《大般若波羅蜜多經》叁百四十七

　　叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　初分囑累品第五十八之二

　　慶喜當知。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣爲他說分別開示令其易了。則爲受持過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣爲他說分別開示令其易了。則爲攝受過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。現于我所欲以種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎無懈怠者。當于般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣爲他說分別開示令其易解。或複書寫衆寶莊嚴。恒以種種上妙華鬘塗散等香衣服璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重贊歎無得懈怠。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。則爲供養恭敬尊重贊歎于我。亦爲供養恭敬尊重贊歎現在十方世界一切如來應正等覺現說法者及與過去未來諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經典。深心信受恭敬愛樂。則爲信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛。慶喜。汝若愛樂于我不舍。于我亦當愛樂不舍。般若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖有無量以要言之。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝敬重我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。慶喜。我今以此般若波羅蜜多甚深經典。對諸天人阿素洛等無量大衆付囑于汝。慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。亦欲不舍過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。定不應舍如是般若波羅蜜多甚深經典。慶喜。此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。愛樂聽聞受持讀誦如理思惟。以無量門廣爲他說。分別開示施設安立令其易解。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。一切如來應正等覺所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。過去如來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學般若波羅蜜多。何以故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩诃薩母。生諸菩薩摩诃薩故。慶喜當知。若菩薩摩诃薩勤學六種波羅蜜多。皆當速證所求無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多甚深經典。對諸大衆更付囑汝。當正受持勿令忘失。何以故。如是六種波羅蜜多甚深經典。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來應正等覺曾所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來應正等覺當所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。過去如來應正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。現證無上正等菩提。慶喜當知。過去如來應正等覺諸弟子衆。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界已般涅槃。未來如來應正等覺諸弟子衆。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺諸弟子衆。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。于無余依妙涅槃界今般涅槃。複次慶喜。假使汝爲諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法。由此法故叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未爲我作弟子事。汝若能爲住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。則名爲我作弟子事。我于此事深生隨喜。勝汝教化叁千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。複次慶喜。假使叁千大千世界諸有情類。由他教力非前非後皆得人身俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事。戒性福業事。修性福業事。于汝意雲何。彼福業事甯爲多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。佛告慶喜。若有聲聞弟子能爲菩薩摩诃薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜。所獲福聚甚多于彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾但瞬息頃。是聲聞人能爲菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。複次慶喜。若菩薩摩诃薩爲聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使叁千大千世界諸有情類。由此法故一切證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。于汝意雲何。是菩薩摩诃薩由此因緣。所獲福聚甯爲多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩诃薩所獲福聚無量無邊。佛告慶喜。若菩薩摩诃薩爲聲聞乘補特伽羅。或獨覺乘補特伽羅。或無上乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多于前。慶喜當知。置一日夜但經一日。複置一日但經半日。複置半日但經一時。複置一時但經食頃。複置食頃但經須臾。複置須臾但經俄爾。複置俄爾但瞬息頃。是菩薩摩诃薩能爲叁乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多于前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩诃薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導贊勵。慶喜。化諸有情令于無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩诃薩自修布施波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多。自修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教他修淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修四念住。亦教他修四念住。自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦教他修四正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自住內空。亦教他住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自住苦聖谛。亦教他住苦聖谛。自住集滅道聖谛。亦教他住集滅道聖谛。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修四靜慮。亦教他修四靜慮。自修四無量四無色定。亦教他修四無量四無色定。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修八解脫。亦教他修八解脫。自修八勝處九次第定十遍處。亦教他修八勝處九次第定十遍處。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修空解脫門。亦教他修空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修無相無願解脫門。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修無忘失法。亦教他修無忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修一切陀羅尼門。亦教他修一切陀羅尼門。自修一切叁摩地門。亦教他修一切叁摩地門。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修一切菩薩摩诃薩行。亦教他修一切菩薩摩诃薩行。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自修無生法忍。亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自嚴淨佛土。亦教他嚴淨佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自學轉無上法輪。亦教他學轉無上法輪。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自以無量微妙相好莊嚴其身。亦教他以無量微妙相好莊嚴其身。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自順逆觀十二緣起。亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自觀一切法無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無受者無知者無見者。亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長。若于無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩诃薩自觀一切法如幻如夢如像如響如光影如…

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