《法苑珠林》六十九 ▪第3页

　　卷第六十七法苑珠林卷第六十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁無義。叁非時。四惡法相應。五作。六不作相。七無作相

　　問曰。何名依不善意者。答曰。依欲界修道煩惱心相應說名爲绮語

　　問曰。何名無義者。答曰。離實義故

　　問曰。何名非時者。答曰。語雖有義而非時說亦成绮語。又有時說于大衆中爲自在人說亦成绮語

　　問曰。何名惡法相應者。答曰。謂一切戲語非法歌舞等。一切與不善法相應者。皆是绮語。作不作無作相者。如前殺生中說（此下貪嗔邪見其文易解不煩釋之）

　　又論雲。如娑伽羅龍王所問經中如來說言。龍王離殺獲得十種離煩惱熱清涼之法。何等爲十。一施與一切衆生無畏。二安住大慈念中。叁斷諸煩惱過患習氣。四取無病果。五增長壽種子。六諸非人等常所守護。七睡寤安隱。八不見惡夢離怨恨心。九不畏一切外道。十退生天中。是名十種離煩惱熱清涼之法。龍王。若不殺善根回向阿耨菩提者。彼人得菩提時心得自在。是故壽命無量。如龍王菩薩離殺生故能起布施。則得成就大富資生。不可破壞。得長壽命。行菩薩行。過諸世間所惱惡事。如是龍王。十善業道亦複如是。莊嚴成就大利益故

　　引證部第五

　　如雜寶藏經雲。昔佛在世時。波斯匿王有其一女。名曰善光。聰明端正。父母憐愍舉宮愛敬。父語女言。汝因我力舉宮愛敬。女答父言。我有業力不因父王。王聞嗔忿而語之言。今當試汝有自業力。即遣左右覓一最下貧窮乞人。以女妻之。王語女言。汝自有業不假我者。從今可驗。女猶答言。我有業力。即共窮人相將出去。婦問夫言。有父母不。夫答婦言。我父母先此舍衛城中第一長者。父母居家都已死盡。無所依怙是以窮乞。婦複問言。汝今頗知故宅處不。答言。知處。垣宅毀壞遂有空地。夫婦相將往至故舍周曆案行。隨其行處伏藏自出。即以珍寶雇人造宅。未盈一月宮宅悉成。宮人伎女奴婢仆使不可稱計。王卒憶念我女善光。雲何生活。有人答王。善光女郎宮室錢財不減于王。王女即日遣其夫主。請王到舍。王即受請。見其家內宮宅莊嚴。歎未曾有。王往問佛。此女先世作何福業。得生王家身有光明。佛答王言。乃往過去九十一劫。毗婆屍佛入涅槃後。有槃頭王。以佛舍利起七寶塔。王大夫人見即便以天冠拂飾著像頂上。以天冠中如意寶珠著塔[亭*支]頭。因發願言。使我將來身有光明。紫磨金色尊榮豪貴。莫墮叁惡八難之處。昔夫人者。今善光是。後于過去迦葉佛時。複以肴膳供養佛僧。而夫遮斷。婦即勸請。我今已請使得充足。夫還聽婦。爾時婦者今善光是。爾時夫者今日夫是。由昔遮婦世常貧賤。以還聽故。要因其婦得大富貴。無其婦時後還貧賤。以是因緣。善惡之業。逐身受報。未曾違失

　　又雜寶藏經雲。佛在世時。波斯匿王時于眠中聞二內官共诤道理。一人說言。我依王活。一答言。我自依業不依王也。王聞可彼依王活者。而欲賞之。即遣直人語夫人言。我今當使一人往者重與財物。尋即遣彼依王活者。持所飲酒送與夫人。此人出戶鼻中血出不得前進。尋即倩彼依業者送。夫人見已重賜錢財衣服璎珞。來到王前。王見深怪。即便喚彼依王活者。而問之言。我使汝去。雲何不去。彼即向王具白情事。王聞歎言。佛語真實自作其業還自受報。不可奪也。由是觀善惡報應自業所引。非天非王之所能與。要須自作自得。起于正見信業果報。近獲人天。遠招佛果。若違聖教具受前苦

　　又輪轉五道經雲。迦維羅衛國。舍衛國。佛在世時。二國之間有一大樹。名尼俱類。樹高二十裏。枝布方圓覆六十裏。其樹上子皆數千萬斛。食之香甘。其味如蜜。甘果熟落。人民食之。衆病皆愈。眼目精明。佛在樹下。時諸比丘取果食之。佛告阿難。天下萬物各有宿緣。阿難白佛。何等宿緣。佛言。夫人作福。譬喻此樹稍稍漸大收子無限。夫人豪貴國王長者。從禮叁尊中來。爲人大富財物無限。從布施中來。爲人長壽無有疾病。身體強壯姝長。從持戒中來。爲人端正顔色潔白輝容第一見無不喜。從忍辱中來。爲人精進樂于福事。從精進中來。爲人安庠言行審谛。從禅定中來。爲人才明達解深法。從智慧中來。爲人音聲清徹聞者樂聽。從歌歎叁寶中來。爲人潔淨無有疾痛。從慈心中來。阿難白佛。雲何爲慈。佛言。一慈衆生如母愛子。二悲世間欲令解脫。叁解脫道意心常歡喜。四爲能護一切不犯。是名慈心。佛言。爲人姝長恭敬人故。爲人短小輕慢人故。爲人醜陋喜嗔恚故。爲人生無所知不學問故。爲人專愚不教人故。爲人喑啞謗毀人故。爲人聾盲不聽法故。爲人奴婢負債不償不禮叁寶故。爲人醜黑遮佛光明故。爲人生在裸國者。輕衣入精舍故。生馬蹄國者。著屐蹑佛前故。生穿胸人國者。布施作福悔惜心故。生在獐鹿麋麂中者。喜驚怖人故。生在龍中者。調戲忿怒人故。身生惡瘡癞疾難差醫藥所不治苦痛難言者。前身喜鞭打衆生故。人見歡悅者。前身見人歡悅故。人見不歡悅者。前身見人不歡悅故。喜遭縣官閉在牢獄杻械其身者。前身喜籠系衆生不從意故。爲人口缺者。前身鈎魚口缺故。爲人聞說法心不聽采于中兩舌亂人聽受者。後生作長耳驢耽耳狗中。爲人悭貪而驕悕好獨食者。死入地獄墮餓鬼中。出生爲人貧窮饑餓。衣不蓋形。食不供口。爲人好食獨啖惡食施人者。後墮豬肫蜣螂之中。爲人喜剝脫人物者。後墮羊中生被剝皮。爲人喜殺生者。後生爲水上作蜉蝣之蟲。朝生暮死。爲人喜偷盜人物者。後生奴婢牛馬中。爲人喜妄語傳人惡者。死入地獄。烊銅灌口拔出其舌。以牛犁之。後墮鸲鵅鴉鵲鳥中。人聞其鳴莫不驚怖。皆言變怪祝令其死。爲人喜淫他婦女者。死入地獄。男抱銅柱。女臥鐵床。後墮淫象鵝鴨鳥中。爲人喜飲酒醉犯叁十六失者。死入地獄墮沸屎泥犁中。後生墮狌狌獸中。後生爲人。愚癡故無所知。爲人夫婦不相和順。數共鬥诤更相驅遣者。後墮鸠鴿中。爲人喜貪人力者。後墮象中。佛言。除州縣官長禀食官祿無罪。或私侵于民。鞕打輸送。告訴無地。杻械系錄。不得寬縱者。此人罪報死入地獄。神更受痛數千萬劫。罪畢乃出。後墮水牛中。穿領決鼻牽船挽車。大杖打撲償其宿罪。爲人不潔淨者。從豬中來。爲人悭貪不好施者。從狗中來。爲人佷戾自用者。從羊中來。爲人不安庠不能忍事者。從猕猴中來。爲人內惡含毒心者。從蝮蛇中來。爲人好于美食恐害衆生無有善者。前身從豺狼狸貓中來

　　又佛說須摩提女經雲。爾時羅閱城有長者。號曰郁迦。有女名須摩提。厥年八歲。曆世奉敬過去無數百千諸佛。積累功德不可稱計。行到佛所頭面禮足。卻住一面。叉手白佛。欲有所問。願爲解說。佛語須摩提。恣所欲問。今當爲說令汝歡喜。須摩提問佛言。菩薩雲何所生處人見之常歡喜。雲何得大富有常多財寶。雲何不爲他人所別離。雲何不在母人腹中。常得化生千葉蓮花中立法王前。雲何得神足。從不可計億刹土去到彼間得禮諸佛。雲何得無仇怨無侵嫉者。雲何所說聞者信從踴躍受行。雲何得無殃罪所作善行無能壞者。雲何魔不能得其便。雲何臨壽終時。佛在前立爲說經法。即令不墮苦痛之處。所問如是。是時佛語須摩提。如汝所問如來義者。善哉大快。乃如是乎。汝若欲聞。吾當解說。時女即言。甚善世尊。願樂欲聞。佛言菩薩有四事法。人見皆歡喜。何等爲四。一嗔恚不起。視怨家如善知識。二常有慈心向于一切。叁常行求索無上要法。四作佛形像

　　菩薩複有四事法得大富有。何等爲四。一布施以時。二與已倍悅。叁與後不悔。四既與不求其報

　　菩薩複有四事法。不爲他人所別離。何等爲四。一不傳應說鬥亂彼此。二導愚癡者使入佛道。叁若有毀敗正法護使不絕。四勸勉諸人教使求佛令堅不動

　　菩薩複有四事法。得化生千葉蓮華中立法王前。何等爲四。一細搗紅青黃白蓮華。合此四種末之如塵。使滿軟妙華。持是供養世尊。若塔及舍利。二不令他人起嗔恚意。叁作佛形像使坐蓮華上。四得最正覺便歡喜住

　　菩薩複有四事法。得神足從一佛國複至一佛國。何等爲四。一見人作功德不行斷絕。二見人說法而不中止。叁常然燈火于塔寺中。四求叁昧

　　菩薩複有四事法。得無仇怨無侵嫉者。何等爲四。一于善知識無谀谄心。二不悭貪妒他人物。叁見人布施助其喜。四見菩薩諸所作爲不行誹謗。菩薩複有四事法。其所語言聞者信從踴躍受行。何等爲四。一口之所說心亦無異。二于善知識常有至誠。叁聞人說法不生是非。四若見他人請令說法不求其短

　　菩薩複有四事法。得無殃罪所作善行疾得淨住。何等爲四。一心意所念常志于善。二常持戒叁昧智慧。叁初發菩薩意。便起一切智多所度脫。四常有大慈愍于一切

　　菩薩複有四事法。魔不能得其便。何者爲四。一常念于佛。二常精進。叁常念經法。四常立功德

　　菩薩複有四事法。臨壽終時佛在前立爲說經法。令其不墮苦痛之處。何等爲四。一爲一切人故具滿諸願。二若人布施諸不足念欲足之。叁見人雜施若有短少便裨助之。四常念供養于叁寶

　　爾時須摩提白佛言。唯世尊所說四十事。我當奉行令不缺減。悉使具足不違一事

　　又辯意長者子經雲。爾時世尊與無央數大衆共會圍繞說法。時舍衛城中有大長者子。名曰辯意。從五百長者子。來詣佛所爲佛作禮。叉手白言。欲有所問。唯願慈愍。有何因緣得生天上。複何因緣來生人中。複何因緣生地獄中。複何因緣常生餓鬼中。複何因緣生畜生中。複何因緣常生尊貴中衆人所敬。複何因緣生奴婢中爲人所使。複何因緣生庶民中。口氣香潔身心常安。爲人所譽不被誹謗。複何因緣得生爲人。常被誹謗爲人所憎。形體醜惡身意不安。常懷恐怖複何因緣所生之處。常與佛會聞法奉衆。初不差違。遭遇知識逮得好心。若作沙門當得所願。所問如是。唯願世尊。分別解說。令使衆會得聞正教。願使一切得濟彼安。佛告長者子。谛聽谛聽。善思念之。吾當爲汝解說妙要。有五事行得生天上。何謂爲五。一慈心不殺。恤養物命令衆得安。二賢良不盜他物。布施無貪濟諸窮乏。叁貞潔不犯外色男女。護戒奉齋精進。四誠信不欺于人護口。四過無得貪欺。五不飲酒不經過口。行此五事乃得生天

　　佛告辯意。複有五事得生人中。何謂爲五。一布施恩潤貧窮。二持戒不犯十惡。叁忍辱不亂衆患。四精進勸化無有懈怠。五一心奉孝盡忠。是爲五事得生人中大富長壽端正威德得爲人主一切敬侍

　　佛告辯意。複有五事死入地獄億劫乃出。何謂爲五。一不信有佛法衆。而行誹謗輕毀聖道。二破壞佛寺尊廟。叁四輩轉相誹謗不計殃罪。無敬順意。四反逆無有上下君臣父子不相順從。五當來有欲爲道。已得爲道便不順師教誨。而自貢高輕慢誹謗師。是爲五事死入地獄展轉地獄無有出期。複有五事墮餓鬼中。何謂爲五。一悭貪不欲布施。二盜竊不孝二親。叁愚闇無有慈心。四積聚財物不肯衣食。五不給父母兄弟妻子奴婢。是爲五事墮餓鬼中

　　複有五事作畜生行墮畜生中。何謂爲五。一犯戒私竊偷盜。二負債抵而不償。叁殺生以身償之。四不善聽受經法。五常以因緣艱難齋戒施會以俗爲緣。是爲五事生畜生中

　　複有五事得爲尊貴衆人所敬。何謂爲五。一施慧普廣。二禮敬叁寶及衆長者。叁忍辱無有嗔恚。四柔和謙下。五博聞經戒。是爲五事得爲尊貴衆人所敬

　　複有五事常生卑賤爲人奴婢。何謂爲五。一憍慢不敬。二親二剛強無恪心。叁放逸不禮叁尊。四盜竊以爲生業。五負債逃避不償。是爲五事常生卑賤奴婢之中

　　複有五事得生人中。口氣香潔身心常安。爲人所譽不被誹謗。何謂爲五。一至誠不欺于人。二誦經無有彼此。叁護戒不謗聖道。四教人遠惡就善。五不求人長短。是爲五事生于人中口氣香潔身心常安爲人所譽不被誹謗。複有五事若在人中。常被誹謗爲人所憎。形體醜惡心意不安。常懷恐怖。何謂爲五。一常無至誠欺詐于人。二大會之人有說法者而誹謗之。叁見諸同學而輕試之。四不見他事而爲作過。五鬥亂兩舌彼此。是爲五事。若在人中常被誹謗。爲人所憎形體醜惡身心不安常懷恐怖

　　複有五事所生之處。常與佛法衆會。初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願。何謂爲五。一身奉叁寶勸人令事。二作佛形像當使鮮潔。叁常奉佛教不犯所受。四普慈一切與尊正等如愛赤子。五所受經法晝夜諷誦。是爲五事所生之處。常與佛法衆會。初不差違。見佛聞法便得好心。若作沙門即得所願

　　于是長者子辯意。聞佛說是五十事要法之義。欣然歡喜逮得法忍。五百長者皆得法眼淨。又諸會各得所志

　　頌曰

　　心境相乘　　業結牽纏　　七識起發

　　八識因緣　　叁界受報　　六趣遷延

　　隨事起業　　觸處拘連　　五陰勞倦

　　九惱迍邅　　自非慈聖　　豈益我筌

　　含情普洽　　機寤重玄　　舒則利物

　　卷則自然　

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