《大般若波羅蜜多經》五百零四 ▪第2页

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　..續本經文上一頁典。複以種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。此二功德平等無異。何以故。諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生故。複次世尊。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。彼于當來不墮地獄傍生鬼界。不墮聲聞及獨覺地。何以故。是善男子善女人等。決定當住不退轉地。遠離一切災橫疾疫衰惱怖畏。如負債人怖畏債主。即便親近奉事國王。依王勢力得免怖畏。王喻般若波羅蜜多。彼負債人喻善男子善女人等依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱怖畏。世尊。譬如有人依附王故。王攝受故。爲諸世人供養恭敬尊重贊歎。佛設利羅亦複如是。由深般若波羅蜜多所熏修故。爲諸天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。王喻般若波羅蜜多。佛設利羅喻依王者。世尊。諸佛所得一切智智。亦依般若波羅蜜多而得成就。是故我說假使充滿此叁千界佛設利羅以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深經典複爲一分。此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。何以故。佛設利羅堅踰金剛具種種色。叁十二相八十隨好所莊嚴身如來十力廣說乃至一切相智。皆由般若波羅蜜多而成辦故。布施等五波羅蜜多。皆由般若波羅蜜多名到彼岸。何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。複次世尊。若此叁千大千世界或余世界所有王都城邑聚落。其中若有受持讀誦書寫解說供養恭敬甚深般若波羅蜜多。是處有情不爲一切人非人等之所惱害。唯除決定惡業應受。此中有情漸次修學叁乘正行。隨其所願乃至證得叁乘涅槃。複次世尊。甚深般若波羅蜜多。于叁千界作大饒益具大神力。隨所在處則爲有佛作大佛事。所謂利樂一切有情。世尊。譬如無價大寶神珠。具無量種勝妙威德隨所住處。有此神珠。人及非人終無惱害。設有男子或複女人。爲鬼所執身心苦惱。若有持此神珠示之。由珠威力鬼便舍去。諸有熱病或風或痰。或熱風痰合集爲病。若有系此神珠著身。如是諸病無不除愈。此珠在闇能作照明。熱時能涼寒時能暖。隨地方所有此神珠。時節調和不寒不熱。若地方所有此神珠。蛇蠍等毒無敢停止。設有男子或複女人。爲毒所中楚痛難忍。若有持此神珠令見。珠威勢故毒即消滅。若諸有情身萦癞疾惡瘡腫疱目眩瞖等。眼病耳病鼻病舌病喉病身病諸肢節病。帶此神珠衆病皆愈。若諸池沼泉井等中。其水濁穢或將枯涸。以珠投之水便盈滿。香潔澄淨具八功德。若以青黃赤白紅紫碧綠雜绮種種色衣。裹此神珠投之于水。水隨衣彩作種種色。如是無價大寶神珠。威德無邊說不能盡。若置箱箧亦令其器具足成就無邊威德。設空箱箧由曾置珠。其器仍爲衆人愛重。具壽慶喜問帝釋言。如是神珠爲天獨有人亦有耶。天帝釋言。人中天上俱有此珠。若在人中形小而重。若在天上形大而輕。又人中珠相不具足。在天上者其相周圓。天上神珠威德殊勝。無量倍數過人所有。時天帝釋複白佛言。甚深般若波羅蜜多亦複如是。爲衆德本。能滅無量惡不善法。隨所在處令諸有情身心苦惱皆悉除滅。人非人等不能爲害。世尊。所說無價大寶神珠。非但喻于甚深般若波羅蜜多。亦喻如來一切智智。亦喻靜慮乃至布施波羅蜜多。亦喻內空乃至無性自性空。亦喻四念住乃至十八佛不共法。亦喻真如乃至不思議界。亦喻無忘失法恒住舍性。亦喻一切智道相智一切相智。亦喻一切陀羅尼門叁摩地門。亦喻無量無邊佛法。何以故。如是功德皆由般若波羅蜜多大神咒王之所引顯。功德深廣無量無邊。佛設利羅由諸功德所熏修故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。複次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣相續及余無量無邊佛法所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。複次世尊。佛設利羅是極圓滿最勝清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨無染無淨。無生無滅。無入無出。無增無減。無來無去。無動無止。無此無彼。波羅蜜多所依器故。是極圓滿最勝清淨。諸法實性波羅蜜多所依器故。佛涅槃後堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。複次世尊。置叁千界佛設利羅。假使充滿十方各如殑伽沙界佛設利羅以爲一分。有書般若波羅蜜多甚深經典複爲一分。此二分中我意甯取甚深般若波羅蜜多。何以故。一切如來應正等覺及設利羅。皆因般若波羅蜜多而出生故。皆由般若波羅蜜多所熏修故。皆爲般若波羅蜜多所依器故。堪受一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重贊歎。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎佛設利羅。天上人中受諸富樂無有窮盡。人中所謂刹帝利大族乃至居士大族。天上所謂四大王衆天乃至他化自在天。即由如是殊勝善根。至最後身得盡苦際。世尊。若善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。至心聽聞受持讀誦。書寫解說如理思惟。甚深般若波羅蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿故。複令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多乃至叁十七菩提分法乃至十八佛不共法亦得圓滿。由此複能超諸聲聞及獨覺地。證入菩薩正性離生。獲得菩薩勝妙神通。乘此神通遊諸佛國。從一佛土至一佛土。供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。成熟有情嚴淨佛土。發勝思願受種種身。爲欲饒益諸有情故。或作大輪王或作小輪王。或作大國王。或作小國王。或作刹帝利。或作婆羅門。或作毗沙門。或作天帝釋。或作梵王。或作余類。利益安樂無量有情。是故世尊。我于諸佛設利羅所。非不信樂供養恭敬尊重贊歎。然于般若波羅蜜多甚深經典。供養恭敬尊重贊歎所獲功德甚多于彼。由此因緣。我意甯取甚深般若波羅蜜多。世尊。若善男子善女人等。供養恭敬尊重贊歎甚深般若波羅蜜多。則爲增長一切佛法。亦爲攝受世出世間富樂自在。如是已爲供養恭敬尊重贊歎佛設利羅及諸如來應正等覺。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說

　　第叁分福聚品第八之一

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無量無數世界一切如來應正等覺法身色身。當于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。書寫解說廣令流布。是善男子善女人等。既得常見十方無量無數世界一切如來應正等覺法身色身。漸次修行甚深般若波羅蜜多令速圓滿。是時應以法性修習觀佛隨念。世尊。一切法性略有二種。一者有爲。二者無爲。雲何名爲有爲法性。謂內空乃至無性自性空智。若四念住乃至十八佛不共法智。若善非善法智。若有記無記法智。若有漏無漏法智。若有爲無爲法智。若有罪無罪法智。若世間出世間法智。若雜染清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉說名有爲法性。雲何名爲無爲法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無爲無性自性如是說名無爲法性。是善男子善女人等。應以如是二種法性于諸如來應正等覺修佛隨念。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。過去未來現在諸佛。皆依般若波羅蜜多。已證當證現證無上正等菩提。過去未來現在諸佛聲聞弟子。皆依般若波羅蜜多。已得當得現得預流一來不還阿羅漢果。過去未來現在獨覺。皆依般若波羅蜜多。已現當證獨覺菩提。何以故憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說叁乘相應法故。然此所說。以無所得爲方便故。無性無相爲方便故。無生無滅爲方便故。無染無淨爲方便故。無造無作爲方便故。無入無出爲方便故。無增無減爲方便故。無取無舍爲方便故。如是所說皆依世俗。不依勝義。所以者何。甚深般若波羅蜜多。非般若波羅蜜多。非非般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸非水。非高非下。非平等非不平等。非有相非無相。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有爲非無爲。非善非非善。非有記非無記。非過去非未來非現在。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與聲聞法。亦不棄舍異生諸法。時天帝釋複白佛言。甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩诃薩修行如是甚深般若波羅蜜多時。雖知一切有情心行境界差別。而不得我不得有情。乃至不得知者見者。亦不得色受想行識。乃至不得六觸爲緣所生諸受。亦複不得布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。如是乃至不得十八佛不共法。及余無量無邊佛法。何以故。非深般若波羅蜜多于一切法依有所得而出現故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都無自性亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。長夜修學甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩诃薩。既不得菩薩摩诃薩。豈得菩薩摩诃薩法。尚不得菩薩摩诃薩法。況得諸佛無上正等菩提時天帝釋複白佛言。諸菩薩摩诃薩爲但應修甚深般若波羅蜜多。爲亦應修余五波羅蜜多耶。爾時佛告天帝釋言。諸菩薩摩诃薩以無所得而爲方便。具修六種波羅蜜多修布施時。不得布施。不得施者。不得受者。修淨戒時。不得淨戒。不得持戒者。不得犯戒者。修安忍時。不得安忍。不得安忍者。不得忿恚者。修精進時。不得精進。不得精進者。不得懈怠者。不得精進所應作事。不得能作若身若心。修靜慮時。不得靜慮。不得靜慮者。不得散亂者。修般若時。不得般若。不得具妙慧者。不得具惡慧者。不得般若所觀諸法性相差別。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多爲明爲導。修習一切波羅蜜多。無所執著令速圓滿。複次憍屍迦。諸菩薩摩诃薩于一切法以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲明爲導。雖觀諸法而無所著。令所修習速得圓滿。謂無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多爲明爲導。雖觀諸蘊諸處諸界廣說乃至一切相智而無所著。由此因緣。令所修習速得圓滿。憍屍迦。如贍部洲所有諸樹枝條莖幹花葉果實。雖有種種形色不同。而其蔭影都無差別。具大功德衆所歸依。如是前五波羅蜜多雖各有異。而由般若波羅蜜多攝受。回向一切智智。以無所得爲方便故。諸差別相都不可得。具大功德衆所歸依。時天帝釋複白佛言。甚深般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。成就一切殊勝功德。成就圓滿殊勝功德成就無量殊勝功德。成就無數殊勝功德。成就無邊殊勝功德。成就無等殊勝功德。成就無盡殊勝功德。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。衆寶莊嚴受持讀誦。供養恭敬尊重贊歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施他受持廣令流布。此二福聚何者爲多。爾時佛告天帝釋言。我還問汝。當隨意答。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。盛以寶函置高勝處。複持種種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。複以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。于意雲何。此二福聚何者爲勝。天帝釋言。如我解佛所說義者。此二福聚後者爲勝。何以故。以諸如來應正等覺。以大悲心爲有情類。應于諸佛設利羅所。供養恭敬而得度者。將涅槃時。以金剛喻叁摩地力。碎金剛身令如芥子。複以深廣大悲神力加持。如是佛設利羅。令于如來般涅槃後。有得一粒如芥子量。供養恭敬獲福無邊。于天人中受多勝樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福爲勝。爾時佛贊天帝釋言。善哉善哉。如汝所說。憍屍迦。于深般若波羅蜜多。若自受持供養恭敬。若轉施他廣令流布。此二福聚後者爲多。何以故。由施他者能令無量無數有情得利樂故

　　複次憍屍迦。若有于此甚深般若波羅蜜多所說義趣。如實爲他分別解說令得正解。所獲福聚複勝施他流布功德多百千倍。敬此法師當如敬佛。亦如奉事尊梵行者。所以者何。甚深般若波羅蜜多即是諸佛。諸佛即是甚深般若波羅蜜多。甚深般若波羅蜜多不異諸佛。諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以故。叁世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。尊梵行者當知即是住不退轉地菩薩摩诃薩。是菩薩摩诃薩亦依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提。聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。得阿羅漢果獨覺種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。得獨覺菩提。菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精勤修學。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。漸次修行諸菩薩行。得住菩薩不退轉地。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。欲以無量上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎現在佛者。當書般若波羅蜜多甚深經典。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。憍屍迦。我觀是義初得無上正等覺時。作是思惟。我依誰住。誰堪受我供養恭敬。作是念時都不見有諸天魔梵人非人等與我等者況當有勝。複自思惟。我依此法已證無上正等菩提。此法甚深寂靜微妙。我當還依此法而住供養恭敬。謂深般若波羅蜜多。憍屍迦。我已成佛尚依般若波羅蜜多供養恭敬。況善男子善女人等。欲求無上正等菩提。而不依此甚深般若波羅蜜多精勤修學供養恭敬尊重贊歎。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多。能生菩薩摩诃薩衆。從此菩薩摩诃薩衆。生諸如來應正等覺。依諸如來應正等覺。聲聞獨覺而得生故。以是故。憍屍迦。若菩薩乘。若獨覺乘。若聲聞乘。諸善男子善女人等。皆于般若波羅蜜多應勤修學。以無量種上妙花鬘乃至燈明。供養恭敬尊重贊歎。所以者何。聲聞獨覺及菩薩乘。要依般若波羅蜜多。精勤修學得至究竟複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典。施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等。于中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中所說一切無漏法者。謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。若內空乃至無性自性空。若真如乃至不思議界。若斷界乃至無爲界。若苦集滅道聖谛。若四念住乃至八聖道支。若四靜慮四無量四無色定。若八解脫九次第定。若空無相無願解脫門。若淨觀地乃至如來地。若極喜地乃至法雲地。若五眼六神通。若如來十力乃至十八佛不共法。若無忘失法恒住舍性。若一切陀羅尼門叁摩地門。若一切智道相智一切相智。若余無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法

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