《法苑珠林》七十九

　　卷第七十七法苑珠林卷第七十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　十惡篇第八十四之六

　　嗔恚部第十二（此別二部）

　　述意部第一

　　夫四蛇躁動叁毒奔馳。六賊相侵百憂總萃。或宿重相嫌伺求長短。素懷結忿專加相害。了無仁義頓失慈悲。殺法殺緣教死贊死。或複潛行毒藥密遣祝邪。遂使含毒府藏鸩裂肝心。令其銜悲長夜抱痛幽泉。宛轉何辭。煩怨誰訴。故經曰。長者宅中多生毒樹。羅刹海上屢乞浮囊。亦如幹薪萬束豆火能焚。暗室百年一燈便破。故知嗔心甚于猛火。行者應自防護。劫功德賊無過斯害。若起一念恚火便燒衆善功德。是以惡性之人人畜皆畏。不簡善人。語則成毒。好壞他心。令他厭惡。人無愛者。衆所畏棄。如避狼虎。現被輕賤。死墮地獄。是故智者。見此等過。以忍滅之。不畏衆苦也

　　引證部第二

　　如正法念經雲。若起嗔恚自燒其身。其心[齒*今]毒顔色變異。他人所棄皆悉驚避。衆人不愛輕毀鄙賤。身壞命終墮于地獄。以嗔恚故無惡不作。是故智者舍嗔如火。知嗔過故能自利益。爲欲自利利益他人。應當行忍。譬如大火焚燒屋宅有勇建者以水滅之。智慧之水能滅恚火。亦複如是。能忍之人第一善心。能舍嗔恚。衆人所愛。衆人樂見。人所信受。顔色清淨。其心寂靜。心不[跳-兆+參]動。善淨深心。離身口過。離心愁惱。離惡道畏。離于怨憎。離惡名稱。離于憂惱。離怨家畏。離于惡人惡口罵詈。離于悔畏。離惡聲畏。離無利畏。離于苦畏。離于慢畏。若人能離如是之畏。一切功德皆悉具足。名稱普聞。得現在未來二世之樂。衆人觀之猶如父母。是忍辱人衆人親近。是故嗔怒猶如毒蛇。如刀如火。以忍滅之。能令皆盡。能忍嗔恚。是名爲忍。若有善人能修行善。應作是念。忍者如寶應善護之。但諸衆生善惡現別。愚人淩罵他過爲勝。智人下默以爲第一。愚人因起小诤遂成大怨。若己得勝他怨轉深。若自理屈反加憂苦。若能慎言不說人短。縱他罵我皆是往業非爲橫報

　　又六度集經雲。昔者菩薩身爲象王。其心弘遠。照知有佛法僧。常叁自歸。每以普慈拯濟衆生。誓願得佛當度一切。從五百象。時有兩妻。象王于水中得一蓮華。厥色甚妙。以惠嫡妻。嫡妻得華欣怿曰。冰寒尤甚。何緣有斯華乎。小妻貪嫉恚而誓曰。會以重毒鸩殺汝矣。結氣而殒魂。靈感化爲四姓女。顔華絕人。智意流通。博識古今。仰觀天文。明時盛衰。王聞若茲。娉爲夫人。至即陳治國之政。義合忠臣。王悅而敬之。每言辄從。夫人曰。吾夢睹六牙之象。心欲其牙以爲佩幾。王不致之。吾即死矣。王曰。無妖言。人聞見笑爾。夫人心生憂結。王請議臣四人。自雲己夢曰。古今有斯象乎。一臣對曰。無有之也。一臣曰。王不夢也。一臣曰。嘗聞有之。所在彌遠。一臣曰。若能致之帝釋。今詳于茲矣。四臣即召四方射師問之。南方師曰。吾亡父常雲有之。然遠難致。臣上聞雲。斯人知之。王即現之。夫人曰。汝直南行叁千裏。入山行二日許。即至象所。道邊作坑。除汝須發。著沙門服。于坑中射之。截取其牙。將二寸來。象師如命。行之象處。先射象。卻著法衣服。持缽于坑中止住。象王見沙門即低頭言。和南道士。將以何事試吾軀命。答曰。欲得汝牙。象曰。吾痛難忍疾取牙去。無亂吾心令惡念生也。志念惡者。死入太山餓鬼畜生道中。夫懷忍行慈。惡來善往。菩薩之上行也。人即截牙。象曰。道士汝當卻行。無令群象尋足迹也。象適人去遠。甚痛難忍。躄地大呼。奄然而死。即生天上。群象四來鹹曰。何人殺吾王者。行索不得。還守王屍。悲痛哀號。師以牙還。王睹象牙心即恸怖。夫人以牙著手中。適欲視之。雷電霹雳。椎之吐血。死入地獄。佛告諸沙門。爾時象王者我身是也。大婦者瞿夷是。獵師者調達是。夫人者妙首是。菩薩執志度無極行持戒如是

　　又智度論。釋提問佛雲

　　何物殺安隱　　何物殺無憂

　　何物毒之根　　吞滅一切善　

　　佛答雲

　　殺嗔則安隱　　殺嗔則無憂

　　嗔爲毒之根　　嗔滅一切善　

　　又雜寶藏經偈言

　　得勝增長怨　　負則益憂苦

　　不诤勝負者　　其樂最第一　

　　若行忍者則有五德。一無恨。二無诃。叁衆人所愛。四有好名聞。五生善道。此之五德名平和事

　　又長阿含經偈言

　　愚罵而智默　　則爲住勝彼

　　彼愚無知見　　謂我懷恐怖

　　我觀第一義　　忍默爲最上

　　惡中之惡者　　于嗔複生嗔

　　能于嗔不嗔　　爲戰中最上

　　夫人有二緣　　爲己亦爲他

　　衆人有诤訟　　不報者爲勝

　　夫人有二緣　　爲己亦爲他

　　見無诤訟者　　不謂爲愚騃

　　若人有大力　　能忍無力者

　　此力爲第一　　于忍中最上

　　愚自謂有力　　此力非爲力

　　如法忍力者　　此力不可沮　

　　又修行道地經偈言

　　其口言柔軟　　而心懷毒害

　　視人甚歡喜　　相隨如可親

　　口言而柔順　　其心內含毒

　　如樹華色鮮　　其實苦若毒　

　　又赤嘴烏喻經雲。昔有烏名曰拘耆（梁言赤嘴烏）遊在叢林樹。産孺諸子在于樹上。時有拘耆。與一猕猴共爲親厚。時叢樹間有一毒蛇。伺行不在啖拘耆子。無複遺余。拘耆失子。悲鳴啼呼。不知所在。熟自思惟。知蛇所啖。猕猴歸見。問之何爲。答曰。蛇啖我子。了盡無余。猕猴曰。我當報之。時毒蛇行。猕猴前娆之。蛇怒纏猕猴。猕猴捉得頭拽至石上。磨破而死棄擲而還。拘耆踴躍。畜生尚有相報。何況于人

　　又雜譬喻經雲。昔有一蛇。頭尾自诤。頭語尾曰。我應爲大。尾語頭曰。我應爲大。頭曰。我有耳能聽。有目能視。有口能食。行時在前。故可爲大。汝無此術。尾曰。我令汝去。故得去耳。若我不去以身繞木叁匝。叁日不已。不得求食。饑餓垂死。頭語尾曰。汝可放我。聽汝爲大。尾聞其言。即時放之。複語尾曰。汝既爲大。聽汝前行。尾在前行。未緣數步墮大深坑而死。喻衆生無智強爲人我終墮叁塗

　　又僧祇律雲。過去世時有一群雞依榛林住。有狸侵食雄雞。唯有雌在後。烏來覆之。共生一子。子作聲時。翁說偈言

　　此兒非我有　　野父聚落母

　　共合生兒子　　非烏複非雞

　　若欲學翁聲　　複是雞所生

　　若欲學母鳴　　其父複是烏

　　學烏似雞鳴　　學雞作烏聲

　　烏雞若兼學　　是二俱不成　

　　此喻道俗雖持禁戒雜染不純。相中似善口出惡言。欲喚是善口複出惡。欲喚非善相複出家

　　又伐毒樹經雲。昔舍衛國有官園生一毒樹。人遊樹下皆悉頭痛欲裂。或患腰疼。伐已還生。樹中之妙。衆人見喜不知諱者。皆來遭死。有智語之當盡其根。適欲掘根複恐定死。進更思惟。出家學道亦複如是。佛說偈言

　　伐樹不盡根　　雖伐猶複生

　　伐愛不盡本　　數數複生苦　

　　心寤克責即得初果

　　又孛經說偈雲

　　惡從心生　　反以自賊　　如鐵生垢

　　消毀其形　　樹繁華果　　還折其枝

　　蚖蛇含毒　　反害其軀　

　　又善見說偈雲

　　若人起嗔心　　譬如車奔逸

　　車士能製之　　不足以爲難

　　人能製嗔心　　此事最爲難　

　　又修行道地經偈雲

　　其有縱嗔恚　　怨害向他人

　　後生墮蚖蛇　　或作殘賊獸

　　譬如竹樹劈　　芭蕉騾懷妊

　　還害亦如是　　故當發慈心　

　　又百緣經雲。佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中有一長者。名曰賢面。財寶無量不可稱計。多諸谄曲。悭貪嫉妒。終無施心。乃至飛鳥驅不近舍。有諸沙門及婆羅門。貧窮乞丐從其乞者。惡口罵之。其後命終受毒蛇身。還守本財。有近之者。嗔目猛盛。怒眼視之。能令使死。頻婆娑羅王聞已心懷驚怪。今此毒蛇見人則害。唯佛能調。作是念已即將群臣往詣佛所。頂禮佛足卻坐一面。具白前事。唯願世尊。降伏此蛇莫使害人。佛唱許可。于其後日著衣持缽往詣蛇所。蛇見佛來嗔恚熾盛欲螫如來。佛以慈力于五指端。放五色光明照彼蛇身。即得清涼熱毒消除。心懷喜悅舉頭四顧。是何福人。能放此光。照我身體。使得清涼快不可言。爾時世尊見蛇調伏。而告本緣。蛇聞佛語深自克責。蓋障雲除自憶宿命。作長者時所作惡業。今得是報。方于佛前深生信敬。佛告之言。汝于前身不順我語。受此蛇形。今宜調順受我教敕。蛇答佛言。隨佛見授不敢違敕。佛告蛇言。汝若調順入我缽中。佛語已竟尋入缽中。將詣林中。王及群臣聞佛世尊調化毒蛇盛缽中來。合國人民皆往共看。蛇見衆人深生慚愧。厭此蛇身即便命終。生忉利天即自念言。我造何福得來生天。即自觀察見在世間受毒蛇身。由見佛故生信敬心。厭惡蛇身得來生此受天快樂。今當還報佛世尊恩。赍持香華光明照曜。來詣佛所前禮佛足。供養訖已卻座一面。聽佛說法心開意解得須陀洹果。即于佛前說偈贊佛

　　巍巍大聖尊　　功德悉滿足

　　能開諸盲冥　　尋得于道果

　　除去煩惱垢　　超越生死海

　　今蒙佛恩德　　得閉叁惡道　

　　爾時天子贊歎佛已。繞佛叁匝還詣天宮。時頻婆娑羅王聞佛說悭貪緣。時會諸人。有得四沙門果者。有發無上菩提心者。歡喜奉行

　　又百緣經雲。佛在驕薩羅國。將諸比丘欲詣勒那樹下。至一澤中。有五百水牛甚大凶惡。複有五百放牛之人。遙見佛來將諸比丘從此道中行。高聲噭喚。唯願世尊莫此道行。此牛群中有大惡牛。極突傷人難可得過。爾時佛告放牛羊人言。汝等今者莫大憂怖。彼水牛者設來抵我。吾自知時。語言之頃。惡牛卒來。翹尾低角。刨地喚吼。跳踯直前。爾時如來于五指端化五師子。在佛左右。四面周匝。有大火坑。時彼惡牛甚大惶怖四向馳走。無有去處。唯佛足前有少許地。宴然清涼。馳奔趣向。心意泰然。無複怖畏。長跪伏首舐世尊足。複便仰頭視佛如來喜不自勝。爾時世尊知彼惡牛心以調伏。即便爲牛而說偈言

　　盛心興惡意　　欲來傷害我

　　歸誠望得勝　　返來舐我足　

　　時彼水牛聞佛世尊說此偈已深生慚愧。欻然寤解蓋障雲除。知在先身在人道中。所作惡業倍生慚愧。不食水草即便命終。生忉利天。忽然長大。如八歲兒。便自念言。我修何福生此天上。尋自觀察。知在世間受水牛身。蒙佛化度得來生天。我今當還報佛之恩。作是念已。赍持香華來詣佛所。光明赫奕照佛世尊。前禮佛足卻坐一面。佛即爲其說四谛法。心開意解得須陀…

《法苑珠林七十九》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…