《大般若波羅蜜多經》四百七十叁 ▪第2页
叁藏法師玄奘奉诏譯
..續本經文上一頁實際本性空理。行深般若波羅蜜多。不得有情及彼施設。何以故。善現。以一切法離有情故。有情離故法不可得。法及有情相待立故
複次善現諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情身心懈怠退失精進。方便勸導令其發起身心精進修諸善法。作如是言。諸善男子。應深信受本性空中無懈怠法。無懈怠者無懈怠處無懈怠時。無由此法發生懈怠如是一切本性皆空不越空理。汝等應發身心精進。舍諸懈怠勤修善法。謂修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若修四靜慮四無量四無色定。若修四念住乃至八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空乃至無性自性空。若住真如乃至不思議界。若住苦集滅道聖谛。若修八解脫乃至十遍處。若修淨觀地乃至如來地。若修極喜地乃至法雲地。若修一切陀羅尼門叁摩地門。若修五眼六神通。若修如來十力乃至十八佛不共法。若修叁十二大士相八十隨好。若修無忘失法恒住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修預流果乃至獨覺菩提。若修一切菩薩摩诃薩行。若修諸佛無上正等菩提。若修諸余無量佛法。應勤精進勿生懈怠。若生懈怠受苦無窮。諸善男子。是一切法皆本性空無諸障礙。汝等應觀本性空理。無障礙中無懈怠法無懈怠者。此處時緣亦不可得。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。成就殊勝方便善巧。安立有情。令住諸法本性空理。雖令安住而無二想。所以者何。本性空理無二無別。非無二法可于其中而作二想。複次善現。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。依本性空教誡教授諸有情類令勤修學。謂作是言。諸善男子。汝于善法當勤精進。若修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多時。于此諸法不應思惟二不二相。若修四靜慮四無量四無色定時。于此諸法不應思惟二不二相。若修四念住乃至八聖道支時。于此諸法不應思惟二不二相。若修空無相無願解脫門時。于此諸法不應思惟二不二相。若住內空乃至無性自性空時。于此諸法不應思惟二不二相。若住真如乃至不思議界時。于此諸法不應思惟二不二相。若住苦集滅道聖谛時。于此諸法不應思惟二不二相。若修八解脫乃至十遍處時。于此諸法不應思惟二不二相。若修淨觀地乃至如來地時。不應思惟二不二相。若修極喜地乃至法雲地時。于此諸法不應思惟二不二相。若修一切陀羅尼門叁摩地門時。于此諸法不應思惟二不二相。若修五眼六神通時。于此諸法。不應思惟二不二相。若修如來十力乃至十八佛不共法時。于此諸法不應思惟二不二相。若修叁十二大士相八十隨好時。于此諸法不應思惟二不二相。若修無忘失法恒住舍性時。于此諸法不應思惟二不二相。若修一切智道相智一切相智時。于此諸法不應思惟二不二相。若修預流果乃至獨覺菩提時。于此諸法不應思惟二不二相。若修一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提時。于此諸法不應思惟二不二相。若修諸余無量佛法時。于此諸法不應思惟二不二相。何以故。善男子。如是諸法皆本性空。本性空理不應思惟二不二故。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。成就殊勝方便善巧。行菩薩行成熟有情。諸有情類既成熟已。隨其所應漸次安立。或令住預流果。或令住一來果。或令住不還果。或令住阿羅漢果。或令住獨覺菩提。或令住菩薩勝位。或令住無上正等菩提複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故。見諸有情心多散亂。于諸欲境不攝諸根。發起種種不寂靜業。見已方便令入勝定。謂作是言。來善男子。汝應修習勝叁摩地。勿起散亂及勝定想。所以者何。是一切法皆本性空。本性空中無法可得可名散亂或名一心。汝等若能住此勝定。所作善事皆速成滿。亦隨所欲住本性空。何等名爲所作善事。謂起勝淨身語意業。若修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若修四念住乃至八聖道支。若修空無相無願解脫門。若住內空乃至無性自性空。若住真如乃至不思議界。若住苦集滅道聖谛。若修四靜慮四無量四無色定。若修八解脫乃至十遍處。若修淨觀地乃至如來地。若趣菩薩正性離生。若修極喜地乃至法雲地。若修一切陀羅尼門叁摩地門。若修五眼六神通。若修如來十力乃至十八佛不共法。若修叁十二大士相八十隨好。若修無忘失法恒住舍性。若修一切智道相智一切相智。若修聲聞道獨覺道菩薩道如來道。若修預流果乃至獨覺菩提。若修菩薩摩诃薩行及佛無上正等菩提。若成熟有情嚴淨佛土。如是一切勝淨善法。由勝定力皆速成辦。及隨所願住本性空。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧。從初發心乃至究竟。求作善利常無間斷。爲欲利樂諸有情故。從一佛土至一佛土。親近供養諸佛世尊。于諸佛所聽受正法。舍身受身經無量劫。乃至無上正等菩提。于其中間終不忘失。是菩薩摩诃薩得陀羅尼諸根無減。所以者何。是菩薩摩诃薩恒具善修一切智智。諸有所作能善思惟。由具善修一切智智。諸有所作能善思惟。于一切道悉能修習。謂聲聞道。若獨覺道。若菩薩道。若諸佛道。若勝天道。若勝人道。若諸菩薩勝神通道。是菩薩摩诃薩由住殊勝神通道故。常作有情諸利樂事。雖經諸趣生死輪回。而勝神通常無退減。由無退減異熟神通。常作自他勝饒益事。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。住本性空方便善巧。能善利樂諸有情類。疾證無上正等菩提
複次善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。成就如是方便善巧。由此方便善巧力故住本性空。見諸有情智慧薄少。愚癡顛倒造諸惡業。方便引入甚深般若波羅蜜多。作如是言。來善男子。應修般若波羅蜜多。觀一切法本性空寂。汝等若能修此般若波羅蜜多。觀一切法本性空寂。諸所修行身語意業。皆趣甘露得甘露果。定以甘露而作後邊。諸善男子。是一切法皆本性空。本性空中有情及法雖不可得。而所修行亦無退失。何以故。善男子。本性空理非增非減。本性空中亦無增減法。所以者何。本性空理無性爲性。離諸分別絕諸戲論。故于此中無增減法。由此所作亦無退失。是故汝等。應修般若波羅蜜多。觀本性空作所應作。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧教誡教授諸有情類。令入般若波羅蜜多。住本性空修諸善業。善現。是菩薩摩诃薩如是教誡教授有情常無懈廢。謂自常行十善業道。亦勸他常行十善業道。自常受持五近事戒。亦勸他常受持五近事戒。自常受持八近住戒。亦勸他常受持八近住戒。自常受持出家戒。亦勸他常受持出家戒。自常修行四靜慮四無量四無色定。亦勸他常修行四靜慮四無量四無色定。自常修行四念住乃至八聖道支。亦勸他常修行四念住乃至八聖道支。自常修行空無相無願解脫門。亦勸他常修行空無相無願解脫門。自常修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。亦勸他常修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。自常安住內空乃至無性自性空。亦勸他常安住內空乃至無性自性空。自常安住真如乃至不思議界。亦勸他常安住真如乃至不思議界。自常安住苦集滅道聖谛。亦勸他常安住苦集滅道聖谛。自常修行八解脫乃至十遍處。亦勸他常修行八解脫乃至十遍處。自常修行諸菩薩地。亦勸他常修行諸菩薩地。自常修行一切陀羅尼門叁摩地門。亦勸他常修行一切陀羅尼門叁摩地門。自常修學五眼六神通。亦勸他常修學五眼六神通。自常修學如來十力乃至十八佛不共法。亦勸他常修學如來十力乃至十八佛不共法。自常修學叁十二大士相八十隨好。亦勸他常修學叁十二大士相八十隨好。自常修學無忘失法恒住舍性。亦勸他常修學無忘失法恒住舍性。自常修學一切智道相智一切相智。亦勸他常修學一切智道相智一切相智。自常發起預流果智乃至獨覺菩提智。而不住預流果乃至獨覺菩提。亦勸他常發起預流果智乃至獨覺菩提智。或令住預流果乃至獨覺菩提。自常發起諸菩薩摩诃薩行。亦勸他常發起諸菩薩摩诃薩行。自常發起諸佛無上正等菩提道。亦勸他常發起諸佛無上正等菩提道。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧自修善業常無懈廢。教誡教授諸有情類。令修善業常無懈廢。善現。是名諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時方便善巧。由此方便善巧力故。安立有情于實際中。而能不壞實際之相
爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦無非法。雲何菩薩摩诃薩爲有情類求證無上正等菩提。欲盡未來常作饒益。佛告善現。如是如是如汝所說。諸所有法皆本性空。本性空中有情及法俱不可得。由此于中亦無非法。善現當知。若一切法非本性空。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應安住本性空理求證無上正等菩提爲饒益有情說本性空法。以一切法皆本性空。是故菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。住一切法本性空理求證無上正等菩提。爲饒益有情說本性空法。善現。何等諸法本性皆空而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實了知本性空已。住本性空爲他說法。善現。色乃至識本性皆空。眼處乃至意處本性皆空。色處乃至法處本性皆空。眼界乃至意界本性皆空。色界乃至法界本性皆空。眼識界乃至意識界本性皆空。眼觸乃至意觸本性皆空。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受本性皆空。地界乃至識界本性皆空。因緣乃至增上緣本性皆空。從緣所生諸法本性皆空。無明乃至老死本性皆空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多本性皆空。四靜慮四無量四無色定本性皆空。四念住乃至八聖道支本性皆空。空無相無願解脫門本性皆空。內空乃至無性自性空本性皆空。真如乃至不思議界本性皆空。苦集滅道聖谛本性皆空。八解脫乃至十遍處本性皆空。淨觀地乃至如來地本性皆空。極喜地乃至法雲地本性皆空。一切陀羅尼門叁摩地門本性皆空。五眼六神通本性皆空。如來十力乃至十八佛不共法本性皆空。叁十二大士相八十隨好本性皆空。無忘失法恒住舍性本性皆空。一切智道相智一切相智本性皆空。預流果乃至獨覺菩提本性皆空。一切菩薩摩诃薩行本性皆空。諸佛無上正等菩提本性皆空。永斷一切煩惱習氣相續本性皆空。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。如實了知色等諸蘊。乃至永斷一切煩惱習氣相續。本性空已住本性空。爲諸有情宣說如是本性空法。複次善現。若內空性本性不空。若外空內外空空空大空勝義空有爲空無爲空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空性。亦本性不空者。則諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應爲諸有情說一切法皆本性空。若作是說壞本性空。然本性空理不可壞。非常非斷。所以者何。本性空理無方無處。無所從來亦無所去。如是空理亦名法住。此中無法無聚無散無減無增無生無滅無淨無不淨。是一切法本所住性。諸菩薩摩诃薩安住其中。求趣無上正等菩提。不見有法有所求趣。不見有法無所求趣。以一切法都無所住故名法住。諸菩薩摩诃薩安住此中。行深般若波羅蜜多。見一切法本性空已。定于無上正等菩提得不退轉。所以者何。是菩薩摩诃薩不見有法能爲障礙。見一切法無障礙故。便于無上正等菩提不生疑惑故不退轉。複次善現。諸菩薩摩诃薩住一切法本性空中。觀本性空都無所得。謂我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者受者知者見者皆不可得。色乃至識亦不可得。眼處乃至意處亦不可得。色處乃至法處亦不可得。眼界乃至意界亦不可得。色界乃至法界亦不可得。眼識界乃至意識界亦不可得。眼觸乃至意觸亦不可得。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受亦不可得。地界乃至識界亦不可得。因緣乃至增上緣亦不可得。從緣所生諸法亦不可得。無明乃至老死亦不可得。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。內空乃至無性自性空亦不可得。真如乃至不思議界亦不可得。苦集滅道聖谛亦不可得。四念住乃至八聖道支亦不可得。四靜慮四無量四無色定亦不可得。八解脫乃至十遍處亦不可得。空無相無願解脫門亦不可得。淨觀地乃至如來地亦不可得。極喜地乃至法雲地亦不可得。一切陀羅尼門叁摩地門亦不可得。五眼六神通亦不可得。如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。無忘失法恒住舍性亦不可得。一切智道相智一切相智亦不可得。預流果乃至獨覺菩提亦不可得。一切菩薩摩诃薩行亦不可得。諸佛無上正等菩提亦不可得。善法非善法亦不可得。有記法無記法亦不可得。有漏法無漏法亦不可得。世間法出世間法亦不可得。有爲法無爲法亦不可得。叁十二大士相八十隨好亦不可得
功德無量:如果您發現本經文有誤/缺,可以點我為眾生修正此經。
《大般若波羅蜜多經》由菩提下佛教公益網站(putixia.net)提供分節閱讀,後面還有【142】個分章。