《大般若波羅蜜多經》四百六十八

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第二分無雜品第七十五之二

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已。發起勇猛身心精進。是菩薩摩诃薩發起勇猛身精進故。引發殊勝迅疾神通。能往十方殑伽沙等諸佛世界。親近如來應正等覺。以無量種上妙供具。供養恭敬尊重贊歎。于諸佛所種諸善根。利益安樂諸有情類。亦能嚴淨種種佛土。是菩薩摩诃薩由身精進成熟有情。隨其所宜以叁乘法。方便安立各令究竟。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。由身精進能速圓滿無相精進波羅蜜多。是菩薩摩诃薩發起勇猛心精進故。引發諸聖無漏道支所攝聖道圓滿精進波羅蜜多。于中具能攝諸善法。謂四念住乃至八聖道支。若空無相無願解脫門。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫乃至十遍處。若苦集滅道聖谛。若布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若極喜地乃至法雲地。若一切陀羅尼門叁摩地門。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住舍性。若一切智道相智一切相智。是菩薩摩诃薩由心精進。諸相隨好皆得圓滿。放大光明照無邊界。由心精進極圓滿故。便能永斷一切煩惱習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪具叁十二相。令叁千界六種變動。其中有情蒙光照觸。睹斯變動聞正法音。隨其所應于叁乘道。得不退轉各得究竟。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。由此精進波羅蜜多多有所作。是菩薩摩诃薩安住精進波羅蜜多。速能圓滿一切佛法。疾證無上正等菩提

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢如響如像如光影如陽焰如幻如化五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。善現。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。安住如夢乃至如化五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實了知如夢乃至如化五蘊無實相已。入初靜慮乃至第四靜慮。入慈無量乃至舍無量。入空無邊處定乃至非想非非想處定。修空無相無願叁摩地。修如電叁摩地。修金剛喻叁摩地。修聖正叁摩地。住金剛喻叁摩地中。除如來定于余所有。若共二乘若余勝定。一切能入具足安住。然于如是靜慮無量無色定等不生味著。亦不耽著彼所得果。所以者何。是菩薩摩诃薩如實了知靜慮無量無色定等及一切法皆同無相無性爲性。不應無相味著無相。不應無性味著無性。無味著故。終不隨順靜慮無量無色定等勢力而生色無色界。所以者何。是菩薩摩诃薩于一切界都無所得。于能入定及所入定。由此入定爲此入定亦無所得。是菩薩摩诃薩于一切法無所得故。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。具壽善現白言。世尊。是菩薩摩诃薩雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。佛告善現。是菩薩摩诃薩善學內空乃至無性自性空故。便能圓滿無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞及獨覺地。是菩薩摩诃薩住諸空中。于一切法都無所得。不見有法離諸空者。是菩薩摩诃薩安住此中。不得預流果乃至不得獨覺菩提。亦複不得諸菩薩行及佛無上正等菩提。如是諸空亦皆空故。是菩薩摩诃薩由住此空。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩以何爲生。以何爲離生。佛告善現。諸菩薩摩诃薩以一切有所得爲生。以一切無所得爲離生。具壽善現白言。世尊。諸菩薩摩诃薩以何爲有所得。以何爲無所得。佛告善現。諸菩薩摩诃薩以一切法爲有所得。謂菩薩摩诃薩以色受想行識爲有所得。以眼處乃至意處爲有所得。以色處乃至法處爲有所得。以眼界乃至意界爲有所得。以色界乃至法界爲有所得。以眼識界乃至意識界爲有所得。以眼觸乃至意觸爲有所得。以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受爲有所得。以地界乃至識界爲有所得。以因緣乃至增上緣爲有所得。以無明乃至老死爲有所得。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多爲有所得。以內空乃至無性自性空爲有所得。以真如乃至不思議界爲有所得。以苦集滅道聖谛爲有所得。以四念住乃至八聖道支爲有所得。以空無相無願解脫門爲有所得。以四靜慮四無量四無色定爲有所得。以八解脫乃至十遍處爲有所得。以淨觀地乃至如來地爲有所得。以極喜地乃至法雲地爲有所得。以一切陀羅尼門叁摩地門爲有所得。以五眼六神通爲有所得。以如來十力乃至十八佛不共法爲有所得。以叁十二大士相八十隨好爲有所得。以無忘失法恒住舍性爲有所得。以一切智道相智一切相智爲有所得。以預流果乃至獨覺菩提爲有所得。以一切菩薩摩诃薩行爲有所得。以諸佛無上正等菩提爲有所得。以一切智智爲有所得。善現。諸菩薩摩诃薩以如是等種種法門爲有所得。即有所得說名爲生。複次善現。諸菩薩摩诃薩以一切法無行無得無說無示爲無所得。謂諸菩薩摩诃薩以色受想行識無行無得無說無示爲無所得。所以者何。色自性乃至識自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼處乃至意處無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼處自性乃至意處自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以色處乃至法處無行無得無說無示爲無所得。所以者何。色處自性乃至法處自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼界乃至意界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼界自性乃至意界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以色界乃至法界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。色界自性乃至法界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼識界乃至意識界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼識界自性乃至意識界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼觸乃至意觸無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼觸自性乃至意觸自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受無行無得無說無示爲無所得。所以者何。眼觸爲緣所生諸受自性乃至意觸爲緣所生諸受自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以地界乃至識界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。地界自性乃至識界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以因緣乃至增上緣無行無得無說無示爲無所得。所以者何。因緣自性乃至增上緣自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以無明乃至老死無行無得無說無示爲無所得。所以者何。無明自性乃至老死自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無行無得無說無示爲無所得。所以者何。布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以內空乃至無性自性空無行無得無說無示爲無所得。所以者何。內空自性乃至無性自性空自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以真如乃至不思議界無行無得無說無示爲無所得。所以者何。真如自性乃至不思議界自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以苦集滅道聖谛無行無得無說無示爲無所得。所以者何。苦集滅道聖谛自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以四念住乃至八聖道支無行無得無說無示爲無所得。所以者何。四念住自性乃至八聖道支自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以空無相無願解脫門無行無得無說無示爲無所得。所以者何。空無相無願解脫門自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以四靜慮四無量四無色定無行無得無說無示爲無所得。所以者何。四靜慮四無量四無色定自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以八解脫乃至十遍處無行無得無說無示爲無所得。所以者何。八解脫自性乃至十遍處自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以淨觀地乃至如來地無行無得無說無示爲無所得。所以者何。淨觀地自性乃至如來地自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以極喜地乃至法雲地無行無得無說無示爲無所得。所以者何。極喜地自性乃至法雲地自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切陀羅尼門叁摩地門無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切陀羅尼門叁摩地門自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以五眼六神通無行無得無說無示爲無所得。所以者何。五眼六神通自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以如來十力乃至十八佛不共法無行無得無說無示爲無所得。所以者何。如來十力自性乃至十八佛不共法自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以叁十二大士相八十隨好無行無得無說無示爲無所得。所以者何。叁十二大士相八十隨好自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以無忘失法恒住舍性無行無得無說無示爲無所得。所以者何。無忘失法恒住舍性自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切智道相智一切相智無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切智道相智一切相智自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以預流果乃至獨覺菩提無行無得無說無示爲無所得。所以者何。預流果自性乃至獨覺菩提自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切菩薩摩诃薩行無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切菩薩摩诃薩行自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以諸佛無上正等菩提無行無得無說無示爲無所得。所以者何。諸佛無上正等菩提自性皆不可行得說示故。諸菩薩摩诃薩以一切智智無行無得無說無示爲無所得。所以者何。一切智智自性皆不可行得說示故。善現。諸菩薩摩诃薩以如是等種種法門無行無得無說無示爲無所得。即無所得說名離生。諸菩薩摩诃薩證入正性離生位已。圓滿一切靜慮解脫等持等至。尚不隨定勢力而生。況隨貪嗔癡等煩惱。若隨煩惱勢力而生。無有是處。是菩薩摩诃薩安住此中造作諸業。由業勢力流轉諸趣。亦無是處。是菩薩摩诃薩雖住如幻諸行聚中。作諸有情如實饒益。而不得幻及諸有情。是菩薩摩诃薩于如是事無所得時。成熟有情嚴淨佛土常無懈廢。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。如是法輪名無所得

　　複次善現。諸菩薩摩诃薩行…

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