《大般若波羅蜜多經》四百零四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分觀照品第叁之叁

　　爾時舍利子白佛言。世尊。與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。從何處沒來生此間。從此間沒當生何處。佛告舍利子。與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。有從余佛土沒來生此間。有從睹史多天沒來生此間。有從人中沒還生此間。舍利子。若從余佛土沒來生此者。是菩薩摩诃薩疾與般若波羅蜜多相應。由與般若波羅蜜多相應故轉生便得深妙法門速現在前。從此已後恒與般若波羅蜜多疾得相應。在所生處常值諸佛。供養恭敬尊重贊歎。能令般若波羅蜜多漸得增長。若從睹史多天沒來生此者。是菩薩摩诃薩即爲一生所系。于六波羅蜜多常不忘失。一切陀羅尼門叁摩地門皆得自在。若從人中沒還生此者。是菩薩摩诃薩除不退轉。其根昧鈍不能疾與般若波羅蜜多相應。一切陀羅尼門叁摩地門皆未自在。舍利子。汝所問與般若波羅蜜多相應菩薩摩诃薩。從此間沒當生何處者。是菩薩摩诃薩從此沒已生余佛土。從一佛國至一佛國。在在生處常得值遇諸佛世尊。供養恭敬尊重贊歎。乃至無上正等菩提

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩無方便善巧故入初靜慮。入第二第叁第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩诃薩得靜慮故生長壽天。隨彼壽盡來生人中。值遇諸佛供養恭敬尊重贊歎。雖行六種波羅蜜多。而根昧鈍不甚明利。舍利子。複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。亦行六種波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧故舍諸靜慮而生欲界。當知是菩薩摩诃薩亦根昧鈍不甚明利。舍利子。複有菩薩摩诃薩入初靜慮。入第二第叁第四靜慮。入慈無量。入悲喜舍無量。入空無邊處定。入識無邊處無所有處非想非非想處定。修四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩薩摩诃薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。但生有佛世界值遇諸佛。供養恭敬尊重贊歎。常與般若波羅蜜多相應。當知是菩薩摩诃薩此賢劫中定得無上正等菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩诃薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。還生欲界若刹帝利大族若婆羅門大族若長者大族若居士大族。爲欲成熟諸有情故。不爲貪染後有故生

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。是菩薩摩诃薩有方便善巧故。不隨靜慮無量無色勢力而生。或生四大王衆天或生叁十叁天或生夜摩天或生睹史多天或生樂變化天或生他化自在天。爲欲成熟諸有情故。及爲嚴淨諸佛土故。常值諸佛供養恭敬尊重贊歎無空過者。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮。于此處沒生梵世中作大梵王。威德熾盛勝余梵衆多百千倍。從自天處遊諸佛土。從一佛國至一佛國。其中有菩薩摩诃薩未證無上正等菩提者。勸證無上正等菩提。已證無上正等菩提未轉法輪者。請轉法輪爲欲利樂諸有情故。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。有方便善巧故入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八聖道支。于空解脫門無相解脫門無願解脫門自在現前。不隨靜慮無量無色勢力而生。是菩薩摩诃薩一生所系。現前承事親近供養現在如來應正等覺。于是佛所勤修梵行。從此間沒生睹史多天。盡彼壽量諸根無缺具念正知。無量無數百千俱胝那庾多天衆。圍繞導從遊戲神通來生人中。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩具六神通。不生欲界。不生色界。不生無色界。遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。修菩薩行至得無上正等菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩。具六神通遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土無有聲聞獨覺之名。唯有一乘真淨行者。是菩薩摩诃薩于諸佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長。嚴淨佛土成熟有情。舍利子。複有菩薩摩诃薩。具六神通遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不可數知。是菩薩摩诃薩于諸佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。修行般若波羅蜜多漸次增長。嚴淨佛土成熟有情。舍利子。複有菩薩摩诃薩。具六神通遊諸世界。有諸世界無叁寶名。是菩薩摩诃薩往彼贊歎佛法僧寶。令諸有情深生淨信。由斯長夜利益安樂。是菩薩摩诃薩。于此命終。生有佛界修菩薩行。至得無上正等菩提

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩。從初發心勇猛精進。得初靜慮乃至第四靜慮。得慈無量乃至舍無量。得空無邊處定乃至非想非非想處定。修四念住乃至八聖道支。修佛十力乃至一切相智。是菩薩摩诃薩不生欲界。不生色界。不生無色界。常生能益有情之處。利益安樂一切有情舍利子。複有菩薩摩诃薩。先已修習六波羅蜜多。初發心已便入菩薩正性離生。乃至證得不退轉地。舍利子。複有菩薩摩诃薩。先已修習六波羅蜜多。初發心已便能展轉。證得無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。于無余依大涅槃界而般涅槃。般涅槃後所說正法。若住一劫若一劫余。利樂無邊諸有情類。舍利子。複有菩薩摩诃薩先已修習六波羅蜜多。初發心已便能與般若波羅蜜多相應。與無量無數百千俱胝那庾多菩薩摩诃薩。前後圍繞遊諸佛土。從一佛國至一佛國。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。得四靜慮四無量四無色定。于中遊戲先入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第叁靜慮。從第叁靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處。從空無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處。從識無邊處起入滅盡定。從滅盡定起入無所有處。從無所有處起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處。從非想非非想處起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。方便善巧于諸勝定。順逆往還次第超越遊戲自在。舍利子。複有菩薩摩诃薩。雖已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。而不取預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若無上正等菩提。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多方便善巧故。令諸有情起四念住乃至八聖道支。使得預流果乃至阿羅漢果獨覺菩提。或令有情修佛十力乃至一切相智。使得無上正等菩提。舍利子。此諸聲聞獨覺果智即是菩薩摩诃薩忍。舍利子。當知是菩薩摩诃薩住不退轉地。與般若波羅蜜多相應能爲斯事舍利子。複有菩薩摩诃薩。住六波羅蜜多。淨史多天宮。當知是菩薩摩诃薩此賢劫中定當作佛。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮四無量四無色定。已得四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。已修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。心趣菩提常無懈廢。而于聖谛現未通達。舍利子。當知是菩薩摩诃薩一生所系。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多遊諸世界。從一佛國至一佛國。嚴淨佛土安立有情于無上覺。舍利子。是菩薩摩诃薩要經無量無數大劫。乃證無上正等菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩安住六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情叁惡趣道

　　舍利子。複有菩薩摩诃薩雖具住六波羅蜜多。常以布施波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。惠諸有情一切樂具常無懈息。須食與食須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。華香璎珞房舍臥具床榻燈明財谷珍寶隨其所須。資生之物皆悉給施。舍利子。複有菩薩摩诃薩。雖具住六波羅蜜多。常以淨戒波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具身語意殊勝律儀。勸諸有情亦令修習如是律儀令速圓滿。舍利子。複有菩薩摩诃薩。雖具住六波羅蜜多。常以安忍波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。遠離一切忿恚等心。勸諸有情亦令修習如是安忍令速圓滿。舍利子。複有菩薩摩诃薩。雖具住六波羅蜜多。常以精進波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具足修行一切善法。勸諸有情亦令修習如是精進令速圓滿。舍利子。複有菩薩摩诃薩。雖具住六波羅蜜多。常以靜慮波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切勝奢摩他。勸諸有情亦令修習如是勝定令速圓滿。舍利子。複有菩薩摩诃薩。雖具住六波羅蜜多。常以般若波羅蜜多而爲上首。勇猛修習諸菩薩行。具修一切毗缽舍那。勸諸有情亦令修習如是勝慧令速圓滿舍利子。複有菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多。化身如佛遍入地獄傍生鬼界若人若天。隨其類音爲說正法。舍利子。複有菩薩摩诃薩。安住六種波羅蜜多。化身如佛遍到十方殑伽沙等諸佛世界。爲諸有情宣說正法嚴淨佛土。于諸佛所聽聞正法。供養恭敬尊重贊歎。周覽十方最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。于中安處一生所系諸大菩薩。教令速證無上菩提。舍利子。複有菩薩摩诃薩。修行六種波羅蜜多。成就大士叁十二相。諸根猛利清淨端嚴。衆生見者無不愛敬。因斯勸導應其根欲。令漸證得叁乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。舍利子。複有菩薩摩诃薩修行六種波羅蜜多。雖得諸根明利而不自重輕他。舍利子。複有菩薩摩诃薩。從初發心恒住施戒波羅蜜多。乃至未得不退轉地。于一切時不墮惡趣。舍利子。複有菩薩摩诃薩。從初發心乃至未得不退轉地。常不舍離十善業道。舍利子。複有菩薩摩诃薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王成就七寶。以法教化不以非法。安立有情于十善道。亦以財寶濟諸貧乏。舍利子。複有菩薩摩诃薩。安住施戒…

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