《大方廣佛華嚴經》四十一

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　十定品第二十七之二

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。次第遍往諸佛國土。神通叁昧。佛子。此菩薩摩诃薩。過于東方無數世界。複過爾所世界。微塵數世界。于彼諸世界中。入此叁昧。或刹那入。或須臾入。或相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。或一月入。或一年入。或百年入。或千年入。或百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不可量劫入。或不可說劫入。或不可說不可說劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩于彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。從叁昧起。于一切法。不忘不失。至于究竟。譬如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日沒名夜。晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩诃薩。于無數世界。入神通叁昧。入叁昧已。明見爾所無數世界。亦複如是。佛子。是爲菩薩摩诃薩第叁次第遍往諸佛國土神通大叁昧善巧智。佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。清淨深心行叁昧。佛子。此菩薩摩诃薩。知諸佛身。數等衆生。見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。于彼一一諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋大如阿僧祇佛刹。而作供養。以超過一切世界一切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶而作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處。而作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏。而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食。而作供養。一切佛刹種種上妙諸供養具。能以神力。普皆攝取。而作供養。于彼一一諸如來所。恭敬尊重。頭頂禮敬。舉身布地。請問佛法。贊佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入于諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。于一念頃。一切佛所。勤求妙法。然于諸佛。出興于世。入般涅槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩诃薩。亦複如是。終不分別如來出世。及涅槃相。佛子。如日中陽焰。不從雲生。不從池生。不處于陸。不住于水。非有非無。非善非惡。非清非濁。不堪飲漱。不可穢汙。非有體非無體。非有味非無味。以因緣故。而現水相。爲識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水想自滅。此菩薩摩诃薩。亦複如是。不得如來。出興于世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆是想心之所分別。佛子。此叁昧。名爲清淨深心行。菩薩摩诃薩。于此叁昧。入已而起。起已不失。譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩诃薩。亦複如是。入于叁昧。見佛聞法。從定而起。憶持不忘。而以此法。開曉一切道場衆會。莊嚴一切諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具足。辯才不竭。開示演說甚深法藏。是爲菩薩摩诃薩第四清淨深心行大叁昧善巧智佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。知過去莊嚴藏叁昧。佛子。此菩薩摩诃薩。能知過去諸佛出現。所謂劫次第中。諸刹次第。刹次第中。諸劫次第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。說法次第。說法次第中。諸心樂次第。心樂次第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由他年歲數量次第。佛子。此菩薩摩诃薩。得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸刹。則知過去諸法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸衆生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。佛子。此叁昧。名過去清淨藏。于一念中。能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。佛子。彼菩薩摩诃薩。入此叁昧。不滅現在。不緣過去。佛子。彼菩薩摩诃薩。從此叁昧起。于如來所。受十種不可思議灌頂法。亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。平等了知。叁輪清淨。何等爲十。一者辯不違義。二者說法無盡。叁者訓辭無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者衆生所依。八者救脫叁界。九者善根最勝。十者調禦妙法。佛子。此是十種灌頂法。若菩薩入此叁昧。從叁昧起。無間則得如歌羅邏入胎藏時。于一念間。識則托生。菩薩摩诃薩。亦複如是。從此定起。于如來所。一念則得此十種法。佛子。是名菩薩摩诃薩第五知過去莊嚴藏大叁昧善巧智

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。智光明藏叁昧。佛子。彼菩薩摩诃薩。住此叁昧。能知未來一切世界。一切劫中所有諸佛。若已說。若未說。若已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。不可稱名。不可思名。不可量名。不可說名。當出現于世。當利益衆生。當作法王。當興佛事。當說福利。當贊善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義谛。當入灌頂位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿衆。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變化。成熟衆生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。此菩薩。于一念中。能入一劫。百劫千劫。百千劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入佛刹微塵數劫。入百千佛刹微塵數劫。入百千億那由他佛刹微塵數劫。入無數佛刹微塵數劫。入無量佛刹微塵數劫。入無邊佛刹微塵數劫。入無等佛刹微塵數劫。入不可數佛刹微塵數劫。入不可稱佛刹微塵數劫。入不可思佛刹微塵數劫。入不可量佛刹微塵數劫。入不可說佛刹微塵數劫。入不可說不可說佛刹微塵數劫。如是未來一切世界。所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其心複入十種持門。何者爲十。所謂入佛持故。得不可說佛刹微塵數諸佛護念。入法持故。得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故。出生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能摧伏。入智持故。所行佛法無有障礙。入大悲持故。轉于不退清淨法輪。入差別善巧句持故。轉一切文字輪淨一切法門地。入師子受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無邊衆生普得清淨。入無住力持故。入不可說不可說廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。知一切法自性清淨。佛子。菩薩摩诃薩。住此叁昧已。善巧住不可說不可說劫。善巧住不可說不可說刹。善巧知不可說不可說種種衆生。善巧知不可說不可說衆生異相。善巧知不可說不可說同異業報。善巧知不可說不可說精進諸根習氣相續差別諸行。善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟。善巧知不可說不可說法種種義無量文字演說言辭。善巧知不可說不可說種種佛出現種族時節現相說法施爲佛事入般涅槃。善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通無量變現。佛子。譬如日出。世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹林華果。如是一切種種諸物。有目之人。悉得明見。佛子。日光平等。無有分別。而能令目見種種相。此大叁昧。亦複如是。體性平等。無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。佛子。此菩薩摩诃薩。如是了知時。令諸衆生。得十種不空。何等爲十。一者見不空。令諸衆生。生善根故。二者聞不空。令諸衆生。得成熟故。叁者同住不空。令諸衆生。心調伏故。四者發起不空。令諸衆生。如言而作。通達一切諸法義故。五者行不空。令無邊世界。皆清淨故。六者親近不空。于不可說不可說佛刹諸如來所。斷不可說不可說衆生疑故。七者願不空。隨所念衆生。令作勝供養。成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫。清淨智故。九者雨法雨不空。于不可說不可說諸根衆生中。方便開示一切智行。令住佛道故。十者出現不空。現無邊相令一切衆生。皆蒙照故。佛子。菩薩摩诃薩。住此叁昧。得十種不空時。諸天王衆。皆來頂禮諸龍王衆。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿修羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍繞。諸梵天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。鹹共稱贊。乾闼婆王。常來親近。諸人王衆。承事供養。佛子。是爲菩薩摩诃薩第六智光明藏大叁昧善巧智

　　佛子。雲何爲菩薩摩诃薩了知一切世界佛莊嚴叁昧。佛子。此叁昧。何故名了知一切世界佛莊嚴。佛子。菩薩摩诃薩。住此叁昧。能次第入東方世界。能次第入南方世界。西方北方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第入。皆見諸佛出興于世。亦見彼佛一切神力亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威德。亦見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸佛神足變化。亦見諸佛衆會雲集。衆會清淨。衆會廣大。衆會一相。衆會多相。衆會處所。衆會居止。衆會成熟。衆會調伏。衆會威德。如是一切悉皆明見。亦見衆會其量大小。等閻浮提。亦見衆會等四天下。亦見衆會等小千界。亦見衆會等中千界。亦見衆會量等叁千大千世界。亦見衆會充滿百千億那由他佛刹亦見衆會充滿阿僧祇佛刹。亦見衆會充滿百佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿千佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿百千億那由他佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無數佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無量佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無邊佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無等佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿不可數佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿不可思佛刹微塵數佛…

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