《大方廣佛華嚴經》十八

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　明法品第十八

　　爾時精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。初發求一切智心。成就如是。無量功德。具大莊嚴。升一切智乘。入菩薩正位。舍諸世間法。得佛出世法。去來現在。諸佛攝受。決定至于無上菩提。究竟之處。彼諸菩薩。于佛教中。雲何修習。令諸如來。皆生歡喜。入諸菩薩。所住之處。一切大行。皆得清淨。所有大願。悉使滿足。獲諸菩薩。廣大之藏。隨所應化。常爲說法。而恒不舍波羅蜜行。所念衆生。鹹令得度。紹叁寶種。使不斷絕。善根方便。皆悉不虛。佛子。彼諸菩薩。以何方便。能令此法。當得圓滿。願垂哀愍。爲我宣說。此諸大會。靡不樂聞。複次如諸菩薩摩诃薩。常勤修習。滅除一切無明黑暗。降伏魔怨製諸外道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。永出一切惡趣諸難。淨治一切大智境界。成就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持叁昧。六通叁明。四無所畏。清淨功德。莊嚴一切諸佛國土。及諸相好。身語心行。成就滿足。善知一切諸佛如來。力無所畏。不共佛法。一切智智。所行境界。爲欲成熟一切衆生。隨其心樂。而取佛土。隨根隨時。如應說法。種種無量。廣大佛事。及余無量。諸功德法。諸行諸道。及諸境界。皆悉圓滿。疾與如來。功德平等。于諸如來。應正等覺。百千阿僧祇劫。修菩薩行時。所集法藏。悉能守護。開示演說。諸魔外道。無能沮壞。攝持正法。無有窮盡。于一切世界。演說法時。天王夜叉王。乾闼婆王。阿修羅王。迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王。如來法王。皆悉守護。一切世間恭敬供養。同灌其頂。常爲諸佛之所護念。一切菩薩。亦皆愛敬。得善根力。增長白法。開演如來。甚深法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次第願皆演說。爾時精進慧菩薩。欲重宣其義。而說頌言

　　大名稱者善能演　　菩薩所成功德法

　　深入無邊廣大行　　具足清淨無師智

　　若有菩薩初發心　　成就福德智慧乘

　　入離生位超世間　　普獲正等菩提法

　　彼複雲何佛教中　　堅固勤修轉增勝

　　令諸如來悉歡喜　　佛所住地速當入

　　所行清淨願皆滿　　及得廣大智慧藏

　　常能說法度衆生　　而心無依無所著

　　菩薩一切波羅蜜　　悉善修行無缺減

　　所念衆生鹹救度　　常持佛種使不絕

　　所作堅固不唐捐　　一切功成得出離

　　如諸勝者所修行　　彼清淨道願宣說

　　永破一切無明暗　　降伏衆魔及外道

　　所有垢穢悉滌除　　得近如來大智慧

　　永離惡趣諸險難　　淨治大智殊勝境

　　獲妙道力鄰上尊　　一切功德皆成就

　　證得如來最勝智　　住于無量諸國土

　　隨衆生心而說法　　及作廣大諸佛事

　　雲何而得諸妙道　　開演如來正法藏

　　常能受持諸佛法　　無能超勝無與等

　　雲何無畏如師子　　所行清淨如滿月

　　雲何修習佛功德　　猶如蓮華不著水

　　爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉佛子。汝今爲欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。哀愍世間。諸天及人。問于如是菩薩所修清淨之行。佛子。汝住實法。發大精進。增長不退。已得解脫。能作是問。同于如來。谛聽谛聽。善思念之。我今承佛威神之力。爲汝于中。說其少分。佛子。菩薩摩诃薩。已發一切智心。應離癡暗。精勤守護。無令放逸。佛子。菩薩摩诃薩。住十種法。名不放逸。何者爲十。一者護持衆戒。二者遠離愚癡。淨菩提心。叁者心樂質直。離諸谄诳。四者勤修善根無有退轉。五者恒善思惟自所發心。六者不樂親近在家出家。一切凡夫。七者修諸善業。而不願求世間果報。八者永離二乘。行菩薩道。九者樂修衆善。令不斷絕。十者恒善觀察。自相續力。佛子。若諸菩薩。行此十法。是則名爲住不放逸。佛子。菩薩摩诃薩。住不放逸。得十種清淨。何者爲十。一者如說而行。二者念智成就。叁者住于深定。不沈不舉。四者樂求佛法。無有懈息。五者隨所聞法。如理觀察。具足出生巧妙智慧。六者入深禅定。得佛神通。七者其心平等。無有高下。八者于諸衆生。上中下類。心無障礙。猶如大地。等作利益。九者若見衆生。乃至一發菩提之心。尊重承事。猶如和尚。十者于授戒和尚。及阿阇梨。一切菩薩。諸善知識。法師之所。常生尊重。承事供養。佛子。是名菩薩。住不放逸。十種清淨。佛子。菩薩摩诃薩。住不放逸。發大精進。起于正念。生勝欲樂。所行不息。于一切法。心無依處。于甚深法。能勤修習。入無诤門。增廣大心。佛法無邊。能順了知。令諸如來。皆悉歡喜。佛子。菩薩摩诃薩。複有十法。能令一切諸佛歡喜。何等爲十。一者精進不退。二者不惜身命。叁者于諸利養。無有希求。四者知一切法。皆如虛空。五者善能觀察。普入法界。六者知諸法印。心無倚著。七者常發大願。八者成就清淨忍智光明。九者觀自善法。心無增減。十者依無作門。修諸淨行。佛子。是爲菩薩。住十種法。能令一切如來歡喜。佛子。複有十法。能令一切諸佛歡喜。何者爲十。所謂。安住不放逸。安住無生忍。安住大慈。安住大悲。安住滿足諸波羅蜜。安住諸行。安住大願。安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。觀一切法。皆無所住。猶如虛空。佛子。若諸菩薩。住此十法。能令一切諸佛歡喜。佛子。有十種法。令諸菩薩。速入諸地。何等爲十。一者善巧圓滿。福智二行。二者能大莊嚴波羅蜜道。叁者智慧明達。不隨他語。四者承事善友。恒不舍離。五者常行精進。無有懈怠。六者善能安住如來神力。七者修諸善根。不生疲倦。八者深心利智。以大乘法。而自莊嚴。九者于地地法門。心無所住。十者與叁世佛。善根方便。同一體性。佛子。此十種法。令諸菩薩。速入諸地。複次佛子。諸菩薩。初住地時。應善觀察。隨其所有。一切法門。隨其所有。甚深智慧。隨所修因。隨所得果。隨其境界。隨其力用。隨其示現。隨其分別。隨其所得。悉善觀察。知一切法。皆是自心。而無所著。如是知已。入菩薩地。能善安住。佛子。彼諸菩薩。作是思惟。我等宜應速入諸地。何以故。我等若于地地中住。成就如是廣大功德。具功德已。漸入佛地。住佛地已。能作無邊廣大佛事。是故宜應常勤修習無有休息。無有疲厭。以大功德。而自莊嚴。入菩薩地。佛子。有十種法。令諸菩薩。所行清淨。何等爲十。一者悉舍資財。滿衆生意。二者持戒清淨。無所毀犯。叁者柔和忍辱。無有窮盡。四者勤修諸行。永不退轉。五者以正念力。心無迷亂。六者分別了知無量諸法。七者修一切行。而無所著。八者其心不動。猶如山王。九者廣度衆生猶如橋梁。十者知一切衆生。與諸如來。同一體性。佛子。是爲十法。令諸菩薩。所行清淨。菩薩既得行清淨已。複獲十種增勝法。何等爲十。一者他方諸佛。皆悉護念。二者善根增勝。超諸等列。叁者善能領受佛加持力。四者常得善人。爲所依怙。五者安住精進。恒不放逸。六者知一切法。平等無異。七者心恒安住。無上大悲。八者如實觀法。出生妙慧。九者能善修行巧妙方便。十者能知如來。方便之力。佛子。是爲菩薩。十種增勝法。佛子。菩薩。有十種清淨願。何等爲十。一願成熟衆生。無有疲倦。二願具行衆善。淨諸世界。叁願承事如來。常生尊重。四願護持正法。不惜軀命。五願以智觀察。入諸佛土。六願與諸菩薩。同一體性。七願入如來門。了一切法。八願見者生信。無不獲益。九願神力。住世盡未來劫。十願具普賢行。淨治一切種智之門。佛子。是爲菩薩。十種清淨願。佛子。菩薩住十種法。令諸大願。皆得圓滿。何等爲十。一者心無疲厭。二者具大莊嚴。叁者念諸菩薩。殊勝願力。四者聞諸佛土。悉願往生。五者深心長久。盡未來劫。六者願悉成就一切衆生。七者住一切劫。不以爲勞。八者受一切苦。不生厭離。九者于一切樂。心無貪著。十者常勤守護。無上法門。佛子。菩薩滿足如是願時。即得十種無盡藏。何等爲十。所謂。普見諸佛無盡藏。總持不忘無盡藏。決了諸法無盡藏。大悲救護無盡藏。種種叁昧無盡藏。滿衆生心。廣大福德無盡藏。演一切法。甚深智慧無盡藏。報得神通無盡藏。住無量劫無盡藏。入無邊世界無盡藏。佛子。是爲菩薩。十無盡藏。菩薩得是十種藏已。福德具足。智慧清淨。于諸衆生。隨其所應。而爲說法。佛子。菩薩雲何于諸衆生。隨其所應。而爲說法。所謂。知其所作。知其因緣。知其心行。知其欲樂。貪欲多者。爲說不淨。嗔恚多者。爲說大慈。愚癡多者。教勤觀察。叁毒等者。爲說成就勝智法門。樂生死者。爲說叁苦。若著處所。說處空寂。心懈怠者。說大精進。懷我慢者。說法平等。多谄诳者。爲說菩薩。其心質直。樂寂靜者。廣爲說法。令其成就。菩薩如是。隨其所應。而爲說法。爲說法時。文相連屬。義無舛謬。觀法先後。以智分別。是非審定。不違法印。次第建立無邊行門。令諸衆生。斷一切疑。善知諸根。入如來教。證真實際。知法平等。斷諸法愛。除一切執。常念諸佛。心無暫舍。了知音聲。體性平等。于諸言說。心無所著。巧說譬谕。無相違反。悉令得悟。一切諸佛。隨應普現平等智身。菩薩如是。爲諸衆生。而演說法。則自修習。增長義利。不舍諸度。具足莊嚴波羅蜜道。是時菩薩。爲令衆生。心滿足故。內外悉舍。而無所著。是則能淨檀波羅蜜。具持衆戒。而無所著。永離我慢。是則能淨屍波羅蜜。悉能忍受一切諸惡。于諸衆生。其心平等。無有動搖。譬如大地。能持一切。是則能淨忍波羅蜜。普發衆業常修靡懈。諸有所作。恒不退轉。勇猛勢力。無能製伏。于諸功德。不取不舍。而能滿足。一切智門。是則能淨精進波羅蜜。于五欲境。無所貪著。諸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不出。而能銷滅一切煩惱。出生無量諸叁昧門。成就無邊大神通力。逆順次第。入諸叁昧。于一叁昧門。入無邊叁昧門。悉知一切叁昧境界。與一切叁昧。叁摩缽底智印。不相違背。能速入于一切智地。是則能淨禅波羅蜜。于諸佛所。聞法受持。近善知識。承事不倦。常樂聞法。心無厭足。…

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