《大般若波羅蜜多經》五百零七

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分地獄品第十之二

　　爾時具壽善現複白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。佛告善現。汝緣何意作如是說。甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。善現答言。世尊。以深般若波羅蜜多于色不作大不作小。于受想行識亦不作大不作小如是乃至于佛無上正等菩提不作大不作小。于諸如來應正等覺亦不作大不作小。于色不作集不作散。于受想行識亦不作集不作散。如是乃至于佛無上正等菩提不作集不作散。于諸如來應正等覺亦不作集不作散。于色不作有量不作無量。于受想行識亦不作有量不作無量。如是乃至于佛無上正等菩提不作有量不作無量。于諸如來應正等覺亦不作有量不作無量。于色不作廣不作狹。于受想行識亦不作廣不作狹。如是乃至于佛無上正等菩提不作廣不作狹。于諸如來應正等覺亦不作廣不作狹。于色不作有力不作無力。于受想行識亦不作有力不作無力。如是乃至于佛無上正等菩提不作有力不作無力。于諸如來應正等覺亦不作有力不作無力。我緣此意故作是說。甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依止般若乃至布施波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅蜜多于色不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。如是乃至于諸如來應正等覺不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。依止般若乃至布施波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅蜜多于色作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。如是乃至于諸如來應正等覺作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅蜜多于色不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。如是乃至于諸如來應正等覺不作大不作小。不作集不作散。不作有量不作無量。不作廣不作狹。不作有力不作無力。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。世尊。若新學大乘菩薩摩诃薩。不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。甚深般若波羅蜜多于色作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。如是乃至于諸如來應正等覺作大作小。作集作散。作有量作無量。作廣作狹。作有力作無力。是菩薩摩诃薩由起此想。非行般若波羅蜜多。何以故。世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。甚深般若波羅蜜多于色若作大小不作大小。若作集散不作集散。若作有量無量不作有量無量。若作廣狹不作廣狹。若作有力無力不作有力無力。如是乃至于諸如來應正等覺若作大小不作大小。若作集散不作集散。若作有量無量不作有量無量。若作廣狹不作廣狹。若作有力無力不作有力無力。如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。世尊。若菩薩摩诃薩起如是想。甚深般若波羅蜜多于色乃至于諸如來應正等覺。若作大小不作大小。若作集散不作集散。若作有量無量不作有量無量。若作廣狹不作廣狹。若作有力無力不作有力無力。是菩薩摩诃薩名大有所得。非行般若波羅蜜多。何以故。非有所得想能證無上正等菩提故。所以者何。有情無生故。無自性故。無所有故。空故。無相故。無願故。遠離故。寂靜故。不可得故。不可思議故。無壞滅故。無覺知故。力不成就故。當知般若波羅蜜多亦無生廣說乃至力不成就。色乃至一切如來應正等覺無生故。無自性故。無所有故。空故。無相故。無願故。遠離故。寂靜故。不可得故。不可思議故。無壞滅故。無覺知故。力不成就故。當知般若波羅蜜多亦無生廣說乃至力不成就。我緣此意故作是說。甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多

　　爾時舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多能信解者。從何處沒來生此間。發趣無上正等菩提爲經久如。曾親近供養幾所諸佛。修行布施乃至般若波羅蜜多已經幾時。雲何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。佛告舍利子。若菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多能信解者。從十方界所事諸佛法會中沒來生此間。發趣無上正等菩提已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。已曾親近供養無量無數無邊不可思議不可稱量佛薄伽梵。從初發心常修布施乃至般若波羅蜜多。已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。若菩薩摩诃薩于深般若波羅蜜多。若見若聞便作是念。我今見佛聞佛所說。是菩薩摩诃薩以無相無二無所得爲方便。能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。具壽善現便白佛言。甚深般若波羅蜜多爲有能聞能見者不。佛告善現。甚深般若波羅蜜多實無能聞及能見者。何以故。甚深般若波羅蜜多實非所聞所見法故。善現當知。色無聞無見諸法鈍故。受想行識亦無聞無見諸法鈍故。廣說乃至諸佛無上正等菩提無聞無見諸法鈍故。一切如來應正等覺亦無聞無見諸法鈍故

　　具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩已于無上正等菩提積行久如能勤修學甚深般若波羅蜜多。佛告善現。于此事中應分別說。善現當知。有菩薩摩诃薩。從初發心即能修學甚深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩有方便善巧故。不謗諸法。不見諸法有增有減。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應正行。常不遠離諸佛菩薩。從一佛國至一佛國。欲以種種上妙供具供養恭敬尊重贊歎諸佛菩薩隨意能辦。亦能于彼種諸善根令速圓滿。隨受身處不墮母腹胞胎中生。心常不與煩惱雜住。亦曾不起二乘之心。常不遠離殊勝神通遊諸佛國。成熟有情嚴淨佛土。是菩薩摩诃薩能勤修學甚深般若波羅蜜多。有菩薩乘諸善男子善女人等。雖曾得見若百若千或無量佛。于彼諸佛及弟子所。亦多修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。而有所得爲方便故。不能修學甚深般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多。善現當知。是善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多心生輕慢。便從座起舍衆而去。彼既輕慢甚深般若波羅蜜多亦輕慢佛。既舍如是甚深般若波羅蜜多亦舍諸佛。今此衆中亦有彼類。聞我宣說甚深般若波羅蜜多心不恭敬舍衆而去。所以者何。是善男子善女人等。先世聞說甚深般若波羅蜜多已曾舍去。由宿習力今聞我說還複舍去。是善男子善女人等。于深般若波羅蜜多。身語及心皆不和合。由斯造作增長愚癡惡慧罪業。彼由造作增長愚癡惡慧罪業。聞深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄舍。彼既毀謗障礙棄舍甚深般若波羅蜜多。即爲毀謗障礙棄舍叁世諸佛一切智智。彼由毀謗障礙棄舍叁世諸佛一切智智。即便造作增長能感匮正法業。彼由造作增長能感匮正法業。墮大地獄經多百歲。乃至經多百千俱胝那庾多歲。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于此世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故。死已轉生他方世界與此同類大地獄中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于他世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故。死已轉生余方世界與此同類大地獄中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故于余世界。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍曆十方諸余世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。若彼諸余十方世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故死已還生此堪忍界大地獄中。從一大地獄至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匮法業猶未盡故。死已複生他余世界。遍曆十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是輪回經無數劫。彼匮法罪業勢稍微。從地獄出墮傍生趣。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于此世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生他方世界與此同類傍生趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備遭殘害恐迫等苦。罪未盡故于他世界。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若他世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生余方世界與此同類傍生趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備遭殘害恐迫等苦罪未盡故于余世界。從一險惡處至一險惡處乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。如是展轉遍曆十方諸余世界。受傍生身備遭殘害恐迫等苦。若彼諸余十方世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已還生此堪忍界傍生趣中。從一險惡處至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐迫等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已複生他余世界。遍曆十方傍生趣中廣受衆苦。如是循環經無數劫。彼匮法罪業勢漸薄。免傍生趣墮鬼界中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于此世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若此世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生他方世界與此同類餓鬼趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備受饑羸焦渴等苦罪未盡故于他世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。若他世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已轉生余方世界與此同類餓鬼趣中。經多百歲乃至經多百千俱胝那庾多歲。備受饑羸焦渴等苦。罪未盡故于余世界。從一餓鬼國至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受饑羸焦渴等苦。如是展轉遍曆十方諸余世界。于鬼界中備受饑羸焦渴等苦。若彼諸余十方世界叁災壞時。彼匮法業余勢未盡。死已還生此堪忍界餓鬼趣中。從一餓…

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