《大般若波羅蜜多經》五百零一

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分天帝品第四之叁

　　爾時天帝釋及此叁千大千世界所有四大王衆天。乃至色究竟天鹹作是念。尊者善現承佛神力爲諸菩薩摩诃薩衆雨大法雨。我等今者爲供養故。各宜化作天諸妙花。奉散如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩衆並苾刍僧尊者善現甚深般若波羅蜜多而爲供養。時天帝釋及諸天衆作是念已。便各化作天妙音花奉散供養。時此叁千大千世界花悉充滿。以佛神力于虛空中令成花臺莊嚴殊妙量等叁千大千世界。具壽善現睹斯事已作是念言。今所散花于諸天處未曾見有。是花殊妙定非水陸草木所生。應是諸天從心化出。時天帝釋既知善現心之所念。謂善現言。此所散花實非水陸草木所生。但是諸天心所化現。爾時善現語帝釋言。此花不生即非花也。時天帝釋問善現言。爲但是花不生。爲余法亦爾。善現答言。非但是花不生。余法亦無生義何謂也。憍屍迦。色亦不生。受想行識亦不生。此既不生即非色乃至識。所以者何。以不生法離諸戲論。不可施設爲色等故。眼處乃至意處。色處乃至法處。眼界乃至意界。色界乃至法界。眼識界乃至意識界。眼觸乃至意觸。眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。地界乃至識界。因緣乃至增上緣。無明乃至老死。布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。內空乃至無性自性空。真如乃至不思議界。斷界乃至無爲界。苦集滅道聖谛。四念住乃至八聖道支。四靜慮四無量四無色定。八解脫九次第定。空無相無願解脫門。淨觀地乃至如來地。極喜地乃至法雲地。五眼六神通。如來十力乃至十八佛不共法。叁十二大士相八十隨好。無忘失法恒住舍性。一切陀羅尼門叁摩地門。一切智道相智一切相智。預流向預流果乃至菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺應知亦爾。時天帝釋竊作是念。尊者善現智慧甚深。不壞假名而說法性。佛知其意便印彼言。如憍屍迦心之所念。具壽善現智慧甚深。不壞假名說諸法性。時天帝釋即白佛言。尊者善現于何等法。不壞假名而說法性。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。色乃至識但是假名。如是假名不離法性。具壽善現不壞如是色等假名而說色等法性。所以者何。色等法性無壞無不壞。是故善現所說亦無壞無不壞。如是乃至一切如來應正等覺應知亦爾。憍屍迦。具壽善現于如是法。不壞假名而說法性。爾時善現語帝釋言。憍屍迦。如是如是。如佛所說。諸所有法無非假名。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩知一切法但假名已。應學般若波羅蜜多。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩如是學時。不于色學。亦不于受想行識學。所以者何。是菩薩摩诃薩不見色可于中學。亦不見受想行識可于中學。如是乃至于諸如來應正等覺應知亦爾。時天帝釋問善現言。諸菩薩摩诃薩何因緣故。不見色。亦不見受想行識。乃至亦不見一切如來應正等覺可于中學。善現答言。憍屍迦。色色性空。受想行識受想行識性空。乃至如來應正等覺如來應正等覺性空。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩由此因緣。不見色乃至識。乃至不見一切如來應正等覺可于中學。何以故。憍屍迦。不可色空見色空。不可色空學色空。如是乃至不可如來應正等覺空見如來應正等覺空。不可如來應正等覺空學如來應正等覺空。憍屍迦。若菩薩摩诃薩不于空學。是菩薩摩诃薩爲于空學。何以故。無二分故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩不于色空學。乃至不于一切如來應正等覺空學。是菩薩摩诃薩爲于色空學。乃至爲于一切如來應正等覺空學。何以故。無二分故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩以無二爲方便。于色空學。乃至以無二爲方便。于諸如來應正等覺空學。是菩薩摩诃薩能以無二而爲方便。學布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。學內空乃至無性自性空。學真如乃至不思議界。學斷界乃至無爲界。學苦集滅道聖谛。學四念住乃至八聖道支。學四靜慮四無量四無色定。學八解脫九次第定。學空無相無願解脫門。學淨觀地乃至如來地。學極喜地乃至法雲地。學五眼六神通。學如來十力乃至十八佛不共法。學叁十二大士相八十隨好。學無忘失法恒住舍性。學一切陀羅尼門叁摩地門。學一切智道相智一切相智。學預流向預流果乃至菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。學預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩及諸如來應正等覺。憍屍迦。若菩薩摩诃薩能以無二而爲方便。學布施波羅蜜多乃至如來應正等覺。是菩薩摩诃薩能以無二而爲方便。學無量無數無邊不可思議清淨佛法。憍屍迦。若菩薩摩诃薩能以無二而爲方便。學無量無數無邊不可思議清淨佛法。是菩薩摩诃薩不爲色增故學。不爲色減故學。乃至不爲一切如來應正等覺增故學。不爲一切如來應正等覺減故學。何以故。憍屍迦。以色乃至一切如來應正等覺無二分故。憍屍迦。若菩薩摩诃薩不爲色增故學亦不爲色減故學。乃至不爲一切如來應正等覺增故學。亦不爲一切如來應正等覺減故學。是菩薩摩诃薩不爲攝受色故學。亦不爲滅壞色故學。如是乃至。不爲攝受一切如來應正等覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學。何以故。憍屍迦。攝受滅壞無二分故。時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學耶。善現答言。如是如是。舍利子。諸菩薩摩诃薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學。時舍利子問善現言。何因緣故諸菩薩摩诃薩如是學時。不爲攝受色故學。亦不爲滅壞色故學。乃至不爲攝受一切如來應正等覺故學。亦不爲滅壞一切如來應正等覺故學。善現答言。諸菩薩摩诃薩如是學時。不見有色是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受色及滅壞者。乃至不見有一切如來應正等覺是可攝受及可滅壞。亦不見有能攝受一切如來應正等覺及滅壞者。何以故。舍利子。以色等法若能若所內外俱空不可得故。舍利子。若菩薩摩诃薩。不見諸法是可攝受及可滅壞。亦複不見有能攝受及滅壞者。而學般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩速能成辦一切智智。時舍利子問善現言。諸菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切智智耶。善現答言。舍利子諸菩薩摩诃薩。如是學般若波羅蜜多時。速能成辦一切智智。何以故。舍利子。是菩薩摩诃薩如是學時于一切法。不爲攝受不爲滅壞爲方便故。時舍利子問善現言。若菩薩摩诃薩如是學時。于一切法不爲攝受不爲滅壞爲方便者。雲何能成辦一切智智耶。善現答言。是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。不見色乃至識若生若滅若取若舍若染若淨若合若散若增若減。乃至不見一切如來應正等覺若生若滅若取若舍若染若淨若合若散若增若減。所以者何。以色乃至一切如來應正等覺皆無自性都不可得。如是舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。于一切法。不見生滅乃至增減。以無所學無所成辦而爲方便。修學般若波羅蜜多。則能成辦一切智智

　　爾時天帝釋問舍利子言。大德。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多當于何求。舍利子言。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。當于前說善現品求。時天帝釋謂善現言。尊者神力爲依持故。令舍利子作是說耶。善現言。憍屍迦。非我神力爲依持故令舍利子作如是說。天帝釋言。是誰神力爲依持故。令舍利子作如是說。善現報言。是佛神力爲依持故。令舍利子作如是說。天帝釋言。一切法無依持。如何可言。是佛神力爲依持故。令舍利子作如是說。善現告言。如是如是如汝所說。一切法無依持。是故如來非能依持。非所依持。但爲隨順世俗法故說爲依持。憍屍迦。即無依持如來不可得。離無依持如來不可得。無依持真如中如來不可得。如來中無依持真如不可得。無依持法性中如來不可得。如來中無依持法性不可得。憍屍迦。即色如來不可得。離色如來不可得。色真如中如來不可得。如來中色真如不可得。色法性中如來不可得。如來中色法性不可得。如是乃至即一切相智如來不可得。離一切相智如來不可得。一切相智真如中如來不可得。如來中一切相智真如不可得。一切相智法性中如來不可得。如來中一切相智法性不可得。何以故。憍屍迦。如來與色非合非散。如來與離色非合非散。如來與色真如非合非散。如來與離色真如非合非散。如來與色法性非合非散。如來與離色法性非合非散。如是乃至如來與一切相智非合非散。如來與離一切相智非合非散。如來與一切相智真如非合非散。如來與離一切相智真如非合非散。如來與一切相智法性非合非散。如來與離一切相智法性非合非散。憍屍迦。彼尊者舍利子所說。是于一切法非即非離非合非散。如來神力而爲依持。以無依持爲依持故。複次憍屍迦。汝先所問。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多當于何求者。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。不應于色求。不應離色求。如是乃至不應于一切相智求。不應離一切相智求。何以故。憍屍迦。若色若離色。乃至若一切相智。若離一切相智。若般若波羅蜜多。若菩薩摩诃薩。若求如是一切非合非散。無色無見無對一相所謂無相。所以者何。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。非色非離色。乃至非一切相智。非離一切相智。非色真如。非離色真如。乃至非一切相智真如。非離一切相智真如。非色法性。非離色法性。乃至非一切相智法性。非離一切相智法性。何以故。憍屍迦。如是一切皆無所有都不可得。由無所有不可得故。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。非色非離色。乃至非一切相智。非離一切相智。非色真如。非離色真如。乃至非一切相智真如。非離一切相智真如。非色法性。非離色法性。乃至非一切相智法性。非離一切相智法性。時天帝釋白善現言。諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無量波羅蜜多。是無邊波羅蜜多。諸預流者于此中學得預流果。諸一來者于此中學得一來果。諸不還者于此中學得不還果。諸阿羅漢者于此中學得阿羅漢果。諸獨覺者于此中學得獨覺菩提。諸菩薩摩诃…

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