衆生心常樂見無有厭足。何以故。菩薩本修行業心無染著。皆悉清淨威儀具足故。一切衆生樂見無厭。是爲菩薩摩诃薩第八不共法。菩薩摩诃薩。一切智心堅固正直。以大莊嚴而莊嚴之。雖至難處諸惡人處聲聞緣覺處。終不退失一切智心。清淨妙寶。譬如水珠名曰淨光。雖處濁水寶性無異。能令濁水皆悉清淨。菩薩亦複如是。雖在衆難諸惡人處聲聞緣覺處。終不舍離一切種智清淨寶心。令一切衆生滅除邪見煩惱垢濁。住一切智清淨寶心。是爲菩薩摩诃薩第九不共法。菩薩摩诃薩。自覺智法到于彼岸受無師記。離垢法缯以冠其頂。于如來所。不舍恭敬供養之心。亦不舍離諸善知識。是爲菩薩摩诃薩第十不共法。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種不共法。若菩薩摩诃薩。安住此法。則得一切諸佛無上大不共法

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種業。何等爲十。所謂世界業。悉能嚴淨一切世界故。如來業。奉給供養一切佛故。菩薩善友業。善根同故。衆生業。教化成熟一切衆生故。未來世業。攝取一切盡未來際故。神力業。不舍本處而能遊行一切世界故。淨光業。放無量無邊色光。一一光端悉有七寶清淨蓮華。一一華臺各有菩薩。結ˇˇ坐。悉ˇˇ故。叁寶不斷業。一切諸佛滅度之後。受持守護佛正法故。變化業。遊十方說法化衆生故。持業。隨所發心示ˇ衆生。令滿一切諸大願故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種業。若菩薩摩诃薩。安住此業。則得一切諸佛無上大業。佛子。菩薩摩诃薩。有十種身。何等爲十。所謂菩薩不來身。于一切趣不受生故。菩薩不去身。一切趣求不可得故。菩薩不實身。如一切世間之所得故。菩薩不虛身。如諸世間解真實故。菩薩不盡身。未來際不可斷故。菩薩堅固身。一切衆魔不能壞故。菩薩不動身。一切衆魔及諸外道不能動故。菩薩ˇ身。示ˇ清淨百福ˇ故。菩薩無ˇ身。法ˇ究竟無衆ˇ故。菩薩普至身。悉與叁世如來等故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種身。若菩薩摩诃薩。安住此身。則得一切諸佛無上無盡之身。佛子。菩薩摩诃薩。有十種身業。何等爲十。所謂以一身充遍一切世界菩薩身業。于一切衆生前悉爲ˇ身菩薩身業。于趣趣中悉ˇ受生菩薩身業。遊行一切世界菩薩身業。往詣一切佛所及諸大衆菩薩身業。以一手掌悉能普覆一切世界菩薩身業。一切金剛圍山能以手磨悉如微塵菩薩身業。于己身中示一切衆生一切佛刹成壞菩薩身業。能以一身遍覆一切衆生菩薩身業。于己身中普ˇ一切嚴淨佛刹一切衆生究竟成就無上菩提菩薩身業。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種身業。若菩薩摩诃薩。安住此業。則得一切諸佛無上大法。悉能開悟一切衆生。佛子。菩薩摩诃薩。有十種身。何等爲十。所謂波羅蜜身。正ˇ菩提故。四攝身。不舍衆生故。大悲身。代一切衆生。受無量苦無疲厭故。大慈身。救護一切衆生故。功德身饒益一切衆生故。智慧身。一切諸佛金剛身故。淨法身。遠離諸趣生死故。方便身。普能示ˇ一切衆生故。神力身。示ˇ一切自在力故。菩提身。隨一切時成菩提故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種身。若菩薩摩诃薩。安住此身。則得一切諸佛無上大智慧身。佛子。菩薩摩诃薩。有十種口。何等爲十。所謂柔軟口。安樂一切衆生故。甘露口。清涼一切衆生故。不虛口。說真實故。如實轉口。乃至夢中無虛言故。尊重口。一切釋梵四天王等恭敬尊重故。甚深口。ˇˇ真實法故。堅固口。說無量法不可盡故。正直口。一切音聲具足辯故。莊嚴口。隨時隨業報普示ˇ故。一切智口。隨其所應度衆生故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種口。若菩薩摩诃薩。安住此口。則得一切諸佛無上清淨妙口。佛子。菩薩摩诃薩。有十種清淨業。莊嚴菩薩口業。何等爲十。所謂樂聞如來清淨音聲淨菩薩口業。樂聞菩薩清淨音聲淨菩薩口業。不說一切衆生不樂聞語淨菩薩口業。于過去世離口四過淨菩薩口業。歡喜贊歎如來淨菩薩口業。于如來塔廟高聲贊佛如實功德淨菩薩口業。一ˇ普施衆生正法淨菩薩口業。音樂歌頌贊歎如來淨菩薩口業。于諸佛所不惜身命聽受正法淨菩薩口業。一ˇ不舍菩薩法師聽受正法奉給供養淨菩薩口業。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種淨業淨菩薩口業。出生菩薩清淨口業。佛子。菩薩摩诃薩。出生如是清淨口業。則得十種守護。何等爲十。所謂諸天王及諸天守護。龍王夜叉王乾闼婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩背羅伽王。梵王及諸梵天。一切諸佛法王所共守護。佛子。是爲菩薩摩诃薩出生清淨口業得十種守護。若菩薩摩诃薩。出生如是清淨口業。得十種守護者。則能成辨十種大事。何等爲十。所謂令一切衆生界皆悉歡喜。一切刹界無不聞知。悉能發起一切諸根。悉能清淨一切性界。拔出一切諸煩惱界。遠離一切諸習氣界。明淨一切諸直心界。長養一切諸深心界。充滿一切諸法性界。照明一切大涅ˇ界。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種心。何等爲十。所謂大地等心。持一切衆生諸善根故。大海等心。受持無量無邊諸佛智慧大法海故。須彌山王等心。令一切衆生安住無上善根故。摩尼寶心。遠離煩惱淨直心故。金剛心。決定了知一切法故。堅固金剛圍山心。一切諸魔外道不能壞故。蓮華等心。一切世法不能染故。優昙缽華等心。于一切劫難值遇故。淨日等心。除滅一切衆生愚癡腎tˇ醉i。虛空等心。一切衆生無能量故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種心。若菩薩摩诃薩。安住此心。則得一切諸佛無上清淨大心。佛子。菩薩摩诃薩。有十種發心。何等爲十。所謂發度脫一切衆生心。發拔出一切衆生煩惱心。發斷除一切習氣心。發斷除一切疑惑具足清淨無疑惑心。發除滅一切衆生苦惱心。發除滅一切惡道諸難心。發隨順一切諸佛教心。發一切菩薩所學心。發覺悟一切諸佛菩提示ˇ一切衆生非凡愚所入心。發擊大法鼓音聲聞于一切世界普照一切衆生諸根心。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種發心。若菩薩摩诃薩。安住此心。則得一切諸佛無上發心。佛子。菩薩摩诃薩。有十種滿心。何等爲十。所謂滿一切虛空界。衆生無邊故。滿一切法界。深入無量無邊故。滿一切叁世。于一念中悉解脫故。滿一切佛。降神受胎出生舍家得道轉正法輪。乃至大般涅ˇ悉明了故。滿一切衆生界。決定了知希望習氣及諸根故。滿智慧光。隨順了知一切法界故。滿無量無邊。解一切法如幻網故。滿無生。一切諸法無自性故。滿無礙。自心他心無障礙故。滿自在。于念念中ˇ成菩提故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種心滿。若菩薩摩诃薩。安住此心。則能成滿一切佛法無上無量莊嚴。佛子。菩薩摩诃薩。有十種根。何等爲十。所謂歡喜根。于一切佛信不壞故。樂菩薩根。覺悟一切佛菩提故。不退菩薩根。究竟一切事故。住菩薩根。安住一切菩薩行故。甚深根。覺般若波羅蜜巧方便故。不休息根。究竟一切衆生事故。金剛等根。決定了知一切法故。金剛光明焰根。普照一切佛境界故。不雜根。一切如來同一身故。無礙際根。深入如來十種力故。佛子。是爲菩薩摩诃薩十種根。若菩薩摩诃薩安住此根。則得一切諸佛無上淨根。佛子。菩薩摩诃薩。有十種直心。何等爲十。所謂不染一切世間法直心。不染聲聞緣覺直心。隨順菩提直心。不違一切智道…

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