《大般若波羅蜜多經》五百零五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分福聚品第八之二

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。教一有情住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道。所以者何。諸有安住十善業道。不免地獄傍生鬼界。若諸有情住預流果。便得永脫諸險惡趣。況教令住一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨覺菩提所有功德。勝預流等多百千倍。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。何以故。憍屍迦。由有菩薩摩诃薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩诃薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說世間出世善法。依此善法世間便有刹帝利大族乃至居士大族四大王衆天乃至非想非非想處天。亦有布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。亦有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。亦有預流乃至諸佛施設可得。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教四大洲諸有情類皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置四大洲諸有情類若善男子善女人等。教小千界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教大千界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類。皆令安住十善業道。于意雲何。余如上說複次憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛告憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布。是善男子善女人等。所獲福聚甚多于前。何以故。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說一切無漏之法。諸善男子善女人等。于中已學今學當學。或有已入今入當入聲聞種性正性離生。漸次乃至已正當得阿羅漢果。或有已入今入當入獨覺種性正性離生。漸次乃至已正當得獨覺菩提。或有已入今入當入菩薩種性正性離生。漸次修行諸菩薩行。已得今得當得無上正等菩提。憍屍迦。甚深般若波羅蜜多秘密藏中所說一切無漏法者。所謂布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。若余無量無邊佛法。皆是此中所說一切無漏之法。複次憍屍迦。若善男子善女人等。教一有情住預流果所獲福聚。尚勝教化一贍部洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。所以者何。諸有安住四靜慮四無量四無色定五神通者。不免地獄傍生鬼界。若諸有情住預流果。便得永脫諸險惡趣。況教令住一來不還阿羅漢果。所獲福聚而不勝彼。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆住預流一來不還阿羅漢果所獲福聚。不如有人教一有情令其安住獨覺菩提。所以者何。獨覺菩提所有功德。勝預流等多百千倍。憍屍迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類。皆令安住獨覺菩提所獲福聚。不如有人教一有情令趣無上正等菩提。所以者何。若教有情令趣無上正等菩提。則令世間佛眼不斷。何以故。憍屍迦。由有菩薩摩诃薩故。便有預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。亦有如來應正等覺轉妙法輪度有情衆。諸菩薩摩诃薩皆依般若波羅蜜多而得成就。以是故。憍屍迦。若善男子善女人等。書寫般若波羅蜜多甚深經典施他讀誦。若轉書寫廣令流布所獲福聚。勝前福聚無量無邊。所以者何。甚深般若波羅蜜多秘密藏中。廣說世間出世善法。依此善法世間便有刹帝利大族。廣說乃至亦有諸佛施設可得。複次憍屍迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等教四大洲諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。余如上說

　　複次憍屍迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等教小千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等教中千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。余如上說

　　複次憍屍迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等教大千界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置大千界諸有情類。若善男子善女人等教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等教化十方一切世界諸有情類。皆令安住四靜慮四無量四無色定五神通。于意雲何。余如上說。複次憍屍迦。若善男子善女人等于此般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟所獲福聚。勝于教化一贍部洲諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。亦勝教化一四大洲諸有情類。亦勝教化一小千界諸有情類。亦勝教化一中千界諸有情類。亦勝教化一大千界諸有情類。亦勝教化十方各如殑伽沙界諸有情類。亦勝教化盡十方界諸有情類皆令安住十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。憍屍迦。此中如理思惟者。謂以非二非不二行。爲求無上正等菩提。思惟般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。如是乃至以非二非不二行。爲求無上正等菩提。思惟一切智道相智一切相智。複次憍屍迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多甚深經典。以無量門廣爲他說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解所獲福聚。勝自聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟甚深般若波羅蜜多所獲功德無量倍數。憍屍迦。此中般若波羅蜜多義趣者。謂此般若波羅蜜多所有義趣。不應以二相觀。亦不應以不二相觀。非有相非無相。非入非出。非增非減。非染非淨。非生非滅。非取非舍。非執非不執。非住非不住。非實非不實。非合非散。非相應非不相應。非少分非非少分。非全分非非全分。非因緣非非因緣。非法非非法。非真如非非真如。非實際非非實際。如是義趣有無量門。複次憍屍迦。若善男子善女人等。自于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。以無量門爲他廣說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解所獲福聚。過前福聚無量無邊。時天帝釋即白佛言。諸善男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲他演說甚深般若波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。諸。善男子善女人等。應以種種巧妙文義。爲他演說甚深般若波羅蜜多。憍屍迦。若善男子善女人等。能以種種巧妙文義。爲他演說甚深般若波羅蜜多。成就無量無數無邊不可思議大功德聚。憍屍迦。若善男子善女人等。盡其形壽。以無量種上妙花鬘乃至燈明及余供具。供養恭敬尊重贊歎十方無量無數世界一切如來應正等覺有善男子善女人等。自于般若波羅蜜多甚深經典。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。複依種種巧妙文義。以無量門廣爲他說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多于前所以者何。叁世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學。證得無上正等菩提

　　複次憍屍迦。若善男子善女人等。無量無數無邊大劫。以有所得而爲方便。勤修布施乃至般若波羅蜜多。有善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。以無所得而爲方便。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。複以種種巧妙文義。經須臾間爲他辯說。宣示開演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多于前憍屍迦。有所得者。謂善男子善女人等。修布施時作如是念。我能布施。彼是受者。此是施果。施及施物。彼修施時名住布施。不名布施波羅蜜多。修淨戒時作如是念。我能持戒。爲護于彼。此是戒果。及所持戒。彼修戒時名住淨戒。不名淨戒波羅蜜多。修安忍時作如是念。我能修忍。爲護彼故。此是忍果及忍自性。彼修忍時名住安忍。不名安忍波羅蜜多。修精進時作如是念。我能精進。爲修斷彼。此精進果。精進自性。彼精進時名住精進。不名精進波羅蜜多。修靜慮時作如是念。我能修定。彼是定境。此是定果。及定自性。彼修定時名住靜慮。不名靜慮波羅蜜多。修般若時作如是念。我能修慧。彼是慧境。此是慧果。及慧自性。彼修慧時名住般若。不名般若波羅蜜多。憍屍迦。是善男子善女人等。以有所得爲方便故。不能圓滿布施等六波羅蜜多。時天帝釋即白佛言。諸菩薩摩诃薩。雲何修行而能圓滿布施等六波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。若菩薩摩诃薩修布施時。不得施者受者施果施及施物。如是乃至修般若時。不得慧者慧境慧果及慧自性。以無所得爲方便故。便能圓滿布施等六波羅蜜多。憍屍迦。諸菩薩摩诃薩應以如是無所得慧及以種種巧妙文義宣說般若乃至布施波羅蜜多。所以者何。于當來世有善男子善女人等。以有所得而爲方便。爲他宣說相似般若乃至布施波羅蜜多。初發無上菩提心者。聞彼所說相似般若乃至布施波羅蜜多。心便迷謬退失中道。是故應以無所得慧及以種種巧妙文義。爲發無上菩提心者。宣說般若乃至布施波羅蜜多。時天帝釋複白佛言。雲何名爲宣說相似般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。爾時佛告天帝釋言。若善男子善女人等。說有所得般若等六波羅蜜多。如是名爲宣說相似般…

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