《大般若波羅蜜多經》四百五十四

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分增上慢品第六十之叁

　　複次善現于意雲何。假使于此南贍部洲諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。複持如是所集善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。複次善現于意雲何。如是乃至假使叁千大千世界諸有情類皆得人身。得人身已發心修學諸菩薩行。皆證無上正等菩提。有善男子善女人等。盡其壽量以諸世間上妙樂具。供養恭敬尊重贊歎此諸如來應正等覺。複持如是所集善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及住如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。複次善現。于意雲何。假使于此南贍部洲諸有情。類非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。或四靜慮或四無量或四無色定。或五神通。或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。或獨覺菩提。或複無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。複次善現。于意雲何。如是乃至假使叁千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。有善男子善女人等。方便教導皆令安住十善業道。或四靜慮或四無量或四無色定。或五神通。或預流果或一來果或不還果或阿羅漢果。或獨覺菩提。或複無上正等菩提。複持如是教導善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現對曰。甚多世尊。佛告善現。若善男子善女人等。于大衆中宣說如是甚深般若波羅蜜多。施設建立分別開示令其易了。及正安住一切智智相應作意。此善男子善女人等。由是因緣所獲功德。甚多于前無量無數。善現當知。是菩薩摩诃薩由此精進增上威力。到諸有情福田彼岸。所以者何。是菩薩摩诃薩于法精進增上威力。一切有情無能及者。唯除如來應正等覺。何以故。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。見諸有情無利樂者起大慈心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情有衰苦者起大悲心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情得利樂者起大喜心。非諸聲聞獨覺所得。見諸有情離性離相起大舍心。非諸聲聞獨覺所得。善現。是菩薩摩诃薩雖于有情平等發起大慈大悲大喜大舍。而于一切無所執著。不同異生聲聞獨覺隨有所得起執著心。善現。是菩薩摩诃薩雖于有情平等發起慈悲喜舍。然與舍心非恒共住。常爲饒益所化有情無暫舍故。善現。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大光明故。亦得淨戒波羅蜜多大光明故。亦得安忍波羅蜜多大光明故。亦得精進波羅蜜多大光明故。亦得靜慮波羅蜜多大光明故。亦得般若波羅蜜多大光明故。善現。是菩薩摩诃薩雖未證得一切智智。而于無上正等菩提得不退轉故。至有情福田彼岸。堪受一切衣服飲食床座醫藥諸資生具。善現。是菩薩摩诃薩恒住般若波羅蜜多相應作意故。能畢竟報施主恩。亦能親近一切智智。是故善現。若菩薩摩诃薩欲不虛受國王大臣及余有情所有信施。欲示有情真淨道路。欲爲有情作大明照。欲脫有情叁界牢獄。欲施有情清淨法眼。欲拔有情出生死海。欲與有情作大洲渚。欲惠有情究竟安樂。應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。善現。若菩薩摩诃薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法。既說般若波羅蜜多相應法已。複能如理思惟般若波羅蜜多相應之法。善現。是菩薩摩诃薩恒住般若波羅蜜多相應作意。諸余作意于其中間無容暫起。善現。是菩薩摩诃薩晝夜精進安住般若波羅蜜多相應作意無時暫舍。譬如有人先未曾有末尼珠寶。後時遇得歡喜自慶。藏固不謹遇緣還失。生大愁憂常懷歎惜。未曾離念思當何計還得此珠。彼人由是相應作意。緣此寶珠不離心首。諸菩薩摩诃薩亦複如是。恒時安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應作意。則爲喪失一切智智相應作意。是故善現。諸菩薩摩诃薩應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。則不喪失一切智智相應作意。爾時具壽善現白佛言。世尊。一切作意自性皆空。一切作意自性皆離。諸法亦爾。于一切法皆自性空。自性離中若菩薩摩诃薩。若般若波羅蜜多。若一切智智。若諸作意皆不可得。雲何如來應正等覺。勸諸菩薩摩诃薩衆。不離般若波羅蜜多相應作意。亦令不離一切智智相應作意。佛告善現。若菩薩摩诃薩知一切法一切作意皆自性空皆自性離。如是空離非聲聞作非獨覺作非菩薩作非如來作亦非余作。然一切法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性虛空界真如實際不思議界法爾常住。是菩薩摩诃薩即爲不離甚深般若波羅蜜多相應作意。亦爲不離一切智智相應作意。所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切智智及諸作意。皆自性空皆自性離。如是空離無增無減。能正通達名爲不離。具壽善現複白佛言。若深般若波羅蜜多亦自性空自性離者。雲何菩薩摩诃薩衆。修證般若波羅蜜多平等性已。便得無上正等菩提。佛告善現。諸菩薩摩诃薩修證般若波羅蜜多平等性時。非諸佛法有增有減。亦非諸法法定法住法性法界不虛妄性不變異性平等性離生性虛空界真如實際不思議界有增有減。何以故。甚深般若波羅蜜多。非一非二非叁非四亦非多故。善現。若菩薩摩诃薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖不沈不沒亦不生疑。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多已得究竟。安住菩薩不退轉地。疾證無上正等菩提。普爲有情作大饒益

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。爲即深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離深般若波羅蜜多空虛非有不自在性不堅實性有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即深般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離深般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即空性能行空不。不爾善現。世尊。爲離空性有法可得能行空不。不爾善現。世尊。爲即色受想行識。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離色受想行識有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即眼處乃至意處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離眼處乃至意處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即色處乃至法處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離色處乃至法處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即眼界乃至意界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離眼界乃至意界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即色界乃至法界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離色界乃至法界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即眼識界乃至意識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離眼識界乃至意識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即眼觸乃至意觸。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離眼觸乃至意觸有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即地界乃至識界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離地界乃至識界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即因緣乃至增上緣。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離因緣乃至增上緣有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即無明乃至老死。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離無明乃至老死有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即內空乃至無性自性空。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離內空乃至無性自性空有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即真如乃至不思議界。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離真如乃至不思議界有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即苦集滅道聖谛。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離苦集滅道聖谛有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即四靜慮四無量四無色定。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離四靜慮四無量四無色定有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即八解脫乃至十遍處。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離八解脫乃至十遍處有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即四念住乃至八聖道支。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離四念住乃至八聖道支有法可得。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲即空無相無願解脫門。能行深般若波羅蜜多不。不爾善現。世尊。爲離…

《大般若波羅蜜多經四百五十四》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…