《大般若波羅蜜多經》叁百叁十

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分巧方便品第五十之叁

　　佛言。善現。如是如是。不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。叁摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恒住舍性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減善現。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多方便善巧。不作是念我于般若波羅蜜多若增若減。不作是念我于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多若增若減。但作是念。唯有名想。謂爲般若波羅蜜多。但作是念。唯有名想。謂爲靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時。持此布施俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行淨戒波羅蜜多時。持此淨戒俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行安忍波羅蜜多時。持此安忍俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行精進波羅蜜多時。持此精進俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。持此般若俱行作意。及依此起心及善根。與諸有情平等共有。回向無上正等菩提。如佛無上正等菩提微妙甚深而起回向。由此回向巧方便力。證得無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何謂無上正等菩提。佛言。善現。諸法真如是謂無上正等菩提。具壽善現複言。世尊。何謂諸法真如。而說諸法真如是謂無上正等菩提。佛言。善現。諸色真如是謂無上正等菩提。受想行識真如是謂無上正等菩提。善現。眼處真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意處真如是謂無上正等菩提。善現。色處真如是謂無上正等菩提。聲香味觸法處真如是謂無上正等菩提。善現。眼界真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意界真如是謂無上正等菩提。善現。色界真如是謂無上正等菩提。聲香味觸法界真如是謂無上正等菩提。善現。眼識界真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界真如是謂無上正等菩提。善現。眼觸真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸真如是謂無上正等菩提。善現。眼觸爲緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受真如是謂無上正等菩提。善現。地界真如是謂無上正等菩提。水火風空識界真如是謂無上正等菩提。善現。因緣性真如是謂無上正等菩提。等無間緣所緣緣增上緣性真如是謂無上正等菩提。善現。無明真如是謂無上正等菩提。行識名色六處觸受愛取有生老死真如是謂無上正等菩提。善現。布施波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如是謂無上正等菩提。善現。內空真如是謂無上正等菩提。外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空真如是謂無上正等菩提。善現。真如真如是謂無上正等菩提。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界真如是謂無上正等菩提。善現。四念住真如是謂無上正等菩提。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支真如是謂無上正等菩提。善現。苦聖谛真如是謂無上正等菩提。集滅道聖谛真如是謂無上正等菩提。善現。四靜慮真如是謂無上正等菩提。四無量四無色定真如是謂無上正等菩提。善現。八解脫真如是謂無上正等菩提。八勝處九次第定十遍處真如是謂無上正等菩提。善現。空解脫門真如是謂無上正等菩提。無相無願解脫門真如是謂無上正等菩提。善現。極喜地真如是謂無上正等菩提。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地真如是謂無上正等菩提

　　善現。五眼真如是謂無上正等菩提。六神通真如是謂無上正等菩提。善現。叁摩地門真如是謂無上正等菩提。陀羅尼門真如是謂無上正等菩提。善現。佛十力真如是謂無上正等菩提。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如是謂無上正等菩提。善現。無忘失法真如是謂無上正等菩提。恒住舍性真如是謂無上正等菩提。善現。預流果真如是謂無上正等菩提。一來不還阿羅漢果真如是謂無上正等菩提。善現。獨覺菩提真如是謂無上正等菩提。善現。一切智真如是謂無上正等菩提。道相智一切相智真如是謂無上正等菩提。善現。生死真如是謂無上正等菩提。涅槃真如是謂無上正等菩提。善現。諸法真如無增無減故。諸佛無上正等菩提亦無增無減

　　善現。諸菩薩摩诃薩不離般若波羅蜜多。常樂安住諸法真如。都不見法有增有減。由此因緣不可說義無增無減。布施波羅蜜多亦無增無減。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多亦無增無減。四念住亦無增無減。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無增無減。四靜慮亦無增無減。四無量四無色定亦無增無減。八解脫亦無增無減。八勝處九次第定十遍處亦無增無減。空解脫門亦無增無減。無相無願解脫門亦無增無減。極喜地亦無增無減。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無增無減。五眼亦無增無減。六神通亦無增無減。叁摩地門亦無增無減。陀羅尼門亦無增無減。佛十力亦無增無減。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無增無減。無忘失法亦無增無減。恒住舍性亦無增無減。一切智亦無增無減。道相智一切相智亦無增無減。善現。諸菩薩摩诃薩依止無增無減方便。修行般若波羅蜜多。由此爲門集諸功德。便證無上正等菩提

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩依止無增無減方便。修行般若波羅蜜多。由此爲門集一切功德。便證無上正等菩提者。是菩薩摩诃薩爲用初心證得無上正等菩提。爲用後心證得無上正等菩提。世尊。是菩薩摩诃薩若用初心證得無上正等菩提。初心起時後心未起無和合義。若用後心證得無上正等菩提。後心起時前心已滅無和合義。如是前後心心所法。進退推征無和合義。雲何可得積集善根。若諸善根不可積集。如何菩薩能證無上正等菩提。佛言。善現。吾當爲汝略說一喻。令有智者于所說義易可得解。善現。于意雲何。如然燈時。爲初焰能焦炷。爲後焰能焦炷。世尊。如我意解。非初焰能焦炷。亦不離初焰能焦炷。非後焰能焦炷。亦不離後焰能焦炷。善現。于意雲何。炷爲焦不。世尊。世間現見其炷實焦。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩亦複如是。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩證得無上正等菩提

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩。從初發心修行般若波羅蜜多。圓滿十地證得無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩修學何等十地。圓滿證得無上正等菩提。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩修行極喜地乃至法雲地。令其圓滿證得無上正等菩提。亦學淨觀地種性地第八地見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地。令其圓滿證得無上正等菩提。善現。諸菩薩摩诃薩。于此十地精勤修學得圓滿時。非用初心證得無上正等菩提。亦不離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。亦不離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩證得無上正等菩提。具壽善現白佛言。世尊。如是緣起甚深甚妙。謂諸菩薩摩诃薩。非用初心證得無上正等菩提。非離初心證得無上正等菩提。非用後心證得無上正等菩提。非離後心證得無上正等菩提。而諸菩薩摩诃薩證得無上正等菩提

　　佛告善現。于意雲何。若心已滅可更生不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。若心已生有滅法不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。于意雲何。有滅法心非當滅不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。心住爲如心真如不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。于意雲何。心如真如住爲如實際不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。真如實際爲甚深不。善現答言。如是世尊。如是善逝。佛告善現。于意雲何。即真如是心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。離真如有心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。即心是真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。離心有真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。真如見真如不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩能如是行。是行深般若波羅蜜多不。善現答言。若菩薩摩诃薩能如是行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩。能如是行爲行何處。善現答言。若菩薩摩诃薩。能如是行都無行處。所以者何。世尊。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。何以故。世尊。住真如中都無現行現行處故。佛告善現。于意雲何。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。爲行在何處。善現答言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅…

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