《諸經要集》二

卷第一

　　叁寶部第一

　　敬佛篇第一（此別六緣） 普敬述意緣 念十方佛緣 念釋迦佛緣 念彌陀佛緣 念彌勒佛緣 念佛叁昧緣

　　普敬述意緣第一

　　夫大聖有平等之相。弟子有稱揚之德。故十方諸佛。同出于淤泥之濁。叁身正覺。俱坐于蓮臺之上。隨念何相皆得利益。所謂始從出家終成正覺于其中間。道樹降魔。鹿野說法。相好圓滿光明炳著。身色清淨事等镕金。面貌端嚴猶如滿月。齒同珂雪。發似光螺。目譬青蓮。眉方翠柳。八音響亮。萬相雍容。五眼精明。六通遙揚。懸河寫辯連注投機。圓叁點以成身。具五分而爲體。帶權實以度物。隨真應以化人。或扇廣大之慈風。灑滂沱之法雨。能使身田被潤。即吐無上之牙。心樹既榮。便茂不凋之葉。不來相而來。不見相而見。爲衆生故隨緣應現。十方十億並願曆侍。叁千大千俱得親承。長種福田。廣興供養。吐邪倒之根。拔貪嗔之本。修念佛之因。感見佛之果矣

　　如寶性論雲。叁寶有六義。故須敬也。一者希有義。如世寶物。貧窮之人所不能得。叁寶如是。薄福衆生。百千萬世不能值遇。故名爲寶。二者離垢義。如世真寶體無瑕穢。叁寶如是。隨離諸漏。故名爲寶。叁者勢力義。如世珍寶除貧去毒有大勢力。叁寶如是。具不思議六神通力。故說爲寶。四者莊嚴義。如世珍寶能嚴身首令身姝好。叁寶如是。能嚴行人清淨身故。故說爲寶。五者最勝義。如世珍寶譬諸物中勝。叁寶如是。一切世中最爲殊勝。故名爲寶。六者不改義。如世真金燒打磨練不能變改。叁寶如是。不爲世間八法所改。故名爲寶。又具六意。故須敬也。一佛能誨示。法是良藥。僧能傳通。皆利益于我。報恩故敬。二末代惡時。傳法不易。請威加護。故須致敬。叁爲物生信禀承故敬。四示僧尼敬事儀式故敬。五令樂供養法得久住故敬。六爲表勝相故敬。故成實論雲。叁寶最吉祥。故我經初置

　　念十方佛緣第二

　　如觀佛叁昧經雲。昔過去久遠無量世時。有佛出世。號寶威德上王。時有比丘。與九弟子。往詣佛塔禮拜佛像。見一寶像嚴顯可觀。禮已谛視說偈贊歎。後時命終悉生東方寶威德上王佛國大蓮華中。結跏趺坐忽然化生

　　從此已後恒得值佛。于諸佛所淨修梵行。得念佛叁昧海。得叁昧已佛爲授記。于十方面各得成佛。東方善德佛者則彼師是。其九弟子者。作九方佛。謂東南方無優德佛。南方旃檀德佛。西南方寶施佛。西方無量明佛。西北方花德佛。北方相德佛。東北方叁乘行佛。上方廣衆德佛。下方明德佛。如是十佛。由因過去禮塔觀像一偈贊歎。今于十方各得成佛。又觀佛叁昧經雲。昔過去久遠有佛出世。號曰空王。入涅槃後有四比丘。共爲同學習佛正法。煩惱覆心。不能堅持佛法寶藏。多不善業當墮惡道。空中有聲語比丘言。空王如來雖複涅槃汝之所犯謂無救者。汝等今可入塔觀像。與佛在世時等無有異。聞空聲已。入塔觀像眉間毫相。即作念言。如來在世。光明色身與此何異。佛大人相願除我罪。作是語已。如太山崩。五體投地忏悔諸罪。由入佛塔觀像毫相忏悔因緣。後八十億阿僧祇劫不墮惡道。生生常見十方諸佛。于諸佛所受持甚深念佛叁昧。得叁昧已。爲十方佛現前授記。今悉成佛。東方有國。名曰妙喜。佛號阿閦。即第一比丘是。南方有國。名曰歡喜。佛號寶相。即第二比丘是。西方有國。名曰極樂佛號。無量壽。即第叁比丘是。北方有國。名蓮華莊嚴。佛號微妙聲。即第四比丘是。以是因緣。行者應當如是願觀佛也

　　又迦葉經雲。昔過去久遠阿僧祇劫。有佛出世。號曰光明。入涅槃後。有一菩薩名大精進。年始十六。婆羅門種。端正無比。有一比丘。于白[疊*毛]上畫佛形像。持與精進。精進見像心大歡喜。作如是言。如來形像妙好乃爾。況複佛身。願我未來亦得成就如是妙身。言已思念。我若在家此身叵得。即啓父母求哀出家。父母答言。我今年老唯汝一子。汝若出家我等當死。子白父母。若不聽我者。我從今日不飲不食不升床坐。亦不言說。作是誓已。一日不食乃至六日。父母知識八萬四千諸婇女等。同時悲泣。禮大精進尋聽出家。既得出家。持像入山取草爲座。在畫像前結跏趺坐。一心谛觀此畫像不異如來。如來像者非覺非知。一切諸法亦複如是。無相離相體性空寂。作是觀已。經于日夜。成就五通。具足無量得無礙辯。得普光叁昧。具大光明。以淨天眼。見于東方阿僧祇佛。以淨天耳聞佛所說。悉能聽受。滿足七月以智爲食。一切諸天散花供養。從山而出來至村落。爲人說法。二萬衆生發菩提心。無量阿僧祇人。住于聲聞緣覺功德。父母親眷。皆住不退無上菩提。佛告迦葉。昔大精進今我身是。由此觀像今得成佛。若有人能學如此觀。未來必當成無上道

　　又觀佛叁昧經雲。昔過去久遠。有佛出世。號釋迦牟尼。滅度之後有一王子。名曰金幢。憍慢邪見不信佛法。有一比丘。名定自在。語王子言。世有佛像衆寶嚴飾。然爲可愛。可暫入塔觀佛形像。王子即隨共入塔中。見像相好白比丘言。佛像端嚴猶尚如此。況佛真身。比丘告言。汝今見像不能禮者。應當合掌稱南無佛。是時王子即便合掌稱南無佛。還宮系念塔中像故。即于後夜夢見佛像。夢已歡喜舍離邪見歸依叁寶。由一入塔稱佛善根。命終得值九百萬億那由他佛。于諸佛所逮得甚深念佛叁昧。得叁昧故。諸佛現前爲其授記。從是已來經于百萬阿僧祇劫。不墮惡道。乃至今日獲得甚深首楞嚴定。昔王子者。今財首菩薩是。以是因緣。智者應當如是學念佛也。又法華經偈雲

　　若人散亂心　　入于塔廟中

　　一稱南無佛　　皆以成佛道　

　　又譬喻經雲。昔有國王。殺父自立。有阿羅漢。知此國王不久命終。計其余命不過七日。若命終後必墮阿鼻地獄一劫受苦。此阿羅漢尋往化之。勸教至心稱南無佛。七日莫絕。臨去重告慎莫忘此。王便叉手一心稱說晝夜不廢。至七日頭便即命終。魂神趣向阿鼻地獄。乘前念佛至地獄門。知是地獄。即便大聲稱南無佛。獄中罪人聞稱佛聲。皆共一時稱南無佛。地獄猛火即時化滅。一切罪人皆得解脫。出生人中。後阿羅漢重爲說法。得須陀洹。以是因緣。稱佛名號所獲功德。無量無邊不可爲喻

　　念釋迦佛緣第叁

　　又觀佛叁昧經雲。昔佛在世時。佛爲父王及諸大衆。說觀佛叁昧經。佛有叁十二相八十種好。身真金色光明無量。時座下有五百釋子。以罪障故。見佛色身猶如灰人羸婆羅門。見已號哭自拔頭發。舉身投地鼻中血出。佛安慰曰。汝勿號哭。吾爲汝說。過去有佛名毗婆屍。入涅槃後。于像法中有一長者。名曰月德。有五百弟子。聰明多智無不貫練。其父長者信敬叁寶。常爲諸子說佛法義。諸子邪見都無信心。後時諸子同遇重病。父到兒前泣淚合掌。語諸子言。汝等邪見不信佛法。今無常刀切割汝身。爲何所怙。有佛世尊名毗婆屍。汝可稱名。諸子聞已。敬父言故。稱南無佛。複教稱法及稱僧名。稱已命終。由稱佛故生四天王天。天上壽盡。以前邪見還墮地獄。獄卒羅刹。以熱鐵叉刺壞其眼。受是苦時憶父教稱念佛因緣。從地獄出來生人中。貧窮下賤。後式棄佛出。亦得值遇。但聞佛名不睹佛形。後隨葉佛。拘樓秦佛。拘那含佛迦葉佛。亦皆聞名不見其形。以聞如是六佛名故。今得與我同生釋種。我身端嚴如閻浮金。汝見灰色羸婆羅門皆由前世邪見故爾。汝今可稱過去佛名。並稱汝父。亦稱我名及彌勒佛。稱已作禮。及向大衆大德衆僧。五體投地。發露忏悔邪見之罪。諸人受教忏悔訖已。見佛金色如須彌山。見已白佛。我今見佛叁十二相八十種好無量光明。作是語已得須陀洹。求佛出家得阿羅漢。叁明六通具八解脫。佛告比丘。我滅度後。若稱我名南無諸佛。所獲福德無量無邊

　　又大悲經雲。佛告阿難。汝觀如來在路行時。能令大地高處令下。下處令高。高下諸處悉得平正。如來過後地辄還複一切樹林傾側向佛。樹神現身低頭禮拜。如來過後樹辄還複。一切丘陵坑坎。屏廁臭穢。叢林瓦礫。皆悉掃除。平生清淨。馨香芬烈衆華布地。如來足履蹈上而過。無情諸物尚皆傾側。何況有情而不加敬何以故。我本修行菩薩行時。于一切人所無不傾側謙下禮敬。以是善業得成佛已。有情無情。如來行時。無不傾側低頭禮拜。我本曾以清淨微妙稱意資産。至心自手施諸衆生。以是業報。如來行時大地平正。掃灑清淨又無瓦礫我于無量諸賢聖所。在路行時。曾與掃治道路泥治房舍。我以平等心無高下掃治令淨。于一切時常求菩提利益衆生。以是善根。若佛如來在在處處。行來路首自然清淨。地平如掌。乃至須彌山王高八萬四千由旬。在大海中亦深爾許。及鐵圍山高十六萬八千由旬。亦是金剛堅固。佛涅槃時。無不傾側低頭禮敬。若欲遠避不傾側者。亦無是處

　　又普曜經雲。由如來過去心淨離著不害衆生故。所行之處。腳足不汙。蟲蟻不損

　　又處處經雲。如來行時不著履。有叁因緣。一使行者少欲。二現足下輪相。叁令人見之歡喜。佛行足去地四寸。有叁因緣。一見地有蟲蟻故。二地有生草故。叁現神足故。亦欲令人意正。佛行地高下皆平。有叁因緣。一本行四等心。欲令一切安隱。地在水上。水中有神。蟲蟻一切值佛足下。皆安隱同心立意。是故卑者爲高。高者爲卑。二諸天鬼神行福爲佛除地故。高下爲平。叁佛爲菩薩時通利道徑橋梁度人故。從是得福故高下平正。欲令人意亦爾。又智度論雲。世尊身好細薄皮相。塵土不著身。如蓮華葉不受塵水。若菩薩在幹土山中經行土不著足隨岚風來吹破土山令散爲塵。乃至一塵不著佛身。若菩薩舉食著口中。是時咽喉邊兩處。流注甘露和合諸味。是味清淨。故名味中得上味。又增一阿含經雲。無恭敬心于佛者。當生龍蛇中。以過去從中來。今猶無敬。多睡癡也

　　又四分律說偈雲

　　有敬長老者　　是人能護法

　　現世得名譽　　將來生善道　

　　念彌陀佛緣第四

　　問曰。何名淨土。答曰。世界皎潔。目之爲淨。即淨所居。名之爲土。故攝論雲。所居之土無于…

《諸經要集二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…