《大般若波羅蜜多經》四百五十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分習近品第五十九

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。修行如是甚深般若波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩雲何習近空。雲何入空叁摩地。雲何習近無相。雲何入無相叁摩地。雲何習近無願。雲何入無願叁摩地。雲何習近四念住乃至八聖道支。雲何修四念住乃至八聖道支。雲何習近如來十力乃至十八佛不共法。雲何修如來十力乃至十八佛不共法。佛告善現。修行如是甚深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。應觀色空。應觀受想行識空。應觀眼處乃至意處空。應觀色處乃至法處空。應觀眼界乃至意界空。應觀色界乃至法界空。應觀眼識界乃至意識界空。應觀眼觸乃至意觸空。應觀眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受空。應觀地界乃至識界空。應觀無明乃至老死空。應觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多空。應觀內空乃至無性自性空空。應觀真如乃至不思議界空。應觀苦集滅道聖谛空。應觀四靜慮四無量四無色定空。應觀八解脫乃至十遍處空。應觀四念住乃至八聖道支空。應觀空無相無願解脫門空。應觀叁乘菩薩十地空。應觀陀羅尼門叁摩地門空。應觀五眼六神通空。應觀佛十力乃至十八佛不共法空。應觀叁十二大士相八十隨好空。應觀無忘失法恒住舍性空。應觀一切智道相智一切相智空。應觀預流果乃至獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩诃薩行空。應觀諸佛無上正等菩提空。應觀有漏無漏法空。應觀世間出世間法空。應觀有爲無爲法空。應觀過去未來現在法空。應觀善不善無記法空。應觀欲界色界無色界法空。善現。是菩薩摩诃薩作此觀時不令心亂。若心不亂則不見法。若不見法則不作證。所以者何。善現。是菩薩摩诃薩善學諸法自相皆空。無法可增無法可減。故于諸法不見不證。何以故。善現。于一切法勝義谛中。能證所證證處證時及由此證若合若離皆不可得不可見故。具壽善現白言。世尊。如佛所說。諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。世尊。雲何諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。佛告善現。諸菩薩摩诃薩觀法空時先作是念。我應觀法諸相皆空。不應作證。我爲學故觀諸法空。不爲證故觀諸法空。今是學時非爲證時。善現。是菩薩摩诃薩未入定位系心于所緣。已入定時不系心于境。善現。是菩薩摩诃薩于如是時。不退布施波羅蜜多不證漏盡。乃至不退般若波羅蜜多不證漏盡。不退內空不證漏盡。乃至不退無性自性空不證漏盡。不退真如不證漏盡。乃至不退不思議界不證漏盡。不退苦聖谛不證漏盡。不退集滅道聖谛不證漏盡。不退四靜慮不證漏盡。不退四無量四無色定不證漏盡。不退八解脫不證漏盡。不退八勝處九次第定十遍處不證漏盡。不退四念住不證漏盡。乃至不退八聖道支不證漏盡。不退空解脫門不證漏盡。不退無相無願解脫門不證漏盡。不退叁乘菩薩十地不證漏盡。不退陀羅尼門叁摩地門不證漏盡。不退五眼六神通不證漏盡。不退佛十力不證漏盡。乃至不退十八佛不共法不證漏盡。不退相好不證漏盡。不退無忘失法恒住舍性不證漏盡。不退一切智道相智一切相智不證漏盡。不退菩薩摩诃薩行不證漏盡。不退無上正等菩提不證漏盡。何以故。善現。是菩薩摩诃薩成就如是微妙大智善住法空及一切種菩提分法。常作是念。今時應學不應作證。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。恒作是念。我于布施乃至般若波羅蜜多。今時應學不應作證。我于內空乃至無性自性空。今時應學不應作證。我于真如乃至不思議界。今時應學不應作證。我于苦集滅道聖谛。今時應學不應作證。我于四靜慮四無量四無色定。今時應學不應作證。我于八解脫乃至十遍處。今時應學不應作證。我于四念住乃至八聖道支。今時應學不應作證。我于空無相無願解脫門。今時應學不應作證。我于叁乘菩薩十地。今時應學不應作證。我于陀羅尼門叁摩地門。今時應學不應作證。我于五眼六神通。今時應學不應作證。我于佛十力乃至十八佛不共法。今時應學不應作證。我于相好。今時應學不應作證。我于無忘失法恒住舍性。今時應學不應作證。我于一切智道相智一切相智。今時應學不應作證。我于一切菩薩摩诃薩行。今時應學不應作證。我于諸佛無上正等菩提。今時應學不應作證。我今爲學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提皆令善巧不應作證。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。應習近空。應安住空。應修行空叁摩地。而于實際不應作證。應習近無相。應安住無相。應修行無相叁摩地。而于實際不應作證。應習近無願。應安住無願。應修行無願叁摩地。而于實際不應作證。應習近四念住。應安住四念住。應修行四念住。而于實際不應作證。應習近四正斷乃至八聖道支。應安住四正斷乃至八聖道支。應修行四正斷乃至八聖道支。而于實際不應作證。如是乃至應習近佛十力。應發趣佛十力。應修行佛十力。而于實際不應作證。應習近四無所畏乃至十八佛不共法。應發趣四無所畏乃至十八佛不共法。應修行四無所畏乃至十八佛不共法。而于實際不應作證。善現。是菩薩摩诃薩。雖習近空無相無願。亦安住空無相無願。亦修行空無相無願叁摩地。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。雖習近四念住乃至八聖道支。亦安住四念住乃至八聖道支。亦修行四念住乃至八聖道支。而不證預流果。乃至不證獨覺菩提。由此因緣不墮聲聞及獨覺地。疾證無上正等菩提。善現。如有壯士形貌端嚴。威猛勇健見者歡喜。具勝圓滿清淨眷屬。于諸兵法學至究竟。善持器仗安固不動。六十四能十八明處。一切伎術無不善巧。衆人欽仰悉皆敬伏。善事業故功少利多。由此諸人供養恭敬尊重贊歎無時暫舍。彼于爾時倍增喜躍。對諸眷屬而自慶慰。有因緣故將其父母妻子眷屬。發趣他方。中路經過險難曠野。其間多有惡獸劫賊怨家潛伏諸怖畏事。眷屬小大無不驚惶。其人自恃多諸技術。威猛勇健身意泰然。安慰父母並諸眷屬。勿有憂懼必令無苦。彼人于是以善巧術。將諸眷屬至安隱處。既免危難歡娛受樂。然彼壯士于曠野中。惡獸怨賊無加害意。所以者何。自恃威猛具諸技術無所畏故。善現當知。諸菩薩摩诃薩亦複如是。愍生死苦諸有情類。發趣無上正等菩提。普緣有情發四無量。住四無量俱行之心。勇猛修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩诃薩。于此六種波羅蜜多未圓滿位。爲欲修學一切智智不證漏盡。雖住空無相無願解脫門。然不隨其勢力而轉。亦不爲彼障所引奪。于解脫門亦不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地。必趣無上正等菩提。善現。如堅翅鳥飛騰虛空。自在翺翔久不墮落。雖依空戲而不據空。亦不爲空之所拘礙。善現當知。諸菩薩摩诃薩亦複如是。雖于空無相無願解脫門數數習近安住修行。而于其中能不作證。由不證故不墮聲聞及獨覺地。修佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無忘失法恒住舍性陀羅尼門叁摩地門。一切智道相智一切相智。及余無量無邊佛法。若未圓滿終不依空無相無願叁叁摩地而證漏盡。善現。如有壯夫善閑射術。欲顯己技仰射虛空。爲令空中箭不墮地。複以後箭射前箭筈。如是展轉經于多時。箭箭相承不令其墮。若欲令墮便止後箭。爾時諸箭方頓墮落。善現當知。諸菩薩摩诃薩亦複如是。行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。乃至無上正等菩提。因行善根未皆成熟。終不中道證于實際。若時無上正等菩提。因行善根一切成熟。爾時菩薩方證實際。便得無上正等菩提。是故善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。皆應如是審谛觀察如先所說諸法實相

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。甚爲希有能爲難事。雖學諸法真如法界法性實際。雖學諸法皆畢竟空乃至自相空。雖學苦集滅道聖谛。雖學四念住乃至八聖道支。雖學空無相無願解脫門。而于中道不墮聲聞及獨覺地。退失無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩于諸有情誓不舍故謂作是願。若諸有情未得解脫。我終不舍所起加行。善現。諸菩薩摩诃薩。願力殊勝常作是念。一切有情若未解脫我終不舍。由起如是廣大心故。于其中道必不退落。善現。諸菩薩摩诃薩恒作是念。我不應舍一切有情必令解脫。然諸有情行不正法。我爲度彼應數引發寂靜空無相無願解脫門。雖數引發而不取證。善現。是菩薩摩诃薩成就善巧方便力故。雖數現起叁解脫門。而于中間不證實際。乃至未得一切智智。要得無上正等菩提方乃取證。複次善現。諸菩薩摩诃薩于甚深處常樂觀察。謂樂觀察內空外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦樂觀察四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支及空無相無願解脫門等皆自相空。善現。是菩薩摩诃薩作此觀已生如是念。諸有情類由惡友力。于長夜中起我想執有情想執乃至知者見者想執。由此想執行有所得。輪回生死受種種苦。爲斷有情如是想執。應趣無上正等菩提。爲諸有情說深妙法。令斷想執離生死苦。善現。是菩薩摩诃薩。爾時雖學空解脫門。而不依此證于實際。雖學無相無願解脫門。而不依此證于實際。以于實際不取證故。不墮預流一來不還阿羅漢果。亦複不墮獨覺菩提。善現。是菩薩摩诃薩。由如是念行深般若波羅蜜多。成就善根不證實際。雖于實際未即作證。而不退失四靜慮四無量四無色定。亦不退失四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦不退失八解脫八勝處九次第定十遍處。亦不退失空無相無願解脫門。亦不退失內空乃至無性自性空。亦不退失真如乃至不思議界。亦不退失苦集滅道聖谛。亦不退失布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦不退失陀羅尼門叁摩地門。亦不退失五眼六神通。亦不退失如來十力乃至十八佛不共法。亦不退失無忘失法恒住舍性。亦不退失一切智道相智一切相智。亦不退失諸余無量無邊佛法。善現。是菩薩摩诃薩。爾時成就一切菩提分法。乃至證得無上正等菩提。于諸功德終不衰減。善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧所攝受故。于念念…

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