《大般若波羅蜜多經》四百八十叁

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分舍利子品第二之四

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。能引發六神通波羅蜜多。舍利子。有菩薩摩诃薩神境智證通。能起種種大神變事。所謂震動十方各如殑伽沙界大地等物。變一爲多。變多爲一。或顯或隱。迅疾無礙。山崖牆壁直過如空。淩虛往來猶如飛鳥地中出沒如出沒水。水上經行如經行地。身出煙焰如燎高原。體注衆流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如是神變其數無邊。舍利子。此菩薩摩诃薩雖具如是神境智用。而于其中不自高舉。不執神境智證通性。不執神境智證通事。不執能得如是神境智證通者。于執不執俱無所執。何以故。舍利子。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不爲娛樂引發如是神境智通。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發神境智證通波羅蜜多舍利子。有菩薩摩诃薩天耳智證通。最勝清淨過人天耳。能如實聞十方各如殑伽沙界情非情類種種音聲。所謂遍聞諸地獄聲。傍生聲。鬼界聲。人聲。天聲。聲聞聲。獨覺聲。菩薩聲。如來聲。及余一切情非情聲。若大若小無障無礙。舍利子。此菩薩摩诃薩雖具如是天耳智用。而于其中不自高舉。不執天耳智證通性。不執天耳智證通事。不執能得如是天耳智證通者。于執不執俱無所執。何以故。舍利子。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不爲娛樂引發如是天耳智通。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發天耳智證通波羅蜜多

　　舍利子。有菩薩摩诃薩他心智證通。能如實知十方各如殑伽沙界他有情類心及心所。所謂遍知他有情類。若有貪心若離貪心。若有嗔心若離嗔心。若有癡心若離癡心。若有愛心若離愛心。若有取心若離取心。若聚心若散心。若小心若大心。若舉心若下心。若寂靜心若不寂靜心。若掉心若不掉心。若定心若不定心。若解脫心若不解脫心。若有漏心若無漏心。若有釁心若無釁心。若有上心若無上心皆如實知。舍利子。此菩薩摩诃薩雖具如是他心智用。而于其中不自高舉。不執他心智證通性。不執他心智證通事。不執能得如是他心智證通者。于執不執俱無所執。何以故。舍利子。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不爲娛樂引發。如是他心智通。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發他心智證通波羅蜜多

　　舍利子。有菩薩摩诃薩宿住隨念智證通。能如實憶十方各如殑伽沙界一切有情諸宿住事。所謂隨憶若自若他過去一心乃至百心頃諸宿住事。或複隨憶若自若他過去一日乃至百日諸宿住事。或複隨憶若自若他過去一月乃至百月諸宿住事。或複隨憶若自若他過去一歲乃至百歲諸宿住事。或複隨憶若自若他過去一劫百劫千劫多百千劫乃至無量百千俱胝那庾多劫諸宿住事。或複隨憶前際所有諸宿住事。謂如是時。如是處。如是名。如是姓。如是類。如是食。如是久住。如是壽量。如是苦樂。從彼處沒來生此間。從此間沒往生彼處。如是形貌。如是言說。若略若廣。諸宿住事皆能隨憶。舍利子。此菩薩摩诃薩雖具如是種種宿住隨念智用。而于其中不自高舉。不執宿住隨念智證通性。不執宿住隨念智證通事。不執能得宿住隨念智證通者。于執不執俱無所執。何以故。舍利子。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不爲娛樂引發宿住隨念智通。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發宿住隨念智證通波羅蜜多

　　舍利子。有菩薩摩诃薩天眼智證通。最勝清淨過人天眼。能如實見十方各如殑伽沙界情非情類種種色像。見諸有情死時生時。好色惡色。善趣惡趣。若劣若勝。隨業力用受生差別。如是有情成身語意叁種妙行。贊美賢聖正見因緣。身壞命終當升善趣。或生天上或生人中受諸快樂。如是有情成身語意叁種惡行。誹毀賢聖邪見因緣。身壞命終當墮惡趣。或生地獄。或生傍生。或生鬼界。或生邊地下賤穢惡。有情聚中受諸苦惱。舍利子。此菩薩摩诃薩雖具如是清淨天眼。見十方界諸趣有情死此生彼因果差別。而于其中不自高舉。不執天眼智證通性。不執天眼智證通事。不執能得如是天眼智證通者。于執不執俱無所執。何以故。舍利子。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不爲娛樂引發如是天眼智通。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發天眼智證通波羅蜜多。舍利子。有菩薩摩诃薩漏盡智證通。能如實知十方各如殑伽沙界一切有情漏盡不盡。菩薩雖得此漏盡通。不墮聲聞及獨覺地。唯趣無上正等菩提。不複希求余義利故。舍利子。此菩薩摩诃薩雖具如是漏盡智用。而于其中不自高舉。不執漏盡智證通性。不執漏盡智證通事。不執能得如是漏盡智證通者。于執不執俱無所執。何以故。舍利子。自性空故。自性離故。自性本來不可得故。舍利子。是菩薩摩诃薩不爲娛樂引發如是漏盡智通。唯除爲得一切智智。舍利子。是爲菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多引發漏盡智證通波羅蜜多。如是舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。速能圓滿清淨六通。由此六通清淨圓滿。速能證得一切智智

　　複次舍利子。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住布施波羅蜜多。嚴淨一切智智道。由畢竟空無悭吝故。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住淨戒波羅蜜多。嚴淨一切智智道。由畢竟空無毀犯故。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住安忍波羅蜜多。嚴淨一切智智道。由畢竟空無忿恚故。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住精進波羅蜜多。嚴淨一切智智道。由畢竟空無懈怠故。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住靜慮波羅蜜多。嚴淨一切智智道。由畢竟空無散亂故。有菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。嚴淨一切智智道。由畢竟空無惡慧故。如是舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。安住六種波羅蜜多。或別或總。嚴淨一切智智道。由畢竟空故。無往來故。無取舍故。施設布施悭貪淨戒惡戒安忍忿恚精進懈怠靜慮散亂般若惡慧。而于其中無所執著。舍利子。是菩薩摩诃薩當于爾時不執布施不執悭貪。不執淨戒。不執犯戒。不執安忍。不執忿恚。不執精進。不執懈怠。不執靜慮。不執散亂。不執般若。不執惡慧。舍利子。是菩薩摩诃薩當于爾時不執毀罵。不執贊歎。不執輕慢。不執恭敬。何以故。舍利子。無生法中毀罵贊歎輕慢恭敬皆無有故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。永絕一切執著事故。舍利子。是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。所獲功德最上最妙。一切聲聞及諸獨覺皆所非有。舍利子。是菩薩摩诃薩功德圓滿。成熟有情嚴淨佛土。速能證得一切智智。複次舍利子。諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。于諸有情起平等心。是菩薩摩诃薩于諸有情起平等心已。得一切有情平等性。得一切法平等性。是菩薩摩诃薩得一切有情平等性。得一切法平等性已。安立一切有情于一切法平等性中。是菩薩摩诃薩于現法中。得一切佛共所護念。得一切菩薩摩诃薩共所愛重。得一切聲聞獨覺共所恭敬。是菩薩摩诃薩隨所生處。眼常不見不可愛色。耳常不聞不可愛聲。鼻常不嗅不可愛香。舌常不嘗不可愛味。身常不覺不可愛觸。意常不取不可愛法。舍利子。是菩薩摩诃薩能于無上正等菩提永不退轉

　　當佛說此修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩勝功德時。多百苾刍從座而起。各脫上服以奉世尊。奉已皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爾時世尊即便微笑。從面門出種種色光。時阿難陀即從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。是時佛告阿難陀曰。此從座起多百苾刍。從是已後六十一劫星喻劫中。當得作佛。皆同一號。謂大幢相如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。此諸苾刍舍是身已。當生東方不動佛國。于彼佛所修菩薩行。是時複有六萬天子。聞佛所說甚深般若波羅蜜多相應之法歡喜信受。世尊記彼當于慈氏如來法中。淨信出家勤修梵行。斷諸煩惱證般涅槃

　　爾時會中一切大衆。以佛神力皆見十方各千佛土及諸如來應正等覺並彼衆會。彼諸佛土衆德莊嚴甚可愛樂。當于爾時此堪忍界嚴淨之相所不能及。時此衆會十千衆生。各發願言我所修福。願當往生彼彼佛土。爾時世尊知其所願便複微笑。面門又出種種色光。時阿難陀複從座起。恭敬問佛微笑因緣。時佛告言。汝今見此十千人不。阿難陀言。唯然已見。佛言。今此十千衆生。從此命終隨彼願力。于萬佛土各得往生。從是已後常不離佛。供養恭敬尊重贊歎。修行六種波羅蜜多。得圓滿已。證得無上正等菩提。皆同一號謂莊嚴王如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調禦士天人師佛薄伽梵。爾時衆中具壽舍利子。具壽大目連。具壽大飲光。具壽善現等。衆望所識諸大苾刍及苾刍尼。菩薩摩诃薩。邬波索迦邬波斯迦。皆從座起合掌恭敬俱白佛言。世尊。菩薩摩诃薩所得般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是廣波羅蜜多。是第一波羅蜜多。是尊波羅蜜多。是勝波羅蜜多。是妙波羅蜜多。是微妙波羅蜜多。是高波羅蜜多。是極波羅蜜多。是上波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無上上波羅蜜多。是等波羅蜜多。是無等波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。是如虛空波羅蜜多。是無待對波羅蜜多。是自相空波羅蜜多。是共相空波羅蜜多。是成就一切功德波羅蜜多。是不可屈伏波羅蜜多。是能伏一切波羅蜜多

　　世尊。修行般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。最尊最勝最上最妙。具大勢力。能行無等等布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能滿無等等布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能具無等等布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。能得無等等自體。所謂無邊相好妙莊嚴身。能證無等等法。所謂無上正等菩提。世尊。亦由修行般若波羅蜜多極圓滿故…

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