《大般若波羅蜜多經》四百八十一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分舍利子品第二之二

　　複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。已能引發如是功德。爾時叁千大千世界四大天王。歡喜踴躍作是思惟。我等今者應以四缽奉此菩薩。如昔天王奉先佛缽。是時叁千大千世界。叁十叁天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。歡喜踴躍作是思惟。我等皆應給侍供養如是菩薩。令阿素洛凶黨損減。使諸天衆眷屬增益。是時叁千大千世界梵衆天。乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等應請如是菩薩疾證無上正等菩提。轉妙法輪饒益一切。複次舍利子。若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。增益布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多及余善法。時彼世界諸善男子善女人等。歡喜踴躍作是思惟。我等當爲如是菩薩作父母兄弟妻子眷屬知識朋友。時彼世界四大王衆天。乃至他化自在天。梵衆天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無繁天乃至色究竟天。歡喜悅豫作是思惟。我等當設種種方便。令是菩薩離淫欲法。從初發心乃至證得所求無上正等菩提常修梵行。于順結法不生貪染。所以者何。行非梵行。于生梵天尚能爲礙。況證無上正等菩提。是故菩薩斷欲出家修梵行者。能得無上正等菩提。非不出家行非梵行

　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩爲要當有父母妻子諸親友耶。佛言。舍利子。或有菩薩具有父母妻子眷屬。而修菩薩摩诃薩行。或有菩薩無有妻子。從初發心乃至成佛。常修梵行不壞童真。或有菩薩方便善巧。先現受用五妙欲境。後方厭舍勤修梵行。乃得無上正等菩提。舍利子。如工幻師或彼弟子善幻術者。化作種種五妙欲具。于中自恣歡娛受樂。于意雲何。彼幻所作爲有實不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。菩薩摩诃薩亦複如是。方便善巧爲欲成熟諸有情故。示受五欲而實無染。所以者何。諸菩薩摩诃薩于五欲中深生厭患。不爲彼過之所塗染。以無量門诃毀諸欲。謂作是念。欲如熾火。欲如糞穢。欲如魁脍。欲如怨敵。欲如毒器。欲如闇井。舍利子。諸菩薩摩诃薩以如是等無量過門诃毀諸欲。豈有真實受諸欲事。但爲方便饒益有情。令獲利樂化現斯事

　　爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。雲何應行甚深般若波羅蜜多。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。實有菩薩不見有菩薩。不見菩薩名。不見般若波羅蜜多。不見般若波羅蜜多名。不見行不見不行。何以故。舍利子。菩薩自性空。菩薩名空。所以者何。色自性空。不由空故。受想行識自性空。不由空故。色空非色。受想行識空非受想行識。色不離空。空不離色。受想行識不離空。空不離受想行識。色即是空。空即是色。受想行識即是空。空即是受想行識。何以故。舍利子。此但有名謂爲菩提。此但有名謂爲薩埵。此但有名謂爲菩薩。此但有名謂之爲空。如是自性無生無滅無染無淨。諸菩薩摩诃薩如是修行甚深般若波羅蜜多。不見生不見滅。不見染不見淨。何以故。舍利子。唯假立客名。別別于法。而起分別。假立客名。隨起言說。如如言說。如是如是。生起執著。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于如是等名及所名一切不見。由不見故不生執著。複次舍利子。菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。應如是觀。菩薩但有名。佛但有名。般若波羅蜜多但有名色但有名。受想行識但有名。余一切法但有名。舍利子。如我但有名。謂之爲我實不可得。如是有情命者生者養者士夫補特伽羅廣說乃至知者見者亦但有名。謂爲有情乃至見者實不可得。以不可得空故。但隨世俗假立客名。諸法亦爾不應執著。是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。不見有我乃至見者。亦不見有一切法性。舍利子。菩薩摩诃薩如是修行般若波羅蜜多。除諸佛慧。一切聲聞獨覺等慧所不能及。所以者何。是菩薩摩诃薩于名所名俱無所得。以不觀見無執著故。舍利子。若菩薩摩诃薩能如是行甚深般若波羅蜜多。名爲善行甚深般若波羅蜜多

　　舍利子。假使汝等諸大聲聞。滿贍部洲如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置贍部洲假使汝等諸大聲聞滿四大洲。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置四大洲。假使汝等諸大聲聞滿一叁千大千世界。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多。一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故。舍利子。置一叁千大千世界。假使汝等諸大聲聞充滿十方殑伽沙等諸佛世界。如竹蘆葦稻粟甘蔗諸麻林等所有智慧。比行般若波羅蜜多菩薩智慧。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。數分算分乃至邬波尼殺昙分亦不及一。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩所有智慧。能使十方一切有情趣涅槃故。又舍利子。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧不能及故

　　爾時舍利子白佛言。世尊。若聲聞乘預流一來不還阿羅漢所有智慧。若獨覺乘所有智慧。若菩薩摩诃薩所有智慧。若諸如來應正等覺所有智慧。如是一切皆無差別不相違背。無生無滅自性皆空。若法無差別不相違無生滅。自性空。是法差別理不可得。雲何世尊。說行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。一切聲聞獨覺智慧所不能及。佛言。舍利子。于汝意雲何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧所作事業。一切聲聞獨覺智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意雲何。修行般若波羅蜜多一菩薩摩诃薩。于一日中所修智慧。具能引發一切相微妙智。一切智。道相智。一切相智。利益安樂一切有情。于一切法覺一切相。方便安立一切有情于無余依般涅槃界。一切聲聞獨覺智慧有此用不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意雲何。一切聲聞及諸獨覺能作是念。我證無上正等菩提。方便安立一切有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。又舍利子。于意雲何。一切聲聞及諸獨覺能作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依涅槃界不。舍利子言。不也世尊。佛言。舍利子。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩皆作是念。我當修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界。舍利子。譬如螢火不作是念。我光能照遍贍部洲普令大明。聲聞獨覺亦複如是。曾無一心能作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界。舍利子。譬如日輪。光明熾盛。才出便照遍贍部洲。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩亦複如是。皆作是念。我修六種波羅蜜多。成熟有情嚴淨佛土。滿佛十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。證得無上正等菩提。方便安立無量無數無邊有情于無余依般涅槃界

　　爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩。能超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地淨菩提道。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩。從初發心修行六種波羅蜜多。住空無相無願之法。便超聲聞獨覺等地。能得菩薩不退轉地。淨菩提道。時舍利子複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩住何等地。能爲一切聲聞獨覺真淨福田。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩從初發心。修行六種波羅蜜多。乃至安坐妙菩提座。常爲一切聲聞獨覺真淨福田。何以故。舍利子。依諸菩薩摩诃薩故。一切善法出現世間。所謂一切十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四聖谛智。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。四無所畏四無礙解如來十力。六波羅蜜多。十八佛不共法。諸如是等無量無數無邊善法出現世間。由此菩薩諸善法故。世間便有刹帝利大族婆羅門大族長者大族居士大族。四大王衆天乃至他化自在天。梵衆天乃至大梵天。光天乃至極光淨天。淨天乃至遍淨天。廣天乃至廣果天。無想有情天無繁天乃至色究竟天。空無邊處天乃至非想非非想處天出現于世。複由菩薩諸善法故。便有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩。及諸如來應正等覺出現世間。時舍利子複白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩。爲複須淨自福田不。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩不複須淨自身福田。所以者何。已極淨故。何以故。舍利子。諸菩薩摩诃薩爲大施主。施諸有情世出世間多善法故。謂施有情十善業道。五近事戒。八近住戒。四靜慮四無量四無色定。四聖谛智。四念住四正斷四神足。五根五力七等覺支八聖道支。如來十力。四無所畏四無礙解。六波羅蜜多。十八佛不共法。施如是等無量無數無邊善法故。說菩薩爲大施主。由斯已淨自身福田。生長世間無量福聚爾時舍利子白佛言。世尊。諸菩薩摩诃薩與何法相應故。當言與般若波羅蜜多相應。佛言。舍利子。諸菩薩摩诃薩與色空相應故當言與般若波羅蜜多相應。與受想行識空相應…

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