《諸經要集》四
述曰。若男女所修事訖。須欲出寺。佛塔前設禮叁拜。還須右繞叁匝合掌呗贊。然後卻行出寺門外。複設一禮。若見僧時。徒衆若小各禮叁拜。僧若多時總辭叁拜。故善見論雲。禮佛時應繞叁匝叁拜。四方作禮。合十指掌叉手于頂。卻行而出。絕不見如來。更複作禮回前而去（表慕戀叁寶重疊報恩也）凡是入寺之行。爲作出世之緣。建立寺者。開淨土之因供養僧者。爲出離之軌。故惟穢俗之鄙質。入伽藍之淨刹。所有施爲恐乖法式也。若也還家微舍自贖。表僧有法施俗有財惠。舉動合宜內外俱益
修故緣第七
依像法決疑經雲。造新不如修故。作福不如避禍。斯言驗矣。或有村坊塔寺墳故。伽藍堂殿朽壞。舍屋崩摧。席扇蓬戶靡隔煙塵。甕牖茅茨無掩霜露。是以門牆凋毀。糞穢盈階。路絕人蹤。僧徒漂寄不修不飾。日就衰羸。造罪造愆無時暫舍。夜暗燈燭本自無聞。晝日幡花元來非見。堂絕梵呗。爐但灰塵。遂使惡鬼效靈善神舍衛。伽藍無固。直爲僧徒慢惰。佛法既衰。亦由白衣無敬。此而不憂。更欲何求。又寶梁契經雲。有一賢者。面上有國王文。相師見已嫁女與之。後時賢者入僧寺中杖倚伽藍。生憍慢故失國王文。墮大地獄
又薩遮經雲。或嫌塔寺及諸形像。坊礙送置余處者。如是惡人攝在惡逆衆生分中。上品治之
又十輪經雲若破寺殺害比丘。其人壽終。支節皆疼多日不語。死墮阿鼻地獄。具受諸苦。又叁千威儀經雲。掃塔上有五事。一不得著履上。二不得背佛掃塔。叁不得取上善土持下棄。四不得取下佛像上故華。五當日一過澡手。自持淨巾拂拭佛像。複有五事。一當先灑地。二當使調。叁當待燥。四不得逆掃。五不得逆風掃。複有五事。一不得去善土。二當自手拾草。叁當取中土轉著下處。四不得令四角掃處有迹。五掃塔前六步便淨（此據事務故限約六步若事閑務多掃彌善也）又正法念經雲。若有衆生淨心供養衆僧。掃如來塔。命終生意樂天。身無骨肉亦無汙垢。香氣能熏一百由旬。其身淨潔猶如明鏡。又正法念經雲。若有衆生識于福田。見有佛塔風雨所壞。若僧房舍。以福德心塗飾治補。複教他人令治故塔。命終生白身天。其身鮮白入珊瑚林。與諸天女五欲自娛。業盡還退。若生人中其身鮮白
又雜寶藏經雲。若掃僧房一閻浮提地。不如掃佛塔一手掌（成論亦同）
又撰集百緣經雲。掃地得五功德。一自除心垢。二除他垢。叁去憍慢。四調伏心。五增長功德得生善處
又無垢清淨女問經雲。掃地得五功德。一自心清淨他人見生淨心。二爲他愛。叁天心歡喜。四集端正業。五命終生善道天中
又沙彌威儀經雲。掃地有五法。一不得背人。二不得逆掃。叁當令水灑。四當令淨。五當即分卻
又增一經雲。掃佛塔有五法。一水灑地。二除去瓦石。叁平正其地。四端意掃地。五除去穢惡。地既淨已。隨能持一枝香花。散布地上供養。得福無量。故華嚴經偈雲
散華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以爲帳
散衆雜華遍十方 供養一切諸如來
又小法滅盡經雲。後劫火起時。曾作伽藍所不爲火焚。乃至金剛界爲土臺也
又菩薩本行經雲。昔佛在世時。告五百阿羅漢。汝等各說前世宿行所作功德。今得值我得道因緣。時有阿羅漢名婆竭多梨。即從坐起白佛言。世尊。我念過去無央數劫。有佛出世號曰定光。入涅槃後。分布舍利起塔供養。法欲末時有一貧人。無方自濟賣薪爲業向澤采薪。遙見澤中有一塔寺甚爲巍巍。即到塔邊。瞻睹形像歡喜作禮。唯見狐狼飛鳥走獸止宿之處。草木荊棘不淨滿中。絕迥無人。複無行迹。無供養者。貧人睹見心用怆然。而不曉知如來神德。但以歡喜。誅伐草木掃除不淨。掃訖歡喜繞之八匝。作禮而去。緣此功德命終之後生光音天。衆寶宮殿光明晃煜。于諸天中巍巍最勝。不可計量。盡其天壽。而複百返作轉輪王。七寶自然王四天下。後複壽盡。常生國王大姓長者家。財富無量顔容端正殊妙無雙。人見歡喜無不愛敬。足行之時道路自淨。虛空之中雨散衆花。婆竭多言。昔貧人者今我身是。由昔掃塔生處自然。一阿僧祇九十劫中不墮惡道。天上人間富貴尊榮。封受自然快樂無極。今最後身值釋迦佛。舍豪出家得阿羅漢。叁明六通具八解脫。若有人能于佛法僧。少作微善如毛發許。所生之處受報弘大。無有窮盡
又譬喻經雲。說只陀太子昔毗婆屍佛時。布施一奴一婢給掃寺廟。緣此功德。世世常得七寶宮宅。門戶兩邊常有自然金銀男女。擎持寶缽。滿中七寶取無窮盡。夜中常有自然天兵。五百余騎衛護其舍。無敢近者。輪王七寶者。一金輪寶。二白象寶。叁绀馬寶。四神珠寶。五玉女寶。六主藏臣寶。七主兵神寶
又雜寶藏經雲。昔舍衛國中有一長者。造立塔寺。後時命終生忉利天。其婦晝夜追憶夫故。愁憂苦惱。以憶夫故。常掃治夫所造塔寺。夫下觀見即來婦所。問訊安慰而語之言。汝憶我故大憂愁耶。婦即語言。汝爲是誰。天尋答言。我是汝夫。以作塔寺功德因緣得生天上。見汝憶我修治塔寺。故來汝所。婦言。近我。夫即答言。人身臭穢不複可近。汝複欲得爲我妻者。勤供佛僧修掃塔寺。願生我天。若得生天。我必當還以汝爲妻。婦用夫言。作諸功德發願生天。其後命終得生天上。還爲夫婦。夫婦相將來至佛所。佛爲說法。夫婦並得須陀洹果。既得果已還歸天上
又分別功德論雲。昔舍衛城中有夫婦。二人而無子息。夫婦精進信敬叁寶。時婦早亡。由信敬故生忉利天。以爲天女。面首端正天中少比。天女自念。我極端正。今此間誰任我夫。便以天眼觀見本夫。今以出家年老暗短。專信而已。常勤掃除塔廟爲業。見其掃塔必應生天。天女尋下。光明照曜住其夫前。比丘見已問其因緣。天女答曰。我是君婦今爲天女。我觀天上無任我夫。見君精進常勤掃塔。必應生天。若得生天。願同一處還爲我夫。是以故來陳其情狀。白意已訖還歸天上。時夫比丘見此事已。從是以後增加精進。修補塔廟積功轉勝。應生第四兜率天上。天女憶夫複來語言。君福轉勝應生兜率天。我今不複得君爲夫。語訖還去。比丘聞已倍更精進。遂獲得阿羅漢果。叁明六通具八解脫
又百緣經雲。昔佛在世時迦毗羅城中。有一長者。財寶無量。其婦生一兒。端正殊妙。見者敬仰。漸大見佛得阿羅漢果。爾時世尊告諸比丘。乃往過去九十一劫有毗婆屍佛。入涅槃後。有王名槃頭末帝。收取舍利造四寶塔。而供養之。其後小毀。有童子入塔見此破處。和顔悅色。集喚衆人共塗治塔。發願而去。緣是功德。九十一劫不墮地獄畜生餓鬼。天上人中受樂。常爲天人所見敬仰。乃至今值于我。爲諸人所見敬仰。出家得道。聞佛所說歡喜奉行
頌曰
遺身八萬塔 寶飾高百丈
儀鳳異靈烏 金槃代佛掌
積拱承雕角 高檐挂樹網
寶地若池沙 風鈴如積響
刻削生千變 丹青圖萬像
煙霞時出沒 神仙乍來往
晨霧半層生 飛旛接雲上
遊霓不敢息 翔鹍讵能仰
福地下金繩 天報豈虛抂
願假舟航末 彼岸誰雲廣
攝念部第叁（此有四緣） 述意緣 十念緣 六念緣 發願緣
述意緣第一
惟夫凡情難禁。譬等山猿。常隨外境。類同狂象。叁業鼓動。緣構滋彰。故佛立教令常製禦。故經雲。當爲心師。不師于心。身口意業不與惡交身戒心慧不動如山。又經製之一處無事不辦。然心性惑倒。我見爲先。煩惑難攝。亂使常行。于一切時高舉難屈。自非托處寂靜。摧伏叁毒。身不遊行。口默緘言。少睡多覺。常坐省食。思量正法。知非有無。直身正意。系念在前。如斯等教。是名攝念也
十念緣第二
如增一阿含經雲。爾時世尊告諸比丘。當修行十法。便成神通去衆亂想。至致涅槃。一謂念佛。二謂念法。叁謂念衆。四謂念戒。五謂念施。六謂念天。七謂念休息。八謂念安般。九謂念身非常。十謂念死。當善修行
佛法聖衆心 戒施及天念
休息安般念 身死念在後
第一念佛者。專精念佛。如來形相功德具足。身智無崖周旋往來。皆具知之。修行一法自致涅槃。不離念佛便獲功德。是名念佛
第二念法者。專精念法。除諸欲愛。無有塵勞渴愛之心。永不複興于欲無欲。離諸結縛諸蓋之病。猶如衆香之氣。無有瑕疵亂想之念。便成神通自致涅槃。思惟不離便獲功德。是名念法
第叁念衆者。謂專精念如來聖衆。成就質直無有邪曲。上下和睦。如來聖衆四雙八輩。當敬承事。除諸亂想自致涅槃。不離僧念便獲功德。是名念僧
第四念戒者。所謂戒者。息諸惡故。戒能成道令人歡喜。戒璎珞身現衆好故。猶如吉祥瓶所願便克除諸亂想自致涅槃。不離戒念便獲功德。是名念戒
第五念施者。謂專精念施。所施之上。永無悔心無反報想。快得善利。若人罵毀相加刀杖。當起慈心不興嗔恚。我所施者施意不絕。除諸亂想自致涅槃。不離施念便獲功德是名念施
第六念天者。謂專精念天。身口意淨不造穢行。行戒成身。身放光明無所不照。成彼天身善業果報。成彼天身衆行具足。除諸亂想自致涅槃。不離天念便獲功德。是名念天
第七念休息者。謂心意想息志性詳谛。亦無卒暴。恒專一心意樂閑居。常求方便入叁昧定。常念不貪勝光上達。除諸亂想自致涅槃。不離休息便獲功德。是名念休息
第八念安般者。謂專精念安般者。若息長時。觀知我今息長。若複息短。亦當觀知我今息短。若息極冷極熱。亦當觀知我今息冷熱。出入分別數息長短。除諸亂想自致涅槃。不離安般便獲功德。是名念安般
第九念身者。謂專精念身。發毛爪齒皮肉筋骨膽肝肺心脾腎大腸小腸。曲直旁光屎尿百葉。滄蕩脾泡溺淚唾涕。膿血脂涎髑髅腦等。何者是身。地種水種火種風種是也。皆是父母所造。從何處來。爲誰所造。此之六根于此終已當生何處。除諸亂想自致涅槃。不離身念便獲功德。是名念身
第十念死者。謂專精念死。此沒生彼往來諸趣。命逝不停諸根散壞。如腐敗木。命根斷絕種族分離。無形無…
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