《大般若波羅蜜多經》五百零二

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分現窣堵波品第五之二

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。所獲現法當來勝利。汝應谛聽極善思惟。吾當爲汝分別解說。天帝釋言。唯然願說。我等樂聞。佛言憍屍迦。若有諸惡外道梵志。若諸惡魔及魔眷屬。若余暴惡增上慢者。于是菩薩摩诃薩所。欲作種種不饒益事。彼適興心速自遭禍。必當殄滅不果所願。何以故。憍屍迦。是菩薩摩诃薩以應一切智智心。用無所得爲方便。常修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。以大悲願而爲上首。若諸有情長夜悭貪興諸鬥诤。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒作諸惡業。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住淨戒波羅蜜多。若諸有情長夜忿恚更相損害。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠舍諸善業。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂心務囂動。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡不知善惡。是菩薩摩诃薩于內外法一切皆舍。方便令彼安住般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死貪嗔癡等纏繞其心。造作衆多不饒益事。是菩薩摩诃薩善權方便。令彼伏滅貪嗔癡等生死因緣。或令安住四靜慮四無量四無色定。或令安住四念住乃至八聖道支。或令安住空無相無願解脫門。或令安住八解脫九次第定。或令安住諸菩薩地。或令安住內空乃至無性自性空。或令安住真如乃至不思議界。或令安住斷界乃至無爲界。或令安住苦集滅道聖谛。或令安住淨觀地乃至如來地。或令安住五眼六神通。或令安住如來十力乃至十八佛不共法。或令安住無忘失法恒住舍性。或令安住一切陀羅尼門叁摩地門。或令安住一切智道相智一切相智。或令安住預流果乃至獨覺菩提。或令安住一切菩薩摩诃薩行。或令安住諸佛無上正等菩提。或令安住諸余世間出世善法。憍屍迦。如是名爲于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸菩薩摩诃薩現法勝利。憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。于當來世速證無上正等菩提。轉妙法輪度無量衆。隨本所願安立有情。令于叁乘修學究竟。乃至證得無余涅槃。憍屍迦。如是名爲于深般若波羅蜜多至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。諸菩薩摩诃薩當來勝利。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。其地方所若有惡魔及魔眷屬。或有種種外道梵志及余暴惡增上慢者。憎嫉般若波羅蜜多。欲爲障礙诘責違拒令速隱沒。雖有此願終不能成。彼因暫聞般若聲故。衆惡漸滅功德漸生。後依叁乘得盡苦際。或脫惡趣生天人中。憍屍迦。如有妙藥名曰莫耆。是藥威勢能銷衆毒。如是妙藥隨所在處。諸毒蟲類不能逼近。有大毒蛇饑行求食。遇見生類欲螫啖之。其生怖死奔趣妙藥。蛇聞藥氣尋便退走。何以故。憍屍迦。如是妙藥具大威勢。能益身命銷伏衆毒。當知般若波羅蜜多具大威勢亦複如是。若善男子善女人等。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。諸惡魔等于此菩薩摩诃薩所欲爲惡事。由此般若波羅蜜多威神力故。令彼惡事于其方所自當殄滅無所能爲。何以故。憍屍迦。由此般若波羅蜜多具大威力能摧衆惡增善法故。雲何般若波羅蜜多。能摧衆惡增長諸善。謂此般若波羅蜜多。滅貪嗔癡無明乃至純大苦蘊。障蓋隨眠纏垢結縛。我見有情見乃至見者見。斷見常見無見有見。乃至種種諸惡見趣。悭貪破戒。忿恚懈怠。散亂愚癡。常想樂想我想淨想。及余一切貪嗔癡慢疑見行等無不能滅。亦滅色執乃至識執。乃至亦滅一切相智執。菩提涅槃執。憍屍迦。如是般若波羅蜜多。能滅此等一切惡法。及能增長一切善事。是故般若波羅蜜多。有無數量大威神力。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是菩薩摩诃薩常爲叁千大千世界四大天王。及天帝釋。堪忍界主大梵天王。淨居天等。並余善神常來擁護。不令一切災橫侵惱。如法所求無不滿足。十方世界現在如來應正等覺亦常護念。令惡漸滅善法漸增。謂令增長布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至亦令增長一切智道相智一切相智。以無所得爲方便故。所修所住常無退減。憍屍迦。是菩薩摩诃薩由此因緣。言詞威肅聞皆敬愛。發言稱量語不諠雜。堅事善友深知恩報。不爲悭嫉忿恨覆惱谄诳憍等隱蔽其心。憍屍迦。是菩薩摩诃薩自能離斷生命。亦勸他離斷生命。無倒稱揚離斷生命法。歡喜贊歎離斷生命者。如是乃至自能離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜贊歎離邪見者。憍屍迦。是菩薩摩诃薩自能行布施乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施乃至般若波羅蜜多。無倒稱揚行布施乃至般若波羅蜜多法。歡喜贊歎行布施乃至般若波羅蜜多者。如是乃至自能修一切智道相智一切相智。亦勸他修一切智道相智一切相智。無倒稱揚修一切智道相智一切相智法。歡喜贊歎修一切智道相智一切相智者。憍屍迦。是菩薩摩诃薩修行布施乃至般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。是菩薩摩诃薩常作是念。我若不能修行布施波羅蜜多。當生貧窮下賤種類。我若不能修行淨戒波羅蜜多閉人天門墮諸惡趣。我若不能修行安忍波羅蜜多。當缺諸根形貌醜陋。不具菩薩圓滿色身。我若不能修行精進波羅蜜多。便不能修菩薩勝道。常懷懈怠衆事不成。我若不能修行靜慮波羅蜜多。便不能修菩薩勝定。心恒散亂所欲不成。我若不能修行般若波羅蜜多。便不能得方便善巧超諸聲聞獨覺等地。若有如是貧窮等事。尚無勢力成熟有情。亦複不能嚴淨佛土。況當能得一切智智。是菩薩摩诃薩常作是念。我不應隨悭貪勢力。若隨彼力則我布施波羅蜜多不得圓滿。我不應隨破戒勢力。若隨彼力則我淨戒波羅蜜多不得圓滿。我不應隨忿恚勢力。若隨彼力則我安忍波羅蜜多不得圓滿。我不應隨懈怠勢力。若隨彼力則我精進波羅蜜多不得圓滿。我不應隨散亂勢力。若隨彼力則我靜慮波羅蜜多不得圓滿。我不應隨愚癡勢力。若隨彼力則我般若波羅蜜多不得圓滿。若我六種波羅蜜多不得圓滿。終不能得一切智智利益安樂一切有情。憍屍迦。是菩薩摩诃薩不離一切智智心。以無所得爲方便。于此般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。得如是等現法當來世出世間功德勝利

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩诃薩衆令離高心。複能回向一切智智。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。雲何般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩诃薩衆令離高心。複能回向一切智智。時天帝釋。白言世尊。諸菩薩摩诃薩行世間布施波羅蜜多時。若于如來應正等覺及諸菩薩獨覺聲聞孤窮老病道行乞者而行布施。便作是念。我能施佛乃至乞者。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行布施波羅蜜多。而起高心不能回向一切智智。諸菩薩摩诃薩行世間淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多時。便作是念。我能修行淨戒乃至般若波羅蜜多。亦作是念。我能圓滿淨戒乃至般若波羅蜜多。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖行淨戒乃至般若波羅蜜多。而起高心不能回向一切智智。如是乃至諸菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。若作是念。我能修行一切智道相智一切相智。亦作是念。我能圓滿一切智道相智一切相智。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖修行一切智道相智一切相智。而起高心不能回向一切智智。諸菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。若作是念。我能成熟有情嚴淨佛土余無此能。是菩薩摩诃薩無方便善巧故。雖成熟有情嚴淨佛土。而起高心不能回向一切智智。世尊。如是菩薩摩诃薩衆。依世間心修諸善法。無方便善巧故。我我所執擾亂心故。雖修般若波羅蜜多而未得故。不能調伏高心。亦不能回向一切智智。世尊。若菩薩摩诃薩行出世布施波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得施者。不得受者。不得布施。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而行布施故能調伏高心。亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩行出世淨戒乃至般若波羅蜜多時。善修般若波羅蜜多故。不得淨戒乃至般若及一切法。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而行淨戒乃至般若故。能調伏高心亦能回向一切智智。如是乃至若菩薩摩诃薩修行一切智道相智一切相智時。善修般若波羅蜜多故。不得一切智道相智一切相智及一切法。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而修一切智道相智一切相智故。能調伏高心亦能回向一切智智。若菩薩摩诃薩成熟有情嚴淨佛土時。善修般若波羅蜜多故。不得成熟有情嚴淨佛土及一切法。是菩薩摩诃薩依止般若波羅蜜多。而成熟有情嚴淨佛土故。能調伏高心亦能回向一切智智。世尊。由此因緣我作是說。如是般若波羅蜜多甚奇希有。能調菩薩摩诃薩衆令離高心。複能回向一切智智

　　爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經典。不離一切智智心。以無所得爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。身心安樂不爲一切災橫侵惱。若在軍旅交戰陣時。至心念誦如是般若波羅蜜多。于諸有情慈悲護念。不爲刀杖之所傷殺。所對怨敵皆起慈心。設起惡心自然退敗。是善男子善女人等。若在軍旅刀箭所傷失命喪身終無是處。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。不離一切智智心。以無所得爲方便。長夜修行甚深般若波羅蜜多。自能降伏貪嗔癡慢惡見隨眠纏垢惡業種種刀杖。亦能除他貪嗔癡慢惡見隨眠纏垢惡業諸刀杖故。複次憍屍迦。若善男子善女人等。能于般若波羅蜜多甚深經典。不離一切智智心。以無所得爲方便。…

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