《大般若波羅蜜多經》一百二十九

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分校量功德品第叁十之二十七

　　複次世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無數無邊世界現說妙法一切如來應正等覺法身色身智慧身等。當于如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重贊歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見此佛土中現在如來應正等覺法身色身智慧身等當于如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重贊歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方叁世一切如來應正等覺法身色身智慧身等。當于如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬尊重贊歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣爲有情宣說流布。世尊。若善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。應以法性于諸如來應正等覺修隨佛念。世尊。法性有二。一者有爲。二者無爲。雲何名爲有爲法性。謂如實知我智。有情智。命者智。生者智。養者智。士夫智。補特伽羅智。意生智。儒童智。作者智。受者智。知者智。見者智。若色智受智想智行智識智。若眼處智耳處智鼻處智舌處智身處智意處智。若色處智聲處智香處智味處智觸處智法處智。若眼界智色界智眼識界智眼觸智眼觸爲緣所生諸受智。若耳界智聲界智耳識界智耳觸智耳觸爲緣所生諸受智。若鼻界智香界智鼻識界智鼻觸智鼻觸爲緣所生諸受智。若舌界智味界智舌識界智舌觸智舌觸爲緣所生諸受智。若身界智觸界智身識界智身觸智身觸爲緣所生諸受智。若意界智法界智意識界智意觸智意觸爲緣所生諸受智。若地界智水界智火界智風界智空界智識界智若無明智行智識智名色智六處智觸智受智愛智取智有智生智老死愁歎苦憂惱智。若布施波羅蜜多智淨戒波羅蜜多智安忍波羅蜜多智精進波羅蜜多智靜慮波羅蜜多智般若波羅蜜多智。若內空智外空智內外空智空空智大空智勝義空智有爲空智無爲空智畢竟空智無際空智散空智無變異空智本性空智自相空智共相空智一切法空智不可得空智無性空智自性空智無性自性空智。若真如智法界智法性智不虛妄性智不變異性智平等性智離生性智法定智法住智實際智虛空界智不思議界智。若苦聖谛智集聖谛智滅聖谛智道聖谛智。若四靜慮智四無量智四無色定智。若八解脫智八勝處智九次第定智十遍處智。若四念住智四正斷智四神足智五根智五力智七等覺支智八聖道支智。若空解脫門智無相解脫門智無願解脫門智。若五眼智六神通智。若佛十力智四無所畏智四無礙解智大慈智大悲智大喜智大舍智十八佛不共法智。若無忘失法智恒住舍性智。若一切智智道相智智一切相智智。若一切陀羅尼門智一切叁摩地門智。若預流智一來智不還智阿羅漢智。若預流向預流果智一來向一來果智不還向不還果智阿羅漢向阿羅漢果智。若獨覺智獨覺菩提智。若菩薩摩诃薩智菩薩摩诃薩行智。若叁藐叁佛陀智阿耨多羅叁藐叁菩提智。若善法智不善法智無記法智。若過去法智未來法智現在法智。若欲界系法智色界系法智無色界系法智。若學法智無學法智非學非無學法智。若見所斷法智修所斷法智非所斷法智若有色法智無色法智。若有見法智無見法智。若有對法智無對法智。若有漏法智無漏法智。若有爲法智無爲法智。若有罪法智無罪法智。若世間法智出世間法智。若雜染法智清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉名爲有爲法性。雲何名爲無爲法性。謂一切法無生無滅無住無異無染無淨無增無減無相無爲無性自性。雲何名爲無性自性。謂無我性。無有情性。無命者性。無生者性。無養育者性。無士夫性。無補特伽羅性。無意生性。無儒童性。無作者性。無受者性。無知者性。無見者性。若無色性。無受想行識性。若無眼處性。無耳鼻舌身意處性。若無色處性無聲香味觸法處性。若無眼界性無色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受性。若無耳界性無聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受性。若無鼻界性無香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受性。若無舌界性無味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受性。若無身界性無觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受性。若無意界性無法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受性。若無地界性無水火風空識界性。若無無明性無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性。若無布施波羅蜜多性無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性。若無內空性無外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性。若無真如性無法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界性。若無苦聖谛性無集滅道聖谛性。若無四靜慮性無四無量四無色定性。若無八解脫性無八勝處九次第定十遍處性。若無四念住性無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性。若無空解脫門性無無相解脫門無願解脫門性。若無五眼性無六神通性。若無佛十力性無四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性。若無無忘失法性無恒住舍性性。若無一切智性無道相智一切相智性。若無一切陀羅尼門性無一切叁摩地門性。若無預流性無一來不還阿羅漢性。若無預流向預流果性無一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果性。若無獨覺性無獨覺菩提性。若無菩薩摩诃薩性無菩薩摩诃薩行性。若無叁藐叁佛陀性無阿耨多羅叁藐叁菩提性。若無善法性無不善無記法性。若無過去法性無未來現在法性。若無欲界系法性無色界系無色界系法性。若無學法性無無學非學非無學法性。若無見所斷法性無修所斷非所斷法性。若無有色法性無無色法性。若無有見法性無無見法性。若無有對法性無無對法性若無有漏法性無無漏法性。若無有爲法性無無爲法性。若無有罪法性無無罪法性。若無世間法性無出世間法性。若無雜染法性無清淨法性。無如是等無量門性。空無所有無相無狀無言無說無覺無知。如是名爲無性自性。如是諸法無性自性。皆悉名爲無爲法性

　　爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。過去如來應正等覺皆因如是甚深般若波羅蜜多。已證無上正等菩提未來如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多。現證無上正等菩提。憍屍迦。過去如來應正等覺聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。已得預流果。已得一來不還阿羅漢果。未來如來應正等覺聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。當得預流果。當得一來不還阿羅漢果。現在十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。現得預流果。現得一來不還阿羅漢果。憍屍迦。過去獨覺。亦因如是甚深般若波羅蜜多。已證獨覺菩提。未來獨覺。亦因如是甚深般若波羅蜜多。當證獨覺菩提。現在獨覺。亦因如是甚深般若波羅蜜多。現證獨覺菩提。何以故。憍屍迦。如是般若波羅蜜多秘密藏中。廣說叁乘相應法故。然此所說以無所得爲方便故。無性無相爲方便故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無增無減爲方便故。無取無舍爲方便故。如是所說由世俗故。非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸非彼岸非中流。非陸非水非高非下。非平等非不平等。非有相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非有罪非無罪。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。非善非不善。非有記非無記。非過去非未來非現在。非欲界系非色界系非無色界系。非學非無學非非學非無學。非見所斷非修所斷非非所斷。非有非空。非境非智。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與預流法不與一來法。不與不還法。不與阿羅漢法。不舍異生法

　　時天帝釋複白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。世尊。菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情命者生者養者士夫數取趣者意生儒童作者受者知者見者。是菩薩摩诃薩亦不得色。不得受想行識。是菩薩摩诃薩亦不得眼處不得耳鼻舌身意處。是菩薩摩诃薩亦不得色處。不得聲香味觸法處。是菩薩摩诃薩亦不得眼界。不得色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩亦不得耳界。不得聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩亦不得鼻界。不得香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩亦不得舌界。不得味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩亦不得身界。不得觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。是菩薩摩诃薩亦不得意界。不得法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受是菩薩摩诃薩亦不得地界。不得水火風空識界。是菩薩摩诃薩亦不得無明。不得行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。是菩薩摩诃薩亦不得布施波羅蜜多。不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是菩薩摩诃薩亦不得內空。不得外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。是菩薩摩诃薩亦不得真如。不得法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界是菩薩摩诃薩亦不得苦聖谛。不得集滅道聖谛。是菩薩摩诃薩亦不得四靜慮。不得四無量四無色定。是菩薩摩诃薩亦不得八解脫。不得八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩诃薩亦不得四念住。不得四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。是菩薩摩诃薩亦不得空解脫門。不得無相無願解脫門。是菩薩摩诃薩亦不得五眼。不得六神通。是菩薩摩诃薩亦不得佛十力。不得四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩诃薩亦不得無忘失法。不得恒住舍性。是菩薩摩诃薩亦不得一切智。不得道相智一切相智。是菩薩摩诃薩亦不得一切陀羅尼門。不得一切叁摩地門。是菩薩摩…

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