《大般若波羅蜜多經》四百六十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分巧便品第六十八之二

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。佛說菩薩摩诃薩應于般若波羅蜜多常勤修學耶。佛告善現。如是如是。我說菩薩摩诃薩應于般若波羅蜜多常勤修學。善現。若菩薩摩诃薩欲于諸法得大自在。當學般若波羅蜜多。所以者何。甚深般若波羅蜜多具大勢力。令諸菩薩摩诃薩衆于一切法得自在故。善現當知。甚深般若波羅蜜多是諸善法所趣向門。譬如大海是一切水所趣向門。是故善現。若聲聞乘補特伽羅。若獨覺乘補特伽羅。若菩薩乘補特伽羅。皆應于此甚深般若波羅蜜多常勤修學。善現。諸菩薩摩诃薩于此般若波羅蜜多勤修學時。應于布施波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多亦常修學。應于內空乃至無性自性空亦常安住。應于真如乃至不思議界亦常安住。應于苦集滅道聖谛亦常安住。應于四念住乃至八聖道支亦常修學。應于四靜慮四無量四無色定亦常修學。應于八解脫乃至十遍處亦常修學。應于空無相無願解脫門亦常修學。應于菩薩摩诃薩地亦常修學。應于一切陀羅尼門叁摩地門亦常修學。應于五眼六神通亦常修學。應于如來十力乃至十八佛不共法亦常修學。應于無忘失法恒住舍性亦常修學。應于一切智道相智一切相智亦常修學。應于一切菩薩摩诃薩行亦常修學。應于諸佛無上正等菩提亦常修學。應于一切智智亦常修學。善現。如善射人甲胄堅固弓箭如意不懼怨敵。諸菩薩摩诃薩亦複如是。攝受般若波羅蜜多方便善巧備諸功德。一切魔軍外道異論所不能屈。是故善現。若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。應勤修學甚深般若波羅蜜多。善現。若菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多常勤修學。便爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩常勤修學甚深般若波羅蜜多。便爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念

　　佛告善現。若菩薩摩诃薩能于般若波羅蜜多常勤修學。則能修行布施波羅蜜多。乃至修行一切智智。由此十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念。具壽善現複白佛言。是菩薩摩诃薩雲何修行布施波羅蜜多。乃至修行一切智智。便爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念。佛告善現。是菩薩摩诃薩修行布施波羅蜜多時觀布施波羅蜜多不可得。乃至修行一切智智時觀一切智智不可得故。爲十方無量無數無邊世界諸佛世尊常共護念。複次善現如是十方無量無數無邊世界諸佛世尊。如色不可得故常共護念是菩薩摩诃薩。如受想行識不可得故常共護念是菩薩摩诃薩。乃至如一切智智不可得故常共護念是菩薩摩诃薩。複次善現。如是十方無量無數無邊世界諸佛世尊不以色故常共護念是菩薩摩诃薩。不以受想行識故常共護念是菩薩摩诃薩。乃至不以一切智智故常共護念是菩薩摩诃薩。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩雖多處學而無所學。佛告善現。如是如是。諸菩薩摩诃薩雖多處學而無所學。所以者何。實無有法可令菩薩摩诃薩衆于中修學。具壽善現複白佛言。世尊。爲諸菩薩摩诃薩或略或廣宣說六種波羅蜜多相應之法。若菩薩摩诃薩欲疾證得一切智智。于此六種波羅蜜多相應法教。若略若廣皆應聽聞受持讀誦究竟通利。既通利已如理思惟。既思惟已審正觀察。正觀察已令心心所于所緣相皆不複轉。佛告善現。如是如是如汝所說。複次善現。諸菩薩摩诃薩于佛世尊所說六種波羅蜜多相應法教。若略若廣勤修學時。應于諸法如實了知略廣之相。具壽善現白言。世尊。雲何菩薩摩诃薩于一切法如實了知略廣之相。佛告善現。若菩薩摩诃薩如實了知色真如相受想行識真如相。如實了知眼處真如相乃至意處真如相。如實了知色處真如相乃至法處真如相。如實了知眼界真如相乃至意界真如相。如實了知色界真如相乃至法界真如相。如實了知眼識界真如相乃至意識界真如相。如實了知眼觸真如相乃至意觸真如相。如實了知眼觸爲緣所生諸受真如相乃至意觸爲緣所生諸受真如相。如實了知地界真如相乃至識界真如相。如實了知因緣真如相乃至增上緣真如相。如實了知無明真如相乃至老死真如相。如實了知布施波羅蜜多真如相乃至般若波羅蜜多真如相。如實了知內空真如相乃至無性自性空真如相。如實了知苦聖谛真如相集滅道聖谛真如相。如實了知四念住真如相乃至八聖道支真如相。如實了知四靜慮真如相四無量四無色定真如相。如實了知八解脫真如相乃至十遍處真如相。如實了知空解脫門真如相無相無願解脫門真如相。如實了知淨觀地真如相乃至如來地真如相。如實了知極喜地真如相乃至法雲地真如相。如實了知一切陀羅尼門真如相一切叁摩地門真如相。如實了知五眼真如相六神通真如相。如實了知如來十力真如相乃至十八佛不共法真如相。如實了知叁十二大士相真如相八十隨好真如相。如實了知無忘失法真如相恒住舍性真如相。如實了知一切智真如相道相智一切相智真如相。如實了知預流果真如相乃至獨覺菩提真如相。如實了知一切菩薩摩诃薩行真如相諸佛無上正等菩提真如相。如實了知一切智智真如相。是菩薩摩诃薩于一切法如實了知略廣之相。具壽善現白言。世尊。雲何色真如相受想行識真如相。乃至雲何一切智智真如相。諸菩薩摩诃薩如實了知而于中學。于一切法如實了知略廣之相。佛告善現。色真如無生無滅亦無住異而可施設。是名色真如相。受想行識真如無生無滅亦無住異而可施設。是名受想行識真如相。乃至一切智智真如無生無滅亦無住異而可施設。是名一切智智真如相。諸菩薩摩诃薩如實了知當于中學。于一切法如實了知略廣之相。複次善現。若菩薩摩诃薩如實了知色實際相受想行識實際相。乃至如實了知一切智智實際相。是菩薩摩诃薩于一切法如實了知略廣之相。具壽善現白言。世尊。雲何色實際相受想行識實際相。乃至雲何一切智智實際相。諸菩薩摩诃薩如實了知而于中學。于一切法如實了知略廣之相。佛告善現。無色際。是名色實際相。無受想行識際。是名受想行識實際相。乃至無一切智智際。是名一切智智實際相。諸菩薩摩诃薩如實了知當于中學。于一切法如實了知略廣之相。複次善現。若菩薩摩诃薩如實了知色法界相受想行識法界相。乃至如實了知一切智智法界相。是菩薩摩诃薩于一切法如實了知略廣之相。具壽善現白言。世尊。雲何色法界相受想行識法界相。乃至雲何一切智智法界相。諸菩薩摩诃薩如實了知而于中學。于一切法如實了知略廣之相。佛告善現。色如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。是名色法界相。受想行識如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。是名受想行識法界相。乃至一切智智如虛空無障無礙無生無滅無斷無續而可施設。是名一切智智法界相。諸菩薩摩诃薩如實了知當于中學。于一切法如實了知略廣之相。具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩诃薩複雲何應知一切法略廣之相佛告善現。若菩薩摩诃薩如實了知一切法不合不散。是菩薩摩诃薩應如是知一切法略廣之相。具壽善現白言。世尊。何等一切法不合不散。佛告善現。色不合不散。受想行識不合不散。眼處乃至意處不合不散。色處乃至法處不合不散。眼界乃至意界不合不散。色界乃至法界不合不散。眼識界乃至意識界不合不散。眼觸乃至意觸不合不散。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受不合不散。地界乃至識界不合不散。因緣乃至增上緣不合不散。無明乃至老死不合不散。貪欲嗔恚愚癡不合不散。欲界色界無色界不合不散。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不合不散。內空乃至無性自性空不合不散。真如乃至不思議界不合不散。苦集滅道聖谛不合不散。四念住乃至八聖道支不合不散。四靜慮四無量四無色定不合不散。八解脫乃至十遍處不合不散。空無相無願解脫門不合不散。淨觀地乃至如來地不合不散。極喜地乃至法雲地不合不散。一切陀羅尼門叁摩地門不合不散。五眼六神通不合不散。如來十力乃至十八佛不共法不合不散。叁十二大士相八十隨好不合不散。無忘失法恒住舍性不合不散。一切智道相智一切相智不合不散。預流果乃至獨覺菩提不合不散。一切菩薩摩诃薩行不合不散。諸佛無上正等菩提不合不散。一切智智不合不散。有爲界不合不散。無爲界不合不散。所以者何。如是諸法皆無自性。若無自性則無所有。若無所有則不可說有合有散。諸菩薩摩诃薩于一切法如是了知。則能了知略廣之相。具壽善現白言。世尊。如是名爲略攝一切波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩若于中學能多所作。世尊。如是略攝波羅蜜多初修業菩薩摩诃薩。于中應常修學。乃至住第十地菩薩摩诃薩。亦于中應常修學。世尊。若菩薩摩诃薩學此略攝波羅蜜多。于一切法能如實知略廣之相。佛告善現。如是如是如汝所說。善現當知。如是略攝波羅蜜多法門。諸菩薩摩诃薩利根者能入。鈍根者不能入。等引根者能入。非等引根者不能入。勤精進者能入。不勤精進者不能入。具正念者能入。不具正念者不能入。具妙慧者能入。具惡慧者不能入。善現。若菩薩摩诃薩。欲住不退轉地。當勤方便入此法門。若菩薩摩诃薩乃至欲住第十地。當勤方便入此法門。若菩薩摩诃薩。乃至欲得一切智智當勤方便入此法門。善現。若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩則能隨學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦能隨學內空乃至無性自性空。亦能隨學真如乃至不思議界。亦能隨學苦集滅道聖谛。亦能隨學四念住乃至八聖道支。亦能隨學四靜慮四無量四無色定。亦能隨學八解脫乃至十遍處。亦能隨學空無相無願解脫門。亦能隨學諸菩薩地。亦能隨學一切陀羅尼門叁摩地門。亦能隨學五眼六神通。亦能隨學如來十力乃至十八佛不共法。亦能隨學無忘失法恒住舍性。亦能隨學一切智道相智一切相智。亦能隨學一切菩薩摩诃薩行。亦能隨學諸佛無上正等菩提。亦能隨學一切智智。善現。若菩薩摩诃薩。如如依止甚深般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩如是如是。轉近所求一切智智。善現。若菩薩摩诃薩如此般若波羅蜜多所說而學。是菩薩摩诃薩所有業障…

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