《法苑珠林》九十七 ▪第2页

　　卷第九十五法苑珠林卷第九十六 / 西明寺沙門釋道世撰

　　..續本經文上一頁。元嘉十年與同學昙溫慧光等。于廬山南嶺共建精舍。名曰招隱。瑜嘗以爲結累叁塗情形故也。情將盡矣形亦宜捐。藥王之轍獨何雲遠。于是屢發言誓。始契燒身。以宋孝建二年六月叁日。集薪爲龛。並請僧設齋。告衆辭別。是日也雲霧晦合密雨交零。瑜乃誓曰。若我所志克明天當晴朗。如其無感便當滂注。使此四輩知神應之無晦也。言已雲景明霁。至初夜竟便入薪龛中。合掌平坐誦藥王品。火焰交至猶合掌不散。道俗知者卉走彌盛。並稽首作禮。願結因緣。鹹見紫氣騰空。久之乃歇。時年四十四。其後旬有四日。瑜房中生雙桐樹。根枝豐茂巨細相如。貫壞直聳。遂成奇樹。深識者以爲娑羅寶樹。克炳泥洹。瑜之庶幾。故見斯證。因號爲雙桐沙門。吳郡張辯爲平南長史。親睹其事。具爲傳替曰

　　悠悠玄機　茫茫至道　出入生死　孰爲妙寶（其一）　自昔藥王　殊化絕倫　往聞其說　今睹斯人（其二）　英英沙門　慧定心固　凝神紫氣　表迹雙樹（其叁）　其德可樂　其操可貴　文之作矣　或揚仿佛（其四）

　　宋釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋孝建中出都憩竹林寺。精勤苦行。誓欲燒身。衆人聞者。或毀或贊。至大明四年始就卻粒。唯餌麻麥。到六年又絕麥等。但食蘇油。有頃又斷蘇油。唯服香丸。雖四大綿微而神情笃正。孝武深加敬異致問殷勤。遣太宰江夏王義恭詣寺谏益。益誓志無改。至大明七年四月八日。將就焚燒。乃于鍾山之南。置镬辦油。其日朝乘牛車。而以人牽。自寺之山。以帝王是兆民所憑。又叁寶所寄。乃自力入臺。至雲龍門不能步下。令人啓聞。慧益道人今就舍身。詣門奉辭。深以佛法仰囑。帝聞改容。即躬出雲龍門。益既見帝。重以佛法憑囑。于是辭去。帝亦續至。諸王妃後道俗士庶填滿山谷。投衣棄寶不可勝計。益乃入镬據一小床。以劫貝自纏。上加一長帽。以油灌之。將就著火。帝令太宰至镬所請喻曰。道行多方。何必殒命。幸願叁思更就異途。益雅志確然曾無悔念。乃答曰。微軀賤命何足上留。天心聖慈同己者。願度世人出家。降敕即許。益乃自手執燭以然帽。帽熾棄燭。合掌誦藥王品。火至眉誦聲猶分明。次至眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指稱佛惆怅抆淚。火至明旦乃盡。帝于于時聞空中笳筦異香芬馝。帝盡日方還宮。夜夢見益振錫而至。更囑以佛法。明日帝爲設齋度人。令齋主唱白具敘征祥。燒身之處造藥王寺。以擬本事也

　　梁普通年。小莊嚴寺有道度禅師。戒行淳直善明摩诃衍。梁帝欽重齊同四果禅師。每厭此身將同毒樹。若身命無常棄屍陀林。施以鳥獸。于檀度成滿。亦爲善業。八萬戶蟲不可燒盡。非所勸也。乃稍積薪柴漸就減食。其普通七年十一月叁日。鍾自虛鳴。寺衆驚恐。莫測何相。其月八日鍾複自鳴。乃與大衆共結善緣。爾後不複更食。唯用澡瓶以汲清水。日飲一升。至二十五日朝。寺衆同往見瓶。發五色光曜。雜氣氛氲。至二十九日旦。寺主僧全等數人共登禅室。遙見龛中紫光外照。其日將暮忽有群鳥。五六百頭。同集一樹。俄傾西飛。是夜二更初竟。寺有雜色光映燭房宇。至五更中。聞山頂上火聲振裂。驚走往觀。見禅師合掌火中。春秋六十有六。刺史武陵王。乃遣灑掃收斂于其處。而建塔焉。後時聞山頂有石磬之聲。聲甚清徹。先燒身之處有大樹枯死。十有余年。禅師入山。常坐樹下後春遂生枝葉（右此一驗出梁高僧傳）

　　周益州沙門釋僧崖。姓牟氏。而幼年少言不雜徘戲。每遊山泉必先禮而後飲。或谛不瞬。坐以終日。人問其故。答曰。是身可惡。我思之耳。後必燒之。及年長從戎毅然綱正。嘗隨伴捕魚。得己分者。用投諸水。謂伴曰。殺非好業。我今舉體皆現在瘡。誓斷獵矣。遂燒其獵具。時攘譬首領數百人。共築池塞資以養魚。崖率衆重往彼觀望。忽有異蛇。長一尺許。頭尾皆赤。須臾長大乃至丈余。圍五六尺。獽衆奔散。蛇便趣水舉尾入雲。赤光遍野久久乃滅。尋爾衆聚具論前事。崖曰。此無憂也。但斷殺業蛇不害人。勸停池堰。衆未之許。俄而堤防決壞。遂即出家。以周武成元年六月。于益州城西路首。以布裹左右五指燒之。有問燒指可不痛耶。崖曰。痛由心起心既無痛。指何所痛。時人同號以爲僧崖菩薩。或有問曰。似有風疾何不治之。答曰。身皆空耳。知何所治。又曰。根大有對。何謂爲空。答曰。四大五根複何住耶。衆服其言。孝愛寺兌法師者。有大見解。承崖發迹。乃率弟子數十人。往彼禮敬。解衣施之。顧大衆曰。真解般若。非徒口說。由是道俗通集倍加崇信。如是經曰。左手指盡。火次掌骨。髓沸上湧將滅火焰。乃以右手殘指挾竹挑之。有問其故。崖曰。緣諸衆生不能行忍。今勸不忍者忍。不燒者燒耳。兼又說法勸勵令行慈斷肉。雖煙焰俱熾以日繼夕。並燒二手眉目不動。又爲四衆說法誦經。或及語切詞要義。則颔頭微笑。時或心怠。私有言志。崖顧曰。我在山中初不識字。今聞經語句句與心相應。何不至心靜聽。若乖我者。則空燒此手。何異樵頭耶。于是大衆懔然莫不專肅。其後複告衆曰。末劫輕慢心轉薄淡。見像如木頭。聞經如風過馬耳。今爲寫大乘經教故燒身手。欲令倍重佛法也。阖境士女聞者皆來繞數萬匝。崖怡然澄靜容色不動。頻集城西大道談論法化。初有細雨殆將沾漬。便斂心入定即雲散月明。而燒臂掌骨五枚如殘燭燼。忽然各生。並長叁寸。白如珂雪。僧尼佥曰。若菩薩滅後。願奉舍利起塔供養。崖乃以口齧新生五骨。拔而折之。吐施大衆曰。可爲塔也。至七月十四日。忽有大聲。狀如地動天裂。人畜驚駭。于上空中。或見犬羊龍蛇軍器等像。少時還息。人以事問。崖曰。此無苦也。驚睡叁昧耳。吾欲舍身可辦供具。時孝愛寺導禅師。戒行精苦。耆年大德。舍六度錫杖並及紫被贈崖入火。僧淵遠送班納。意願隨身。于時人物諠擾施財山積。初不知二德所送物也。至明日平旦。忽告侍者法陀曰。汝往取導師錫杖紫被及納袈裟來。爲吾著之。便往造焚身所。于時道俗十余萬衆。擁輿而哭。崖曰。但守菩提心。義無哭也。便登高座爲衆說法。時時舉目視于薪[卄/積]。欣然獨笑。又傾右脅而寢。都無氣息。狀若木人。忽起問曰。時將欲至下足。先白衆僧曰。佛法難值。宜共護持。先所積柴壘以爲樓。高數十丈。上作幹小室。以油潤之。崖緩步至樓繞旋叁匝。禮拜四門便登其上。憑欄下望令念般若。有施主王撰懼曰。我若放火便燒聖人。將獲重罪。崖陰知之。告撰上樓。臂摩頂曰。汝莫憂造樓得罪。乃大福也。促令下火。皆懼畏之。置炬著地。崖以臂挾炬。先燒西北。次及西南。麻燥油濃赫然熾合。于盛火中放火設禮。比第二拜時身已自焦坼。重複一禮。時身踣炭上。及薪盡火滅。骨肉皆化。唯心尚存。赤而且濕。肝腸脾胃猶自相連。更以四十車柴燒之。腸胃雖卷而心如本。兌法師乃命收取葬于塔下。初未燒前。有問者曰。菩薩滅度願示瑞相。崖曰。我身可盡。心不可壞也。衆謂心神無形不由燒蕩。及後心存方知先見。然崖自生及終頻現異相。有數十條。曾于一家將欲受戒。無何笑曰。將舍寶物生疑慮耶。衆相推問。有楊氏婦。欲施銀钗。恐夫責及。因決舍之。有孝愛寺僧佛興者。偏嗜飲啖流俗落度。隨崖輿後。私發願曰。今值聖人誓斷酒肉。及返至寺見黃色人曰。汝能斷肉。大是好事。汝若食一衆生肉。即食一切衆生肉。若又食者。即食一切父母眷屬肉矣。必欲食者。當如死屍中蟲蟲即肉也

　　又曰。日有六時念善大好。若不能具一時亦好。如是一念其心亦好。皆能滅惡也。見其言詞真正音句和雅。將欲致問。不久而滅。于是佛興翹心精進繞塔念誦。又聞空中聲曰。汝勤持齋願令衆生得不食身。又令餓鬼身常飽滿。觀其感被皆崖力也。初登柴樓。有沙門僧育。在大建昌寺門。見有火光高四五丈廣叁四丈。從地而起。上沖樓邊。久久乃滅。又初焚日。州寺大德沙門寶海。問曰。等是一火。何故菩薩受燒都無痛想。崖曰。衆生有相故。故痛耳。又曰。常雲。代衆生受苦爲實得不。答曰。既爲心代受。何以不得。又曰。菩薩自燒衆生罪熟。各自受苦何由可代。答曰。猶如燒手。一念善根即能滅惡。豈非代耶。乃謂侍者智炎曰。我滅度後好供養病人。並難可測。其本多是諸佛聖人乘權應化。自非大心平等何能恭敬。此是實行也。坐中疑崖非聖人者。乃的呼其人名曰。諸佛應世形無定方。或作醜陋諸病。乃至畜生下類。檀越慎之勿妄輕也。及將動火皆睹異相。或見圓蓋覆崖有道人處其蓋上。或見五色光如人形像在四門者。或見柴樓之上如日出形並雨諸華。大者如雨[百*（升-┬+下）]篼許。小者如鍾乳片。五色交亂紛紛而下。接取非一。枨觸皆消。及崖滅後。郫縣人。于郫江邊。見空中有油絡轝。崖在其上身服班納黃。偏袒紫被捉錫杖。後有五六百僧。皆罩竹傘乘空西沒。又潼州靈果寺僧慧策者。承崖滅度。乃爲設大齋。于故市中至于食前。忽見黑雲從東南來。翳日癊會。仍雨龍毛。五色分明。長者尺五。短猶六寸。又雨諸華幡香煙。滿空缤紛。大衆通見。又初收心舍利。至常住寺中皆見華叢含盛光榮庭宇。又阿迦膩吒寺僧慧勝者。抱病在床不見焚身。心懷怅恨。夢崖將一沙彌來。帊裹叁[百*（升-┬+下）]許香並檀屑。分四聚以繞于勝。下火焚香。勝怖曰。凡夫耳。未能燒身也。崖曰。無怖。用熏病耳。煨燼既盡。即覺爽健。又請現瑞。答曰。我在益州詭名崖耳。真名光明遍照寶藏菩薩。勝從覺後力倍于常。有時在外村爲崖設會。勝自唱道曰。潼州福重道俗見瑞。我等障厚都無所見。因即應聲二百人許。悉見天華如雪紛紛滿天映日而下。至中食竟華形漸大。如七寸槃。皆作金色。明淨曜目。四衆競接都不可得。或緣樹登高。望欲取之。皆飛上去。又成都民王僧貴者。自崖焚後舉家斷肉。後因事故將欲解素。私自平論。時屬二更。忽聞門外喚檀越聲。比至開門見一道人。語曰。慎勿食肉。言情酸切行啼而去。從後走趁似近而遠。忽失所在。又…

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