《大般若波羅蜜多經》叁百一十六

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分真善友品第四十五之四

　　所以者何。善現。一切法皆以空爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。空中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無相爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無相中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無願爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無願中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無起無作爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無起無作中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無生無滅爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無生無滅中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無染無淨爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無染無淨中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無所有爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無所有中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以幻爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。幻中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以夢爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。夢中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以響爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。響中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以像爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。像中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以光影爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。光影中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以陽焰爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。陽焰中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以變化事爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。變化事中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以尋香城爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。尋香城中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無量無邊爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無量無邊中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以不與不取爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不與不取中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以不舉不下爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不舉不下中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無去無來爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無去無來中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以無增無減爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無增無減中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以不入不出爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不入不出中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以不集不散爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不集不散中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以不合不離爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不合不離中趣非趣不可得故。善現。一切法皆以我爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。我尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以有情爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。有情尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以命者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。命者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以生者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。生者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以養者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。養者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以士夫爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。士夫尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以補特伽羅爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。補特伽羅尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以意生爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。意生尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以儒童爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。儒童尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以作者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。作者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以使作者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。使作者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以受者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。受者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以使受者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。使受者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以起者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。起者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以使起者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。使起者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以知者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。知者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以見者爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。見者尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以常爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。常尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以樂爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。樂尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以我爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。我尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以淨爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。淨尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無常爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無常尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以苦爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。苦尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以無我爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無我尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以不淨爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不淨尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以貪事爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。貪事尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以嗔事爲趣彼于是趣不可超越。何以故。嗔事尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以癡事爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。癡事尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以見所作事爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。見所作事尚畢竟無所有。況有趣非趣可得。善現。一切法皆以真如爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。真如中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以法界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。法界中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以法性爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。法性中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以不虛妄性爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不虛妄性中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以不變異性爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不變異性中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以平等性爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。平等性中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以離生性爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。離生性中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以法定爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。法定中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以法住爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。法住中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以實際爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。實際中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以虛空界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。虛空界中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以不思議界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不思議界中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以不動爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。不動中趣非趣畢竟不可得故。善現。一切法皆以色爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。色尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以受想行識爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。受想行識尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以眼處爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。眼處尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以耳鼻舌身意處爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。耳鼻舌身意處尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以色處爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。色處尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以聲香味觸法處爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。聲香味觸法處尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以眼界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。眼界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以耳鼻舌身意界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。耳鼻舌身意界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以色界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。色界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以聲香味觸法界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。聲香味觸法界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以眼識界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。眼識界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以耳鼻舌身意識界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。耳鼻舌身意識界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以眼觸爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。眼觸尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以耳鼻舌身意觸爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。耳鼻舌身意觸尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以眼觸爲緣所生諸受爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。眼觸爲緣所生諸受尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以地界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。地界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以水火風空識界爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。水火風空識界尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以無明爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。無明尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以行識名色六處觸受愛取有生老死爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。行乃至老死尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以布施波羅蜜多爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。布施波羅蜜多尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以淨戒波羅蜜多爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。淨戒波羅蜜多尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以安忍波羅蜜多爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。安忍波羅蜜多尚畢竟不可得。況有趣非趣。善現。一切法皆以精進波羅蜜多爲趣。彼于是趣不可超越。何以故。精進波羅蜜多尚畢竟不…

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