《大方广佛华严经》十七 ▪第2页

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　..续本经文上一页。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所众生。欲乐故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种欲乐。广说乃至。欲尽知一切欲乐网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种方便。如是广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。此十方众生。种种方便。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。世界众生。种种方便故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。种种方便。广说乃至。欲尽知一切方便网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种差别心。广说乃至。此十方世界。所有众生。种种差别心。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。功德善根。无有能得知其际者。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。众生心故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为悉知尽法界虚空界。无边众生。种种心。乃至欲尽知一切心网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种差别业。广说乃至。此十方众生。种种差别业。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。善根边际。不可得知。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所。众生业故。发阿耨多罗三藐三菩提心。欲悉知三世。一切众生业。乃至欲悉知一切业网故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。能知东方无数世界。所有众生。种种烦恼。念念如是。尽阿僧祇劫。此诸烦恼。种种差别。无有能得知其边际。有第二人。于一念顷。能知前人。阿僧祇劫。所知众生。烦恼差别。如是复尽阿僧祇劫。次第广说。乃至第十。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。此十方众生。烦恼差别。可知边际。菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心。善根边际。不可得知。何以故。佛子。菩萨不齐限。但为知尔所世界众生烦恼故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为尽知一切世界。所有众生。烦恼差别故。发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓。欲尽知轻烦恼重烦恼。眠烦恼起烦恼。一一众生。无量烦恼。种种差别。种种觉观。净治一切诸杂染故。欲尽知依无明烦恼。爱相应烦恼。断一切诸有趣。烦恼结故。欲尽知贪分烦恼。嗔分烦恼。痴分烦恼。等分烦恼。断一切烦恼根本故。欲悉知我烦恼。我所烦恼。我慢烦恼。觉悟一切烦恼。尽无余故。欲悉知从颠倒分别生。根本烦恼。随烦恼。因身见生。六十二见。调伏一切烦恼故。欲悉知盖烦恼障烦恼。发大悲救护心。断一切烦恼网。令一切智性。清净故。发阿耨多罗三藐三菩提心。佛子。复置此谕。假使有人。于一念顷。以诸种种上味饮食。香华衣服。幢幡伞盖。及僧伽蓝。上妙宫殿。宝帐网幔。种种庄严。师子之座。及众妙宝。供养东方无数诸佛。及无数世界。所有众生。恭敬尊重。礼拜赞叹。曲躬瞻仰。相续不绝。经无数劫。又劝彼众生。悉令如是供养于佛。至佛灭后。各为起塔。其塔高广。无数世界。众宝所成。种种庄严。一一塔中。各有无数如来形像。光明遍照无数世界。经无数劫。南西北方。四维上下。亦复如是。佛子。于汝意云何。此人功德。宁为多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。余无能测。佛子。此人功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。佛子。复置此谕。假使复有第二人。于一念中。能作前人。及无数世界。所有众生。无数劫中。供养之事。念念如是。以无量种。供养之具。供养无量诸佛如来。及无量世界。所有众生。经无量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。于一念中。能作前人。所有供养。念念如是。以无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。不可说不可说。供养之具。供养无边。乃至不可说不可说诸佛。及尔许世界。所有众生。经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后。各为起塔。其塔高广。乃至住劫。亦复如是。佛子。此前功德。比菩萨初发心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。不齐限。但为供养尔所佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。为供养尽法界虚空界。不可说不可说。十方无量。去来现在。所有诸佛故。发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已。能知前际一切诸佛。始成正觉。及般涅槃。能信后际一切诸佛。所有善根。能知现在一切诸佛。所有智慧。彼诸佛所有功德。此菩萨能信能受。能修能得。能知能证。能成就。能与诸佛。平等一性。何以故。此菩萨。为不断一切如来种性故。发心。为充遍一切世界故。发心。为度脱一切世界众生故。发心。为悉知一切世界成坏故。发心。为悉知一切众生垢净故。发心。为悉知一切世界。三有清净故。发心。为悉知一切众生。心乐烦恼习气故。发心。为悉知一切众生。死此生彼故。发心。为悉知一切众生。诸根方便故。发心。为悉知一切众生心行故。发心。为悉知一切众生三世智故。发心。以发心故。常为三世一切诸佛之所忆念。当得三世一切诸佛。无上菩提。即为三世一切诸佛。与其妙法。即与三世一切诸佛。体性平等。已修三世一切诸佛。助道之法。成就三世一切诸佛。力无所畏。庄严三世一切诸佛。不共佛法。悉得法界一切诸佛。说法智慧。何以故。以是发心。当得佛故。应知此人。即与三世诸佛同等。即与三世诸佛如来境界平等。即与三世诸佛如来功德平等。得如来一身无量身究竟平等。真实智慧。才发心时。即为十方一切诸佛。所共称叹。即能说法。教化调伏一切世界。所有众生。即能震动一切世界。即能光照一切世界。即能息灭一切世界。诸恶道苦。即能严净一切国土。即能于一切世界中。示现成佛。即能令一切众生。皆得欢喜。即能入一切法界性。即能持一切佛种性。即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨。不于三世。少有所得。所谓。若诸佛。若诸佛法。若菩萨。若菩萨法。若独觉。若独觉法。若声闻。若声闻法。若世间。若世间法。若出世间。若出世间法。若众生。若众生法。唯求一切智。于诸法界。心无所著。尔时。佛神力故。十方各一万佛刹。微尘数世界。六种震动。所谓。动。遍动。等遍动。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼击。遍击。等遍击。雨众天华。天香天末香。天华鬘。天衣天宝。天庄严具。作天妓乐放天光明。及天音声。是时。十方各过十佛刹。微尘数世界外。有万佛刹。微尘数佛。同名法慧。各现其身。在法慧菩萨前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者。能说此法。我等十方。各万佛刹。微尘数佛。亦说是法。一切诸佛悉如是说。汝说此法时。有万佛刹。微尘数菩萨。发菩提心。我等今者。悉授其记。于当来世。过千不可说无边劫。同一劫中。而得作佛。出兴于世。皆号清净心如来。所住世界。各各差别。我等悉当护持此法。令未来世。一切菩萨。未曾闻者。皆悉得闻。如此娑婆世界。四天下。须弥顶上。说如是法。令诸众生。闻已受化。如是十方。百千亿那由他。无数无量。无边无等。不可数不可称。不可思不可量。不可说。尽法界虚空界。诸世界中。亦说此法。教化众生。其说法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本愿力故。为欲显示佛法故。为以智光普照故。为欲开阐实义故。为令证得法性故。为令众会悉欢喜故。为欲开示佛法因故。为得一切佛平等故。为了法界无有二故。说如是法

　　尔时。法慧菩萨。普观尽虚空界。十方国土。一切众会。欲悉成就诸众生故。欲悉净治诸业果报故。欲悉开显清净法界故。欲悉拔除杂染根本故。欲悉增长广大信解故。欲悉令知无量众生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令观察涅槃界故。欲增长自清净善根故。承佛威力。即说颂言

　　为利世间发大心　　其心普遍于十方

　　众生国土三世法　　佛及菩萨最胜海

　　究竟虚空等法界　　所有一切诸世间

　　如诸佛法皆往诣　　如是发心无退转

　　慈念众生无暂舍　　离诸恼害普饶益

　　光明照世为所归　　十力护念难思议

　　十方国土悉趣入　　一切色形皆示现

　　如佛福智广无边　　随顺修因无所著

　　有刹仰住或傍覆　　粗妙广大无量种

　　菩萨一发最上心　　悉能往诣皆无碍

　　菩萨胜行不可说　　皆勤修习无所住

　　见一切佛常欣乐　　普入于其深法海

　　哀愍五趣诸群生　　令除垢秽普清净

　　绍隆佛种不断绝　　摧灭魔宫无有余

　　已住如来平等性　　善修微妙方便道

　　于佛境界起信心　　得佛灌顶心无著

　　两足尊所念报恩　　心如金刚不可沮

　　于佛所行能照了　　自然修习菩提行

　　诸趣差别想无量　　业果及心亦非一

　　乃至根性种种殊　　一发大心悉明见

　　其心广大等法界　　无依无变如虚空

　　趣向佛智无所取　　谛了实际离分别

　　知众生心无生想　　了达诸法无法想

　　虽普分别无分别　　亿那由刹皆往诣

　　无量诸佛妙法藏　　随顺观察悉能入

　　众生根行靡不知　　到如是处如世尊

　　清净大愿恒相应　　乐供如来不退转

　　人天见者无厌足　　常为诸佛所护念

　　其心清净无所依　　虽观深法而不取

　　如是思惟无量劫　　于三世中无所著

　　其心坚固难制沮　　趣佛菩提无障碍

　　志求妙道除蒙惑　　周行法界不告劳

　　知语言法皆寂灭　　但入真如绝异解

　　诸佛境界悉顺观　　达于三世心无碍

　　菩萨始发广大心　　即能遍往十方刹

　　法门无量不可说　　智光普照皆明了

　　大悲广度最无比　　慈心普遍等虚空

　　而于众生不分别　　如是清净游于世

　　十方众生悉慰安　　一切所作皆真实

　　恒以净心不异语　　常为诸佛共加护

　　过去所有皆忆念　　未来一切悉分别

　　十方世界普入中　　为度众生令出离

　　菩萨具足妙智光　　善了因缘无有疑

　　一切迷惑皆除断　　如是而游于法界

　　魔王宫…

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