《大般若波羅蜜多經》四百六十二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分巧便品第六十八之叁

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切法自相皆空。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀色由色空。應觀受想行識由受想行識空。應觀眼處由眼處空。應觀耳鼻舌身意處由耳鼻舌身意處空。應觀色處由色處空。應觀聲香味觸法處由聲香味觸法處空。應觀眼界由眼界空。應觀耳鼻舌身意界由耳鼻舌身意界空。應觀色界由色界空。應觀聲香味觸法界由聲香味觸法界空。應觀眼識界由眼識界空。應觀耳鼻舌身意識界由耳鼻舌身意識界空。應觀眼觸由眼觸空。應觀耳鼻舌身意觸由耳鼻舌身意觸空。應觀眼觸爲緣所生諸受由眼觸爲緣所生諸受空。應觀耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受由耳鼻舌身意觸爲緣所生諸受空。應觀地界由地界空。應觀水火風空識界由水火風空識界空。應觀因緣由因緣空。應觀等無間緣所緣緣增上緣由等無間緣所緣緣增上緣空。應觀無明由無明空。應觀行識名色六處觸受愛取有生老死由行乃至老死空。應觀布施波羅蜜多由布施波羅蜜多空。應觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多由淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空。應觀內空由內空空。應觀外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空由外空乃至無性自性空空。應觀真如由真如空。應觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界由法界乃至不思議界空。應觀苦聖谛由苦聖谛空。應觀集滅道聖谛由集滅道聖谛空。應觀四念住由四念住空。應觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支由四正斷乃至八聖道支空。應觀四靜慮由四靜慮空。應觀四無量四無色定由四無量四無色定空。應觀八解脫由八解脫空。應觀八勝處九次第定十遍處由八勝處九次第定十遍處空。應觀空解脫門由空解脫門空。應觀無相無願解脫門由無相無願解脫門空。應觀淨觀地由淨觀地空。應觀種姓地第八地具見地薄地離欲地已辦地獨覺地菩薩地如來地由種姓地乃至如來地空。應觀極喜地由極喜地空。應觀離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地由離垢地乃至法雲地空。應觀一切陀羅尼門由一切陀羅尼門空。應觀一切叁摩地門由一切叁摩地門空。應觀五眼由五眼空。應觀六神通由六神通空。應觀如來十力由如來十力空。應觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法由四無所畏乃至十八佛不共法空。應觀叁十二大士相由叁十二大士相空。應觀八十隨好由八十隨好空。應觀無忘失法由無忘失法空。應觀恒住舍性由恒住舍性空。應觀一切智由一切智空。應觀道相智一切相智由道相智一切相智空。應觀預流果由預流果空。應觀一來不還阿羅漢果獨覺菩提由一來不還阿羅漢果獨覺菩提空。應觀一切菩薩摩诃薩行由一切菩薩摩诃薩行空。應觀諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提空。應觀一切智智由一切智智空。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。應觀一切法自相皆空。具壽善現複白佛言。若色由色空。受想行識由受想行識空。如是乃至一切智智由一切智智空。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩诃薩都無所行。是行深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。世尊。何緣菩薩摩诃薩都無所行。是行深般若波羅蜜多。佛告善現。由深般若波羅蜜多不可得。菩薩摩诃薩亦不可得。行亦不可得。若能行者。若由此行行時行處皆不可得。是故善現。諸菩薩摩诃薩都無所行。是行深般若波羅蜜多。以于其中一切戲論不可得故。具壽善現複白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩都無所行。是行深般若波羅蜜多。初修業菩薩摩诃薩雲何行深般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩從初發心。應于一切法常學無所得。如是學已用無所得而爲方便。應修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。應住內空乃至無性自性空。應住真如乃至不思議界。應住苦集滅道聖谛。應修四念住乃至八聖道支。應修四靜慮四無量四無色定。應修八解脫乃至十遍處。應修空無相無願解脫門。應修菩薩摩诃薩地。應修一切陀羅尼門叁摩地門。應修五眼六神通。應修如來十力乃至十八佛不共法。應修無忘失法恒住舍性。應修一切智道相智一切相智。應修一切菩薩摩诃薩行。應修諸佛無上正等菩提。應修一切智智。具壽善現白言。世尊。雲何名有所得。雲何名無所得。佛言。善現。諸有二者名有所得。諸無二者名無所得。具壽善現複白佛言。雲何有二名有所得。雲何無二名無所得。佛告善現。眼色爲二。乃至意法爲二。有色無色爲二。有見無見爲二。有對無對爲二。有漏無漏爲二。有爲無爲爲二。世間出世間爲二。生死涅槃爲二。異生法異生爲二。預流法預流爲二。乃至獨覺菩提獨覺爲二。菩薩摩诃薩行菩薩摩诃薩爲二。佛無上正等菩提佛爲二。如是一切有戲論者皆名爲二。諸有二者皆有所得。善現。非眼非色爲無二。乃至非意非法爲無二。如是乃至非佛無上正等菩提非佛爲無二。如是一切離戲論者皆名無二。諸無二者皆無所得。具壽善現白言。世尊。爲有所得故無所得。爲無所得故無所得。佛言。善現。非有所得故無所得。非無所得故無所得。然有所得無所得平等性名無所得。如是善現。諸菩薩摩诃薩于有所得無所得平等性應勤修學。善現。諸菩薩摩诃薩如是學時。名學般若波羅蜜多無所得者

　　爾時具壽善現白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不著有所得。不著無所得。是菩薩摩诃薩。雲何修行甚深般若波羅蜜多。能從一地至一地漸次圓滿。若無從一地至一地漸次圓滿。雲何能得一切智智。佛言。善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。非住有所得行深般若波羅蜜多。能從一地至一地漸次圓滿得一切智智。非住無所得行深般若波羅蜜多。能從一地至一地漸次圓滿得一切智智。所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多無所得。一切智智亦無所得。行深般若波羅蜜多者亦無所得。此無所得亦無所得。善現。諸菩薩摩诃薩。應如是行甚深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。若甚深般若波羅蜜多不可得。一切智智亦不可得。能行深般若波羅蜜多者亦不可得。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。于一切法常樂決擇。謂此是色此是受想行識。此是眼處乃至意處。此是色處乃至法處。此是眼界乃至意界。此是色界乃至法界。此是眼識界乃至意識界。此是眼觸乃至意觸。此是眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。此是地界乃至識界。此是因緣乃至增上緣。此是無明乃至老死。此是布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。此是內空乃至無性自性空。此是真如乃至不思議界。此是苦集滅道聖谛。此是四念住乃至八聖道支。此是四靜慮四無量四無色定。此是八解脫乃至十遍處。此是空無相無願解脫門。此是淨觀地乃至如來地。此是極喜地乃至法雲地。此是一切陀羅尼門叁摩地門。此是五眼六神通。此是如來十力乃至十八佛不共法。此是叁十二大士相八十隨好。此是無忘失法恒住舍性。此是一切智道相智一切相智。此是預流果乃至獨覺菩提。此是一切菩薩摩诃薩行。此是諸佛無上正等菩提。此是一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。雖于諸法常樂決擇。而不得色。亦不得受想行識。乃至亦不得一切智智。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。若不得色。亦不得受想行識乃至亦不得一切智智者。雲何能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若不能圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。雲何能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生。雲何能成熟有情。若不能成熟有情。雲何能嚴淨佛土。若不能嚴淨佛土。雲何能得一切智智。若不能得一切智智。雲何能轉正法輪作諸佛事。若不能轉正法輪作諸佛事。雲何能解脫無量無數百千俱胝那庾多諸有情衆生老病死令得究竟安樂涅槃。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不爲色故行深般若波羅蜜多。亦不爲受想行識故行深般若波羅蜜多。乃至亦不爲一切智智故行深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。爲何事故行深般若波羅蜜多。佛告善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。無所爲故行深般若波羅蜜多。何以故。善現。一切法無爲無作。甚深般若波羅蜜多亦無爲無作。一切智智亦無爲無作。諸菩薩摩诃薩亦無爲無作。如是善現。諸菩薩摩诃薩應以無爲無作而爲方便。行深般若波羅蜜多。具壽善現複白佛言。若一切法無爲無作。不應施設叁乘有異。謂聲聞乘若獨覺乘若無上乘。佛告善現。非無爲無作法施設可得。要有爲有作法施設可得。所以者何。善現。有諸愚夫無聞異生。執著色。執著受想行識。乃至執著一切智智。由執著故念色得色。念受想行識得受想行識。乃至念一切智智得一切智智由念得故作是思惟。我定當得一切智智。脫諸有情生老病死。令得究竟安樂涅槃。善現。是諸愚夫無聞異生由顛倒故。作是思惟則爲謗佛。所以者何。善現。佛以五眼求色不可得。求受想行識不可得。乃至求一切智智不可得。求諸有情亦不可得。彼諸愚夫無聞異生。盲無慧目執著諸法。若當證得一切智智。脫諸有情生老病死。令得究竟安樂涅槃。必無是處。具壽善現複白佛言。若諸如來應正等覺。以淨五眼求色不可得。求受想行識不可得。乃至求一切智智不可得。求諸有情亦不可得。應無證得一切智智。脫諸有情生老病死。令得究竟安樂涅槃。雲何世尊。自能證得一切智智。安立有情叁聚差別。謂正性定聚。邪性定聚。及不定聚。佛告善現。我證無上正等菩提。以淨五眼如實觀察。決無有情實能證得一切智智。安立有情叁聚差別。然諸有情愚癡顛倒。于非實法起實法想。于非實有情起實有情想。我爲除遣彼虛妄執。依世俗說。不依勝義。具壽善現複白佛言。如來爲住勝義證得一切智智耶。佛言。不爾。善現複問。如來爲住顛倒證得一切智智耶。佛言。不爾。善現複問。如來若不住勝…

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