《法苑珠林》六十九 ▪第2页
卷第六十七法苑珠林卷第六十八 / 西明寺沙門釋道世撰
..續本經文上一頁者。若依貪心起者。或爲皮肉錢財故斷生命等。是名依貪起。若依嗔心起者。或以嗔心殺害怨家等。是名依嗔起。若依癡心起者。或有人言。殺蛇蠍等以生衆生苦惱故雖殺無罪。或言波羅斯等。言殺卻老父母及重病者則無罪報。是名依癡起。如依叁毒起偷盜者。若依貪心起者。或爲自身。或爲他身。或爲飲食等。是名依貪起。若依嗔心起者。或于嗔人邊及嗔人所愛偷盜彼物等。是名依嗔起。若依癡心起者。如有婆羅門言。一切大地諸所有物。唯是我有。何以故。以彼國王先施我故。以我無力故。爲余姓奪我受用。是故我取即是自物。不名偷盜。是名依癡心起。如依叁毒起邪淫者。若依貪心起者。或于衆生起貪染心。不如實修行等。是名依貪起。若依嗔心起者。或于他守護資生。依嗔心故起。或淫怨家妻妾。或淫怨所愛之人等。是名依嗔起。若依癡心起者。或有人言。譬如碓臼熟華果飲食河水。及道路等女人行淫無罪。或如波羅斯等邪淫母等。是名依癡起
如依叁毒起妄語者（此叁可解）如是兩舌惡口绮語（皆亦如是）依貪心起者。依貪結生。次第二心現前。如是名爲依貪起。依嗔結生者。名爲依嗔起。依癡結生者。名爲依癡結起。如貪嗔與邪見皆亦如是應知
問曰。何故不說作不作相無作相。決定何業中有。何業中無。答曰。唯除邪淫。余六業中悉皆不定。此義雲何。若自作者。成就作業及無作業。若使他作。唯有不作。不得有作。于邪淫中決定有作。不得有不作。何以故。以此邪淫畢竟自作。無使他作。是故經言。頗有非身作業而得成就殺生罪不。答言。有。如口使人作成就殺罪
又問。頗有非口業作而得成就妄語罪不。答言。有。如以身業作成就口業妄語之罪
又問。頗有非身業作非口業作而得成就身口業不。答言。有。如以依仙人嗔心故以唯欲界色身。善業道中畢竟有作及以無作。禅無漏戒無無作戒。何以故。以依心故。中間禅不定。若深厚心畢竟恭敬心作身口業。成就作業及無作業。若深厚心結使心起身口業。亦成就作業及無作業。若非深厚心非畢竟恭敬心造身口業。唯有作業無無作業。若非深厚結使心發身口業。亦唯有作業無無作業。而方便作業心還悔者。唯有作業無無作業
問曰。于業道中。何者是前眷屬。何者是後眷屬。答曰。若起殺生方便。如屠兒殺羊。或以物買將詣屠所。始下一刀。或二叁刀。羊命未斷。所有惡業名前眷屬。隨下何刀。斷其命根。即彼念時。所有作業。及無作業。是等皆名根本業道。次後所作身行作業。是名殺生後眷屬業。乃至绮語皆亦如是。應知自余貪嗔邪見業中無前眷屬。以初起心即時成就根本業道
又身口意十不善業道。一切皆有前後眷屬。此義雲何。如人起心欲斷此衆生命。因複更斷余衆生命。如欲祭天殺害衆生。即奪他物。欲殺彼人。複淫其妻。生如是心。還使彼妻自殺夫主複以種種鬥亂言說。破彼親屬。無時非實。于破物中生于貪心。即于彼人複生嗔心。爲殺彼人故生如是邪見。增長邪見以斷彼命。複欲殺其妻男女等。如是次第具足十種不善業道。如是等業名前眷屬。一切十不善業道皆亦如是應知
又離善道非方便修行善業道。是方便以遠離根本故。及遠離方便者。言方便者。如彼沙彌欲受大戒。將詣戒場禮衆僧足。即請和尚受持叁衣。始作一白。作第二白時如是。悉皆名前眷屬。從第叁白至羯磨竟。所起作業及彼念無作業。是等皆名根本業道。次說四依乃至不舍。所受善行身口作業。及無作業。如是等悉皆名後眷屬。問曰。應說十不善業道果及隨順因。答曰。有叁種果。一果報果。二習氣果。叁增上果。一一業道皆有此叁種。此義雲何。具足十不善業道有下中上。若生地獄中是果報果。習氣果者。從地獄退生于人中。依殺生故有短命果。依偷盜故無資生果。依邪淫故不能護妻。依妄語故有他謗果。依兩舌故眷屬破壞。依惡口故不聞好聲。依绮語故爲人不信。依本貪故貪心增上。依本嗔故嗔心增上。依邪見故癡心增上。如是一切名習氣果。增上果者。依彼十種不善業道。一切外物無有氣勢。所謂土地高下。雀鼠雹棘。塵土臭氣。多有蛇蠍。少谷細谷。少果細果。及以苦果。如是一切名增上果。複有相似果者。如殺者故興所害衆生種種諸苦。因彼苦故生地獄中受種種苦。以斷他命後生人中。得短命報。斷他暖觸。是故一切外物資生無有氣量。如是一切十業道中。隨義相應解釋應知。如劫奪他物邪淫他妻。雖不生他重逼惱苦。而破壞心。是故受罪。雖不破壞不嗔不惡口。而由惡心。是故得罪
十善部第四
若依十善分別者。如毗昙說。于彼地獄趣中唯有意地叁善業道。然但成就而不現行。北方亦同。自余一切皆具十義。文顯可知
如彌勒菩薩所問經論雲。是菩薩行十不善業道。集因緣故則墮叁惡。行十善業道集因緣故則生人天
又是上十善業道。與智慧觀和合修行。其心陜劣。心厭叁界。遠離大悲。從他聞聲而通達故。聞聲意解成聲聞乘
又是上十善清淨業道不從他聞。自正覺故不具大悲。而通達深因緣法成辟支佛乘
又是上上十善業道。清淨具足其心廣大無量。爲諸衆生起悲愍故。修行一切種令清淨具足。故成菩薩乘
問曰。雲何名業道義。答曰。身口七業即自體相。名爲業道。余叁者意相應心。又即彼業。能作道故。名爲業道
問曰。若即業名道。皆能起地獄等者。何故余叁非是業道。答曰。如彼七業。此叁能作彼根本故。以相應故。不能如彼業故。不名業道
問曰。一切美味飲酒食肉拳手掴打一切戲笑。如是等惡行。一切禮拜供養恭敬遠離飲酒等。如是等善行。何故不記以爲業道
答曰。遠離飲酒等唯是心業。能起七業非身口業。是故非業道。若作與心相應亦是業道
問曰。若即彼業能作道名爲業道者。即一切法于心皆名業道。何故但說十種業道。不說無量業道。答曰。以勝重故。以諸惡行及善行中十業道重。余非重故不說無量。又七業一向極重。意叁亦輕亦重。飲酒等不爾。以是故但說十名爲業道。不說余者名爲業道
問曰。遠離殺生者。雲何殺生等相應說。答曰。殺生有八種。一故心。二他。叁定不定衆生相。四疑心。五起舍命方便。六作。七不作相。八無作相。是等名爲殺生身業。身口意業名爲殺生
問曰。何故名故心者。答曰。若不故心成殺生罪者。則阿羅漢不得涅槃。以阿羅漢斷世間因。有不作心而殺衆生。亦應還生世間。而實不然。以是義故。不故心殺不得罪報
問曰。何故名他。答曰。非自命故。若有他人是可殺者。能殺人得殺生罪。以自殺者無可殺境故。自斷命不得惡報。又阿羅漢自害其身。斷己命故而彼無罪。何以故。已離嗔心等故。是自殺不得殺罪
問曰。何名定不定衆生相者。答曰。定衆生相者。如有百千人作心于中定殺其人。是得殺罪。若殺余人不得殺罪。不定者。以舍一切故隨殺得罪。以彼處不離衆生相故
問曰。何故名疑者。答曰。疑心殺生亦得殺罪。以彼是衆生亦得殺罪。以舍慈悲心故得殺罪
問曰。何故名起舍命方便者。答曰。若殺者于彼事中起不善心。必欲斷命。非慈悲心。作殺方便。是名爲起
問曰。何故名作不作相無作相者。答曰。作者所作事。不作者所名作事。彼作事共起。雖作業滅而善無記法相續不斷。如修多羅說。有信者修行十種功德。行住睡寤等。日夜常生功德。增長功德。若離身口業更無無作。雲何異心法而得增長。是故當知。離身口業有無作法。又自不作使他作業。若無無作此雲何成。若無無作法。離波羅提木叉。亦應無無作戒。是故當知。有無作法
問曰。雲何名遠離偷盜者。答曰。偷盜有九種。一他護。二彼想。叁疑心。四知不隨他。五欲奪。六知他物起我心。七作。八不作相。九無作相。是等名爲偷盜身業
問曰。何名他護者。答曰。此明取他護物。問曰。何名彼想者。答曰。若不生自想。不言是我物。則不得罪。名爲彼想
問曰。何名疑心者。答曰。若心有疑。爲是我物。爲是他物。而彼物他物並須識之
問曰。何名知不隨他者。知他物生心他隨我想
問曰。何名欲奪者。答曰。起損害心
問曰。何名和他物起我心者。答曰。若不異見。若闇地取。若疾疾取。若取余物。若取他物。若取自物想
問曰。何名作不作相無作相者。答曰。此叁如前殺生中說
問曰。雲何遠離邪淫者。答曰。邪淫有八種。一護女人。二彼想。叁疑心。四道非道。五不護。六非道非時。七作。八無作想。是等名爲邪淫身業
問曰。何名護女人者。答曰。所謂父母等護
問曰。何名彼想者。答曰。若知彼女是父母等所護。女想非不護想
問曰。何名疑心者。答曰。若生疑心爲自女。爲他女。爲父母護。爲不護等女。一一皆成邪淫
問曰。何名道非道者。答曰。道者所有道。非道者。謂非道
問曰。何名彼不護女非道非時者。答曰。此亦名邪淫
問曰。何名作不作相無作相者。答曰。此叁如殺生中說。然此中不作相者。于邪淫中無如是不作法以要自作成
問曰。雲何名遠離妄語者。答曰。妄語有七種。一見等事。二顛倒非顛倒事。叁疑心。四起覆藏想。五作。六不作相。七無作相。是等名爲妄語口業
問曰。何名見等事者。答曰。謂見聞覺知
問曰。何名顛倒非顛倒事者。答曰。顛倒事者如聞如彼事非顛倒者。謂如彼事
問曰。何名疑心者。答曰。若生疑爲如是不如是。爲一向如是。爲一向不如是
問曰。何名起覆藏想者。答曰。覆藏實事異相事中住異相說。作不作無作相如殺生中說
問曰。雲何遠離兩舌者。答曰。兩舌有七種。一起不善意。二實虛妄。叁破壞心。四先破不和合意。五作。六不作相。七無作相。是等名爲兩舌口業（此七易解不煩釋之）
問曰。雲何遠離惡口者。答曰。惡口有七種。一依不善意。二起惱亂心。叁依亂心。四言說他。五作。六不作相。七無作相（此七亦易不煩釋之）
問曰。雲何遠離绮語者。答曰。绮語有七種。一依不善意。二…
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