《大般若波羅蜜多經》叁百零叁

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　◎初分魔事品第四十之一

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。佛已贊說爲證無上正等菩提修行六種波羅蜜多成熟有情嚴淨佛國諸善男子善女人等所有功德。世尊。雲何是善男子善女人等。爲證無上正等菩提修諸行時留難魔事。佛言。善現。若菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。當知是爲菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩诃薩。樂說法要辯不即生。是爲魔事。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。所修般若波羅蜜多難得圓滿。所修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多難得圓滿。由此緣故是菩薩摩诃薩樂說法要辯不即生。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。若菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。當知是爲菩薩魔事。世尊。何故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。是爲魔事。善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無巧便故辯乃卒生。由此緣故是菩薩摩诃薩樂修勝行辯乃卒生。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是爲菩薩魔事。複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是爲菩薩魔事複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是爲菩薩魔事複次善現。書寫般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我于此經不得滋味何用書寫便棄舍去。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時頻申欠呿。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽然戲笑。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時互相輕蔑。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時身心擾亂。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時心生異解文句倒錯。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時欻有事起令不究竟。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。受持讀誦思惟修習說聽般若波羅蜜多甚深經時忽作是念。我于此經不得滋味。何用勤苦便棄舍去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故是善男子善女人等。于此深經不得滋味便棄舍去。佛言。善現。是善男子善女人等。于過去世未久修行般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是故于此甚深般若波羅蜜多不得滋味便棄舍去

　　複次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。我等于此不得受記何用聽爲。心不清淨便從座起棄舍而去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不授彼記而令舍去。佛言。善現。菩薩未入正性離生。不應授彼大菩提記

　　複次善現。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便作是念。此中不說我等名字何用聽爲。心不清淨便從座起棄舍而去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩名字。佛言。善現。菩薩未受大菩提記。法爾不應記說名字

　　複次善現。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經時。生如是念。此中不說我等生處城邑聚落何用聽爲。心不清淨便從座起棄舍而去。當知是爲菩薩魔事

　　時具壽善現白佛言。世尊。何因緣故于此般若波羅蜜多甚深經中。不記說彼菩薩生處城邑聚落。佛言。善現。若未記彼菩薩名字。不應說其生處差別

　　複次善現。若菩薩摩诃薩。聞說般若波羅蜜多。心不清淨而舍去者。隨彼所起不清淨心。厭舍此經舉步多少。便減爾所劫數功德。獲爾所劫障菩提罪。受彼罪已更爾所時。發勤精進求趣無上正等菩提方可複本。是故菩薩若欲速證無上菩提。不應厭舍甚深般若波羅蜜多

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典求學余經。當知是爲菩薩魔事。何以故。善現。是善男子善女人等。棄舍一切智智根本甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉諸余經典。終不能得大菩提故

　　時具壽善現白佛言。世尊。何等余經猶如枝葉。不能引發一切智智。佛言。善現。若說二乘相應之法。謂四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等所有諸經。若善男子善女人等。于中修學得預流果得一來果得不還果得阿羅漢果得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名余經猶如枝葉不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜多定能引發一切智智。有大勢力猶如樹根。是善男子善女人等。棄舍般若波羅蜜多甚深經典。求學余經定不能得一切智智。何以故。善現。如是般若波羅蜜多甚深經典。出生一切菩薩摩诃薩世間出世間功德法故。善現。若菩薩摩诃薩修學般若波羅蜜多。則爲修學一切世間出世間法

　　複次善現。譬如餓狗舍其主食返從仆使而求覓之。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。譬如有人欲求香象。得此象已舍而求迹。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。譬如有人欲見大海。既至海岸返觀牛迹。作是念言。大海中水淺深多少豈及此耶。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄舍一切佛法根本甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如有工匠或彼弟子欲造大殿。如天帝釋殊勝殿量。見彼殿已。而返揆摸日月宮殿。于意雲何。如是工匠或彼弟子。能造大殿量如帝釋殊勝殿不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。是愚癡類。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。于意雲何。是善男子善女人等。能得無上佛菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于意雲何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如人求見轉輪聖王。見已不識舍至余處見凡小王。取其形相作如是念。轉輪聖王形相威德與此何異。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。欲求無上正等菩提。棄舍如是甚深般若波羅蜜多。求學二乘相應經典亦複如是。于意雲何。是善男子善女人等。爲能證得大菩提不。善現答言。不也世尊。佛言。善現。于意雲何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如有饑人得百味食棄而求啖兩月谷飯。于汝意雲何。是人有智不。善現答言。是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。于中欲求一切智智亦複如是。于意雲何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。如有貧人得無價寶棄而求取迦遮末尼。于汝意雲何。是人有智不。善現答言是人無智。佛言。善現。于當來世有菩薩乘諸善男子善女人等。棄大般若波羅蜜多甚深經典。求學二乘相應經典。于中欲求一切智智亦複如是。于意雲何。是善男子善女人等是黠慧不。善現答言。是愚癡類。佛言。善現。如是如是。當知是爲菩薩魔事

　　複次善現。住菩薩乘諸善男子善女人等。書大般若波羅蜜多甚深經時。衆辯競起樂說種種差別法門。令所書寫甚深般若波羅蜜多不得究竟。當知是爲菩薩魔事。所謂樂說布施淨戒安忍精進靜慮般若。樂說欲界色無色界。樂說受持讀誦宣說。樂說看病修余福業。樂說色。樂說受想行識。樂說眼處。樂說耳鼻舌身意處。樂說色處。樂說聲香味觸法處。樂說眼界。樂說色界眼識界及眼觸眼觸爲緣所生諸受。樂說耳界。樂說聲界耳識界及耳觸耳觸爲緣所生諸受。樂說鼻界。樂說香界鼻識界及鼻觸鼻觸爲緣所生諸受。樂說舌界。樂說味界舌識界及舌觸舌觸爲緣所生諸受。樂說身界。樂說觸界身識界及身觸身觸爲緣所生諸受。樂說意界。樂說法界意識界及意觸意觸爲緣所生諸受。樂說地界。樂說水火風空識界。樂說無明。樂說行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱

　　樂說布施波羅蜜多。樂說淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。樂說內空。樂說外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。樂說真如。樂說法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。樂說苦聖谛。樂說集滅道聖谛。樂說四靜慮。樂說四無量四無色定。樂說八解脫。樂說八勝處九次第定十遍處。樂說四念住。樂說四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。樂說空解脫門。樂說無相無願解脫門。樂說菩薩十地

　　樂說五眼。樂說六神通。樂說佛十力。樂說四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。樂說無忘失法。樂說恒住舍性。樂說一切智。樂說道相智一切相智。樂說一切陀羅尼門。樂說一切叁摩地門

　　樂說預流果。樂說一來不還阿羅漢果樂說獨覺菩提。樂說一切菩薩摩诃薩行。樂說諸佛阿耨多羅叁藐叁菩提

　　何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中無樂說相故。甚深般若波羅蜜多難思議故。甚深般若波羅蜜多無思慮故。甚深般若波羅蜜多無生滅故甚深般若波羅蜜多無染淨故。甚深般若波羅蜜多無定亂故。甚深般若波羅蜜多離名言…

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