《大般若波羅蜜多經》五百

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分天帝品第四之二

　　複次憍屍迦。若菩薩摩诃薩。行深般若波羅蜜多時作如是觀。唯有諸法更相緣助。滋潤增長展轉周遍。其中都無我及我所。如實觀察不可得故。複作是觀。諸菩薩摩诃薩以所修集殊勝善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。集善根心不與回向心和合回向心亦不與集善根心和合。回向心不與菩提心和合。菩提心亦不與回向心和合。集善根心于回向心中。無所有不可得。回向心于集善根心中。亦無所有不可得。回向心于菩提心中。無所有不可得。菩提心于回向心中。亦無所有不可得。諸菩薩摩诃薩雖如實觀諸法。而于諸法都無所見。憍屍迦。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。時天帝釋問善現言。大德。雲何諸菩薩摩诃薩。集善根心不與回向心和合。回向心亦不與集善根心和合。回向心不與菩提心和合。菩提心亦不與回向心和合。集善根心于回向心中。無所有不可得。回向心于集善根心中。亦無所有不可得。回向心于菩提心中。無所有不可得。菩提心于回向心中。亦無所有不可得。善現答言。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩。集善根心則非心。回向心菩提心亦非心。不應非心能有所集若能回向若所回向。不應非心回向非心。心亦不應回向非心。非心不應回向于心。心亦不應回向于心。何以故。憍屍迦。非心即是不可思議。不可思議即是非心。如是二種俱無所有。無所有中無回向義。憍屍迦。心無自性心所亦然。心及心所既無自性故。心亦無回向心義。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩若作是觀。是謂菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多。爾時世尊贊善現曰。善哉善哉。汝今善能爲諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多。亦能勸勵諸菩薩摩诃薩。令深歡喜勤修般若波羅蜜多。具壽善現便白佛言。我既知恩雲何不報。所以者何。過去諸佛及諸弟子。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說六種波羅蜜多。示現教導贊勵慶喜。安慰建立令得究竟。世尊爾時亦在中學。今證無上正等菩提。轉妙法輪饒益我等故。我今者應隨佛教。爲諸菩薩摩诃薩衆宣說六種波羅蜜多。示現教導贊勵慶喜。安慰建立令得究竟。速證無上正等菩提。轉妙法輪窮未來際。利益安樂一切有情。是則名爲報彼恩德

　　爾時具壽善現複告天帝釋言。憍屍迦。汝問雲何菩薩摩诃薩。應住般若波羅蜜多者。谛聽谛聽。當爲汝說。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。如所應住不應住相。憍屍迦。色蘊乃至識蘊色蘊乃至識蘊性空。諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩性空。若色蘊乃至識蘊性空。若諸菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多應如是住。憍屍迦。眼處乃至意處眼處乃至意處性空。色處乃至法處色處乃至法處性空。眼界乃至意界眼界乃至意界性空。色界乃至法界色界乃至法界性空。眼識界乃至意識界眼識界乃至意識界性空。眼觸乃至意觸眼觸乃至意觸性空。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受性空。地界乃至識界地界乃至識界性空。因緣乃至增上緣因緣乃至增上緣性空。無明乃至老死無明乃至老死性空。無明滅乃至老死滅無明滅乃至老死滅性空。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多性空。內空乃至無性自性空內空乃至無性自性空性空。真如乃至不思議界真如乃至不思議界性空。斷界乃至無爲界斷界乃至無爲界性空。苦集滅道聖谛苦集滅道聖谛性空。四念住乃至八聖道支四念住乃至八聖道支性空。四靜慮四無量四無色定四靜慮四無量四無色定性空。八解脫九次第定八解脫九次第定性空。空無相無願解脫門空無相無願解脫門性空。淨觀地乃至如來地淨觀地乃至如來地性空。極喜地乃至法雲地極喜地乃至法雲地性空。五眼六神通五眼六神通性空。如來十力乃至十八佛不共法如來十力乃至十八佛不共法性空。無忘失法恒住舍性無忘失法恒住舍性性空。一切陀羅尼門叁摩地門一切陀羅尼門叁摩地門性空。聲聞獨覺無上乘聲聞獨覺無上乘性空。預流乃至如來預流乃至如來性空。一切智道相智一切相智一切智道相智一切相智性空。諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩性空。若眼處乃至一切相智性空。若諸菩薩摩诃薩性空。如是一切皆無二無二分。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。應如是住

　　時天帝釋問善現言。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。所不應住。善現答言。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住色蘊。不應住受想行識蘊。何以故。以有所得爲方便故。如是乃至不應住一切智。不應住道相智一切相智。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住此是色蘊。不應住此是受想行識蘊。何以故。以有所得爲方便故。如是乃至不應住此是一切智。不應住此是道相智一切相智。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住色蘊乃至識蘊若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。何以故。以有所得爲方便故。如是乃至不應住一切智道相智一切相智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若淨若不淨。若空若不空。若有相若無相。若有願若無願。若寂靜若不寂靜。若遠離若不遠離。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住預流果是無爲所顯。何以故。以有所得爲方便故。不應住一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提是無爲所顯。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住預流是福田應受供養。何以故。以有所得爲方便故。不應住一來不還阿羅漢獨覺菩薩如來是福田應受供養。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住初地。何以故。以有所得爲方便故。不應住第二地乃至第十地。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住初發心已便作是念。我當圓滿布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。我當圓滿四念住乃至八聖道支。我當圓滿四靜慮四無量四無色定。我當圓滿八解脫九次第定。我當圓滿空無相無願解脫門。我修加行既圓滿已當入菩薩正性離生。我已得入正性離生當住菩薩不退轉地。我當圓滿菩薩五通。我住菩薩圓滿五通。當遊無量無數佛土禮敬瞻仰承事供養諸佛世尊。于諸佛所聽聞正法。如理思惟廣爲他說。我當嚴淨如十方佛所居國土安立有情。我當化作如十方佛所居國土安立有情。我當成熟諸有情類令證無上正等菩提。或得涅槃。或居善趣。我當往詣無量無數諸佛國土親近承事諸佛世尊。複以無邊花香璎珞寶幢幡蓋伎樂燈明衣服飲食及余資具。供養恭敬尊重贊歎。我當安立無量無數無邊有情令于無上正等菩提得不退轉。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住作是念。我當成辦清淨五眼。所謂肉眼天眼慧眼法眼佛眼。不應住作是念。我當成辦殊勝六通。所謂殊勝神境智通天眼智通天耳智通他心智通宿住隨念智通漏盡智通。不應住作是念。我當成辦一切殊勝叁摩地門。于諸等持隨心所欲自在遊戲。不應住作是念。我當成辦一切殊勝陀羅尼門。于諸總持所作事業皆得自在。不應住作是念。我當成辦如來十力乃至十八佛不共法。不應住作是念。我當成辦叁十二相八十隨好。所莊嚴身令諸有情見者歡喜。觀無厭倦獲勝利樂。不應住作是念。我當成辦無忘失法恒住舍性。不應住作是念。我當成辦一切智道相智一切相智。通達諸法無著無礙。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住此是隨信行。此是隨法行。此是第八補特伽羅。此是預流極七返有。此是家家。此是一間。此是齊首補特伽羅。乃至壽盡煩惱方盡。此是預流定不墮法。此是中間般涅槃法。此是一來至此世間得盡苦際。此是不還向。此是不還果。往彼方得般涅槃者。此是阿羅漢向。此是阿羅漢果。現在必入無余涅槃。此是獨覺。此是菩薩。超諸聲聞獨覺等地安住菩薩摩诃薩地。修一切智及道相智一切相智。覺一切法一切相已。永斷一切煩惱纏結習氣相續。證得無上正等菩提。得成如來應正等覺。具大威力轉妙法輪。作諸佛事度脫無量無數有情。令得涅槃畢竟安樂。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住作是念。我當善修四神足。已安住如是殊勝等持。由此等持增上勢力。令我壽命如殑伽沙大劫而住。不應住作是念。我當獲得壽量無邊。不應住作是念。我當成就叁十二相。是一一相百福莊嚴。有情見者獲大利樂。不應住作是念。我當成就八十隨好。是一一好有無數量希有勝事。有情見者得大饒益。不應住作是念。我當安住一嚴淨土。其土寬廣于十方面如殑伽沙世界之量。不應住作是念。我當安坐一金剛座。其座廣大量等叁千大千世界。不應住作是念。我當安處大菩提樹。其樹高廣衆寶莊嚴。所出妙香氤氲氛馥。能令聞者貪嗔癡等心疾皆除。無量無邊身病亦愈。諸有聞此菩提樹香。離諸聲聞獨覺作意。定得無上正等菩提。不應住作是念。願我當得嚴淨佛土其土清淨無諸穢惡。何以故。以有所得爲方便故。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。不應住作是念。願我當得淨佛土中都無執著色蘊乃至識蘊名聲。亦無執著。眼處乃至意處名聲。亦無執著色處乃至法處名聲。亦無執著眼界乃至意界名聲。亦無執著色界乃至法界名聲。亦無執著眼識界乃至意識界名聲。亦無執著眼觸乃至意觸名聲。亦無執著眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受名聲。亦無執著地界乃至識界名聲。亦無執著因緣乃至增上緣名聲。亦無執著無明乃至老死名聲。亦無執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多名聲。亦無執著內空乃至無性自性空名聲。亦無執著真如乃至不思議界名聲。亦無執著斷界乃至無爲界名聲。…

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