《大方廣佛華嚴經》十七 ▪第2页

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　..續本經文上一頁。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所衆生。欲樂故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲盡知一切世界。所有衆生。種種欲樂。廣說乃至。欲盡知一切欲樂網故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛子。複置此谕。假使有人。于一念頃。能知東方無數世界。所有衆生。種種方便。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦複如是。此十方衆生。種種方便。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所。世界衆生。種種方便故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲盡知一切世界。所有衆生。種種方便。廣說乃至。欲盡知一切方便網故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛子複置此谕。假使有人。于一念頃。能知東方無數世界。所有衆生。種種差別心。廣說乃至。此十方世界。所有衆生。種種差別心。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所。衆生心故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲悉知盡法界虛空界。無邊衆生。種種心。乃至欲盡知一切心網故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛子。複置此谕。假使有人。于一念頃。能知東方無數世界。所有衆生。種種差別業。廣說乃至。此十方衆生。種種差別業。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所。衆生業故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。欲悉知叁世。一切衆生業。乃至欲悉知一切業網故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛子。複置此谕。假使有人。于一念頃。能知東方無數世界。所有衆生。種種煩惱。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無有能得知其邊際。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知衆生。煩惱差別。如是複盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦複如是。佛子。此十方衆生。煩惱差別。可知邊際。菩薩初發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但爲知爾所世界衆生煩惱故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲盡知一切世界。所有衆生。煩惱差別故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重煩惱。眠煩惱起煩惱。一一衆生。無量煩惱。種種差別。種種覺觀。淨治一切諸雜染故。欲盡知依無明煩惱。愛相應煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結故。欲盡知貪分煩惱。嗔分煩惱。癡分煩惱。等分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。我所煩惱。我慢煩惱。覺悟一切煩惱。盡無余故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。因身見生。六十二見。調伏一切煩惱故。欲悉知蓋煩惱障煩惱。發大悲救護心。斷一切煩惱網。令一切智性。清淨故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。佛子。複置此谕。假使有人。于一念頃。以諸種種上味飲食。香華衣服。幢幡傘蓋。及僧伽藍。上妙宮殿。寶帳網幔。種種莊嚴。師子之座。及衆妙寶。供養東方無數諸佛。及無數世界。所有衆生。恭敬尊重。禮拜贊歎。曲躬瞻仰。相續不絕。經無數劫。又勸彼衆生。悉令如是供養于佛。至佛滅後。各爲起塔。其塔高廣。無數世界。衆寶所成。種種莊嚴。一一塔中。各有無數如來形像。光明遍照無數世界。經無數劫。南西北方。四維上下。亦複如是。佛子。于汝意雲何。此人功德。甯爲多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。余無能測。佛子。此人功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。佛子。複置此谕。假使複有第二人。于一念中。能作前人。及無數世界。所有衆生。無數劫中。供養之事。念念如是。以無量種。供養之具。供養無量諸佛如來。及無量世界。所有衆生。經無量劫。其第叁人。乃至第十人。皆亦如是。于一念中。能作前人。所有供養。念念如是。以無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。不可說不可說。供養之具。供養無邊。乃至不可說不可說諸佛。及爾許世界。所有衆生。經無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅後。各爲起塔。其塔高廣。乃至住劫。亦複如是。佛子。此前功德。比菩薩初發心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩薩摩诃薩。不齊限。但爲供養爾所佛故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲供養盡法界虛空界。不可說不可說。十方無量。去來現在。所有諸佛故。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。發是心已。能知前際一切諸佛。始成正覺。及般涅槃。能信後際一切諸佛。所有善根。能知現在一切諸佛。所有智慧。彼諸佛所有功德。此菩薩能信能受。能修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等一性。何以故。此菩薩。爲不斷一切如來種性故。發心。爲充遍一切世界故。發心。爲度脫一切世界衆生故。發心。爲悉知一切世界成壞故。發心。爲悉知一切衆生垢淨故。發心。爲悉知一切世界。叁有清淨故。發心。爲悉知一切衆生。心樂煩惱習氣故。發心。爲悉知一切衆生。死此生彼故。發心。爲悉知一切衆生。諸根方便故。發心。爲悉知一切衆生心行故。發心。爲悉知一切衆生叁世智故。發心。以發心故。常爲叁世一切諸佛之所憶念。當得叁世一切諸佛。無上菩提。即爲叁世一切諸佛。與其妙法。即與叁世一切諸佛。體性平等。已修叁世一切諸佛。助道之法。成就叁世一切諸佛。力無所畏。莊嚴叁世一切諸佛。不共佛法。悉得法界一切諸佛。說法智慧。何以故。以是發心。當得佛故。應知此人。即與叁世諸佛同等。即與叁世諸佛如來境界平等。即與叁世諸佛如來功德平等。得如來一身無量身究竟平等。真實智慧。才發心時。即爲十方一切諸佛。所共稱歎。即能說法。教化調伏一切世界。所有衆生。即能震動一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一切世界。諸惡道苦。即能嚴淨一切國土。即能于一切世界中。示現成佛。即能令一切衆生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發心菩薩。不于叁世。少有所得。所謂。若諸佛。若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨覺。若獨覺法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若出世間。若出世間法。若衆生。若衆生法。唯求一切智。于諸法界。心無所著。爾時。佛神力故。十方各一萬佛刹。微塵數世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。湧。遍湧。等遍湧。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼擊。遍擊。等遍擊。雨衆天華。天香天末香。天華鬘。天衣天寶。天莊嚴具。作天妓樂放天光明。及天音聲。是時。十方各過十佛刹。微塵數世界外。有萬佛刹。微塵數佛。同名法慧。各現其身。在法慧菩薩前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者。能說此法。我等十方。各萬佛刹。微塵數佛。亦說是法。一切諸佛悉如是說。汝說此法時。有萬佛刹。微塵數菩薩。發菩提心。我等今者。悉授其記。于當來世。過千不可說無邊劫。同一劫中。而得作佛。出興于世。皆號清淨心如來。所住世界。各各差別。我等悉當護持此法。令未來世。一切菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。如此娑婆世界。四天下。須彌頂上。說如是法。令諸衆生。聞已受化。如是十方。百千億那由他。無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。諸世界中。亦說此法。教化衆生。其說法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本願力故。爲欲顯示佛法故。爲以智光普照故。爲欲開闡實義故。爲令證得法性故。爲令衆會悉歡喜故。爲欲開示佛法因故。爲得一切佛平等故。爲了法界無有二故。說如是法

　　爾時。法慧菩薩。普觀盡虛空界。十方國土。一切衆會。欲悉成就諸衆生故。欲悉淨治諸業果報故。欲悉開顯清淨法界故。欲悉拔除雜染根本故。欲悉增長廣大信解故。欲悉令知無量衆生根故。欲悉令知叁世法平等故。欲悉令觀察涅槃界故。欲增長自清淨善根故。承佛威力。即說頌言

　　爲利世間發大心　　其心普遍于十方

　　衆生國土叁世法　　佛及菩薩最勝海

　　究竟虛空等法界　　所有一切諸世間

　　如諸佛法皆往詣　　如是發心無退轉

　　慈念衆生無暫舍　　離諸惱害普饒益

　　光明照世爲所歸　　十力護念難思議

　　十方國土悉趣入　　一切色形皆示現

　　如佛福智廣無邊　　隨順修因無所著

　　有刹仰住或傍覆　　粗妙廣大無量種

　　菩薩一發最上心　　悉能往詣皆無礙

　　菩薩勝行不可說　　皆勤修習無所住

　　見一切佛常欣樂　　普入于其深法海

　　哀愍五趣諸群生　　令除垢穢普清淨

　　紹隆佛種不斷絕　　摧滅魔宮無有余

　　已住如來平等性　　善修微妙方便道

　　于佛境界起信心　　得佛灌頂心無著

　　兩足尊所念報恩　　心如金剛不可沮

　　于佛所行能照了　　自然修習菩提行

　　諸趣差別想無量　　業果及心亦非一

　　乃至根性種種殊　　一發大心悉明見

　　其心廣大等法界　　無依無變如虛空

　　趣向佛智無所取　　谛了實際離分別

　　知衆生心無生想　　了達諸法無法想

　　雖普分別無分別　　億那由刹皆往詣

　　無量諸佛妙法藏　　隨順觀察悉能入

　　衆生根行靡不知　　到如是處如世尊

　　清淨大願恒相應　　樂供如來不退轉

　　人天見者無厭足　　常爲諸佛所護念

　　其心清淨無所依　　雖觀深法而不取

　　如是思惟無量劫　　于叁世中無所著

　　其心堅固難製沮　　趣佛菩提無障礙

　　志求妙道除蒙惑　　周行法界不告勞

　　知語言法皆寂滅　　但入真如絕異解

　　諸佛境界悉順觀　　達于叁世心無礙

　　菩薩始發廣大心　　即能遍往十方刹

　　法門無量不可說　　智光普照皆明了

　　大悲廣度最無比　　慈心普遍等虛空

　　而于衆生不分別　　如是清淨遊于世

　　十方衆生悉慰安　　一切所作皆真實

　　恒以淨心不異語　　常爲諸佛共加護

　　過去所有皆憶念　　未來一切悉分別

　　十方世界普入中　　爲度衆生令出離

　　菩薩具足妙智光　　善了因緣無有疑

　　一切迷惑皆除斷　　如是而遊于法界

　　魔王宮…

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