《法苑珠林》九十六

　　卷第九十四法苑珠林卷第九十五 / 西明寺沙門釋道世撰

　　病苦篇第九十五（此有六部） 述意部 引證部 瞻病部 醫療部 安置部 斂念部

　　述意部第一

　　夫叁界遐曠六道繁興。莫不皆依四大相資五根成體。聚則爲身。散則歸空。然風火性殊地水質異。各稱其分皆欲求適。求適之理既難。所以調和之乖爲易。忽一大不調四大俱損。如地大增則形體[黑*敢]黑。肌肉青瘀症瘕結聚。如鐵如石。若地大虧則四支損弱。或失半體。或偏枯殘戾。或毀明失聰。若水大增則膚肉虛滿體無華色。舉身萎黃神顔常喪。手腳潢腫膀胱脹急。若水大損則瘦削骨立筋現脈沈。唇舌幹燥耳鼻焦閉。五藏內煎津液外竭。六腑消耗不能自立。若火大增則舉體煩[穫-禾+火]焦熱如燒。癰疖疽腫瘡痍潰瀾。膿血流溢臭穢競充。若火大損則四體羸瘠腑藏如冰。瞧隔凝寒口若含霜。夏暑重裘未嘗溫慰。食不消化患常嘔逆。若風大增則氣滿胸塞腑胃否隔。手足緩弱四體疼痹。若風大損則身形羸瘠氣裁如線。動轉疲乏引息如抽。咳嗽噫哕咽舌難急。腹厭背軁心內若冰。頸筋喉脈奮作鼓脹。如是種種皆是四大乍增乍損致有痾疾。既一大嬰羸則叁大皆苦。展轉皆病。俱生煎惱。四大交反良由苦報。無愧無恥。無恩無義。常隨四時資給所須。晝夜將養未曾荷恩。片失供承便招病苦。既知無恩徒勞養育。縱加美食華服終成糞穢。但趣得支身以除饑寒。終不爲汝踵前蓄積。以勞我心。廢求修道。良由身爲苦器陰是坯瓶。易損難持。四大浮虛。亟相乖反。五陰緣假。多生惱患。所以禀形人世。逢穢濁之時。受質僞身。居怖畏之境。幽冥無量神鬼河沙。種族尤多。草籌未辯。或依房依廟。附嶽附丘。凡有含靈並皆只響。致使神爽冥昧識慮昏茫。至于寤寐多有恐怖。庶得臨危攝念。無俟叁稱。在崄逢安。甯勞千遍。願增益神道加足威光。以善利生無相惱害。誠言可錄信驗有征矣

　　引證部第二

　　如佛說醫經雲。人身中本有四病。一地二水叁火四風。風增氣起。火增熱起。水增寒起。土增力盛。本從是四病起四百四病。故土屬身。水屬口火屬眼。風屬耳。火少寒多目冥。春正月二月叁月寒多。夏四月五月六月風多（以西國夏中多風熱微不同漢地也）秋七月八月九月熱多（西國于此秋時熱始隆盛亦不同漢地也）冬十月十一月十二月有風有寒。何以故春寒多者以萬物皆生以寒出故寒多。何以故。夏風多者。以萬物榮華陰陽合聚故風多。何以故秋熱多者。以萬物成熟故熱多。何以故冬有風有寒者。以萬物終亡熱去故有風寒。叁月四月五月六月七月時得臥。何以故。以風多故身放。八月九月十月十一月正月二月不時不得臥。何以故。以寒多身縮。春叁月有寒故不得食麥豆。宜食糠米醍醐諸熱物（以西國麥冷糠米等熱也）夏叁月風。不得食芋豆麥。宜食糠米乳酪。秋叁月有熱。不得食糠米醍醐。宜食細米糗蜜稻黍。冬叁月有風寒。陽興陰合。宜食糠米胡豆羹醍醐。有時臥風起有時滅。有時臥火起有時滅有時寒起有時滅。人得病有十因緣。一久坐不臥。二食無貸。叁憂愁。四疲極。五淫泆。六嗔恚。七忍大便。八忍小便。九製上風。十製下風。從十因緣生病。有九因緣。命未當盡爲其橫死

　　又智度論雲。四百四病者。四大爲身常相侵害。一一大中百一病起。冷病有二百二。水風起故。熱病有二百二。地火起故。火熱相地堅相。堅相故難消。難消故能起熱病。血肉筋骨脈髓等是地分。除其業報者。一切法皆和合因緣生也

　　瞻病部第叁

　　夫四大難調六腑更反。以有報身忽嬰疚疾。或有舍俗出家孤遊獨宿。或有貧病老弱無人侍衛。若不互看命將安寄。故四分律。佛言。自今已去。應看病人。應作瞻病人。若欲供養我者應。先供養病人乃。至路值五衆出家人病佛。製七衆皆令住看。若舍而不看。皆結有罪。故諸佛心者。以大慈悲爲體。隨順我語。即是佛心也

　　如僧祇律雲。若道逢出家五衆病人。即應覓車乘馱載。令如法供養乃至死時亦應阇維殡埋。不得舍棄。病人有九法成就必當橫死。一知非饒益食而貪食。二不知籌量。叁內食未消而食。四食未消而擿吐出。五已消應出而強持。六食不隨病。七隨病食而不籌量。八懈怠。九無慧

　　又增一阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。若瞻病人。成就五法。不得時差。常在床褥。雲何爲五。一瞻病之人不別良藥。二懈怠無勇猛心。叁常喜嗔恚亦好睡眠。四但貪衣食故瞻視病人。五不以法供養故亦不與病人語談往返是謂瞻病之人成就五法不得時差（翻前五法病得速差）又生經。世尊以偈贊曰

　　人當瞻疾病　　問訊諸危厄

　　善惡有報應　　如種果獲實

　　世尊則爲父　　經法以爲母

　　同學者兄弟　　因是而得度　

　　又彌勒所問本願經雲。佛語阿難。我本求道時。勤苦無數乃得成佛。其事非一。佛言。阿難。乃往過世時有太子。號曰所現。端正姝好。從園觀出。道見一人得病困笃。見已有哀傷之心。問于病人。以何等藥得療卿病。病者答曰。唯王身血得療我病。爾時太子即以利刀刺身出血以與病者。至心施與意無悔恨。爾時太子者即我身是。四大海水尚可鬥量。我身施血不可稱限。又往過世有王太子。號曰蓮華王。端正姝好。從園觀出。道見一人身體病疠。見已哀念問于病者。以得何藥療于汝病。病者答曰。得王身髓以塗我身。其病乃愈。是時太子即破身骨。以得其髓。持與病者。歡喜惠施心無悔恨。爾時太子者即我身是。四大海水尚可鬥量。身髓布施不可稱計

　　又往去世有王。號曰月明。端正姝好。從宮而出。道見盲者。貧窮饑餓隨道乞丐。往趣王所。爾時月明王。見此盲人。哀之淚出。謂于盲者有何等藥得療卿病。盲者答曰。唯得王眼。能愈我病。眼乃得視。是時明王自取兩眼。以施盲者。其心清然無一悔意。爾時月明王者即我身是。須彌之山尚可稱知斤兩。我眼布施不可稱計

　　佛語阿難。彌勒菩薩本求道時。不持耳鼻身命等施以成佛道。但以善權方便安樂之行。得彼無上正真之道。阿難白佛。以何善權得致佛道。佛語阿難。彌勒菩薩晝夜各叁正衣束體叉手下膝著地。向十方佛說此偈言

　　我悔一切過　　勸助衆道德

　　歸命禮諸佛　　令得無上慧　

　　又法句喻經雲。昔有一國。名曰賢提。時有長老比丘。長病委頓羸瘦垢穢。在賢提精舍中臥。無瞻視者。佛將五百比丘往到其所。使諸比丘傳共視之。爲作漿粥。而諸比丘聞其臭處。皆共賤之。佛使帝釋取其湯水。佛以金剛之手洗病比丘身體。地尋震動。豁然大明。莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神無央數人。往到佛所稽首作禮。白佛言。佛爲世尊。叁界無比。道德已備。雲何屈意。洗病比丘。佛告國王及衆會者言。如來所以出現于世。正爲此窮厄無護者耳。供養病瘦沙門道人。及諸貧窮孤獨老人。其福無量所願如意。會當得道。王白佛言。今此比丘宿有何罪。因病積年療治不差。佛告王曰。往昔有王。名曰惡行。治政嚴暴。使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒暑。若欲鞭者赍其價數。得物者鞭輕。不得鞭重。舉國患之。有一賢者爲人所謀。應當得鞭。報五百言。吾是佛弟子。素無罪過。爲人所枉。願小垂恕。五百聞是佛弟子。輕手過鞭。無著身者。五百壽終墮地獄中。栲掠萬毒。罪滅複出墮畜生中。常被撾杖。五百余世罪畢爲人。常嬰重病痛不離身。爾時國王者今調達是。五百者今此病比丘是。時賢者今吾身是。吾以前世爲其恕鞭不著身。是故世尊躬爲洗之。人作善惡殃福隨人。雖更生死不可得免。于是世尊即說偈言

　　撾杖良善　　妄讒無罪　　其殃十倍

　　災迅無赦　　生受酷痛　　形體毀坼

　　自然惱病　　失意恍惚　　人所輕笑

　　或縣官厄　　財産耗盡　　親戚離別

　　舍宅所有　　災火焚燒　　死入地獄

　　如是爲十　

　　時病比丘聞佛此偈及宿命事。克心自責。所患除愈。得阿羅漢道。賢提國王。沒命奉行得須陀洹道

　　又善生經雲。瞻病人不應生厭。若自無物出外求之。若不得貸叁寶物看。差已十倍還之。五百問事雲。看病人將病人物。爲病人供給所須。不問病者。或問起嫌。並不得用。若已取者應償。不還犯重罪。又四分律雲。看病得五功德。一知病人可食不可食。可食便與。二不惡賤病人大小便利唾吐。叁有慈愍心。不爲衣食故看。四能經理湯藥。乃至差。若命終。五能爲病人說法歡喜己善法增長

　　醫藥部第四

　　夫人有四支五藏。壹覺壹寐。呼吸吐納精氣往來。流而爲榮衛。彰而爲氣色。發而爲音聲。此人之常數也。陽用其精。陰用其形。天人所同也。及其失也。承則生熱。否則生寒。結而爲瘤贅。陷而爲癰疽。奔而爲之惴。竭而爲焦故。良醫導之以針石。救之以藥濟。聖人和之以至德。輔之以人事。故體有可愈之疾。天地有可消之災也

　　如增一阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。有叁大患。雲何爲叁。一風爲大患。二痰爲大患。叁冷爲大患。然有叁良藥治。風患者蘇爲良藥。及蘇所作飯食。若痰患者蜜爲良藥。及蜜所作飯食。若冷患者油爲良藥。及油所作飯食。是謂叁大患有此叁藥治。如是比丘亦有叁大患。一貪欲。二嗔恚。叁愚癡。然有叁良藥治。一若貪欲起時以不淨往治。及思惟不淨道。二若嗔恚大患者。以慈心往治。及思惟慈心道。叁若愚癡大患者。以智慧往治。及思惟因緣所起道。是謂比丘有此叁大患有此叁藥治

　　又金光明經雲。佛在世時。有持水長者。善知醫方。救諸病苦。持水長者有子。名曰流水。端正第一威德具足。受性聰敏善解諸論。見諸衆生受諸苦惱。時長者子即至父所。說偈問言

　　雲何當知　　四大諸根　　衰損伐謝

　　而得諸病　　雲何當知　　飲食時節

　　若食食已　　身火不滅　　雲何當知

　　治風及熱　　水過肺病　　及以等分

　　何時動風　　何時動熱　　何時動水

　　以害衆生　　時父長者　　即以偈頌

　　解說醫方　　而答其子　　叁月是夏

　　叁月是秋　　叁月是冬　　叁月是春

　　是十二月　　叁叁而說　　從如是數

　　一歲四時　　若二二說　　足滿六時

　　叁叁本攝　　二二現時　　隨是時節

　　消息飲食　　是能益身　　醫方所說

　　隨時歲中　　諸根四…

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