《大方廣佛華嚴經》五十六

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　離世間品第叁十八之四

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種無礙用。何等爲十。所謂衆生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。雲何爲菩薩摩诃薩。衆生等無礙用。佛子。菩薩摩诃薩。有十種衆生無礙用。何者爲十。所謂知一切衆生。無衆生無礙用。知一切衆生。但想所持無礙用。爲一切衆生。說法未曾失時無礙用。普化現一切衆生界無礙用。置一切衆生。于一毛孔中。而不迫隘無礙用。爲一切衆生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。爲一切衆生。示現釋梵護世諸天身無礙用。爲一切衆生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無礙用。爲一切衆生。示現菩薩行無礙用。爲一切衆生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等正覺無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種國土無礙用。何等爲十。所謂一切刹作一刹無礙用。一切刹入一毛孔無礙用。知一切刹無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切刹無礙用。一身中現一切刹無礙用。震動一切刹。不令衆生恐怖無礙用。以一切刹莊嚴具。莊嚴一刹無礙用。以一刹莊嚴具。莊嚴一切刹無礙用。以一如來一衆會。遍一切佛刹。示現衆生無礙用。一切小刹中刹大刹。廣刹深刹。仰刹覆刹。側刹正刹。遍諸方網。無量差別。以此普示一切衆生無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種法無礙用。何等爲十。所謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不違衆生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一切法。爲他解說。悉令開悟無礙用。知一切法離文字。而令衆生。皆得悟入無礙用。知一切法入一相。而能演說無量法相無礙用。知一切法離言說。能爲他說無邊法門無礙用。于一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入一法門。而不相違。于不可說劫。說不窮盡無礙用。以一切法。悉入佛法。令諸衆生。皆得悟解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。于無量劫。爲衆生說。不可窮盡無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種身無礙用。何等爲十。所謂以一切衆生身。入己身無礙用。以己身。入一切衆生身無礙用。一切佛身。入一佛身無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切刹入己身無礙用。以一身。充遍一切叁世法。示現衆生無礙用。于一身。示現無邊身。入叁昧無礙用。于一身。示現衆生數等身。成正覺無礙用。于一切衆生身。現一衆生身。于一衆生身。現一切衆生身無礙用。于一切衆生身。示現法身。于法身。示現一切衆生身無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種願無礙用。何等爲十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙用。隨所化衆生。自成阿耨多羅叁藐叁菩提無礙用。于一切無邊際劫。大願不斷無礙用。遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無礙用。舍棄自身。成滿他願無礙用。普教化一切衆生。而不舍大願無礙用。于一切劫。行菩薩行。而大願不斷無礙用。于一毛孔。現成正覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。于不可說不可說世界。爲一一衆生。如是示現無礙用。說一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解脫電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。充洽一切諸衆生界無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種境界無礙用。何等爲十。所謂在法界境界。而不舍衆生境界無礙用。在佛境界。而不舍魔境界無礙用。在涅槃境界。而不舍生死境界無礙用。入一切智境界。而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。而不舍散亂境界無礙用。住無去無來。無戲論無相狀。無體性無言說。如虛空境界。而不舍一切衆生戲論境界無礙用。住諸力解脫境界。而不舍一切諸方所境界無礙用。入無衆生際境界。而不舍教化一切衆生無礙用。住禅定解脫。神通明智。寂靜境界。而于一切世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威儀無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種智無礙用。何等爲十。所謂無盡辯才無礙用。一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定說。一切衆生諸根無礙用。于一念中。以無礙智。知一切衆生心之所行無礙用。知一切衆生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知叁世一切劫。及其中衆生無礙用。于念念中。現成正覺。示現衆生。無有斷絕無礙用。于一衆生想。知一切衆生業無礙用。于一衆生音。解一切衆生語無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種神通無礙用。何等爲十。所謂于一身。示現一切世界身無礙用。于一佛衆會。聽受一切佛衆會中。所說法無礙用。于一衆生心念中。成就不可說無上菩提。開悟一切衆生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。令諸衆生。各得解了無礙用。一念中。現盡前際一切劫。所有業果。種種差別。令諸衆生。悉得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙用。普入一切叁世無礙用。放大法光明。現一切諸佛菩提。衆生行願無礙用。善守護一切天龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十力。菩薩善根。無礙用是爲十。若諸菩薩。得此無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩诃薩。有十種神力無礙用。何等爲十。所謂以不可說世界。置一塵中無礙用。于一塵中。現等法界一切佛刹無礙用。以一切大海水。置一毛孔。周旋往返十方世界。而于衆生。無所觸娆無礙用。以不可說世界內自身中。示現一切神通所作無礙用。以一毛。系不可數金剛圍山。持以遊行一切世界。不令衆生。生恐怖心無礙用。以不可說劫。作一劫。一劫。作不可說劫。于中示現成壞差別。不令衆生。心有恐怖無礙用。于一切世界。現水火風災。種種變壞。而不惱衆生無礙用。一切世界。叁災壞時。悉能護持一切衆生資生之具。不令損缺無礙用。以一手。持不思議世界。擲不可說世界之外。不令衆生。有驚怖想無礙用。說一切刹。同于虛空。令諸衆生。悉得悟解無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩诃薩。有十種力無礙用。何等爲十。所謂衆生力無礙用。教化調伏。不舍離故。刹力無礙用。示現不可說莊嚴。而莊嚴故。法力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。度脫一切衆生故。無師力無礙用。自覺一切諸法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。大悲力無礙用。不舍一切衆生故。是爲十。佛子。如是名爲菩薩摩诃薩。十種無礙用。若有得此十無礙用者。于阿耨多羅叁藐叁菩提。欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行菩薩行。何以故。菩薩摩诃薩。發大誓願。入無邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩诃薩。有十種遊戲。何等爲十。所謂以衆生身。作刹身。而亦不壞衆生身。是菩薩遊戲。以刹身。作衆生身。而亦不壞于刹身。是菩薩遊戲。于佛身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩薩遊戲。于聲聞獨覺身。示現如來身。而不增長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。于菩薩行身。示現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊戲。于成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減成菩提身。是菩薩遊戲。于涅槃界。示現生死身。而不著生死。是菩薩遊戲。于生死界。示現涅槃。亦不究竟。入于涅槃。是菩薩遊戲。入于叁昧。而示現行住坐臥一切業。亦不舍叁昧正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身不動。而以叁昧力。于不可說諸佛會中。各各現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續不斷。如是念念。于一一叁昧身。各出生不可說不可說叁昧身。如是次第一切諸劫。猶可窮盡。而菩薩叁昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。是爲十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智遊戲。佛子。菩薩摩诃薩。有十種境界。何等爲十。所謂示現無邊法界門。令衆生得入。是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令衆生得入。是菩薩境界。化往一切衆生界。悉方便開悟。是菩薩境界。于如來身。出菩薩身。于菩薩身。出如來身。是菩薩境界。于虛空界。現世界。于世界。現虛空界。是菩薩境界。于生死界。現涅槃界。于涅槃界。現生死界。是菩薩境界。于一衆生語言中。出生一切佛法語言。是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法界。是菩薩境界。于一念中。令一切衆生。發菩提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧境界。佛子。菩薩摩诃薩。有十種力。何等爲十。所謂深心力。不雜一切世情故。增上深心力。不舍一切佛法故。方便力。諸有所作究竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生一切乘。而不舍大乘故。神變力。于一一毛孔中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興世故。菩提力。令一切衆生。發心成佛。無斷絕故。轉法輪力。說一句法。悉稱一切衆生諸根性欲故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上一切智十力

　　佛子。菩薩摩诃薩。有十種無畏。何等爲十。佛子。菩薩摩诃薩。悉能聞持一切言說。作如是念。設有衆生無量無邊。從十方來。以百千大法。而問于我。我于彼問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。是爲菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩诃薩。得如來灌頂。無礙辯才。到于一切文字言音。開示秘密究竟彼岸。作如是念。設有衆生無量無邊。從十方來。以無量法。而問于我。我于彼問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有恐懼。是爲菩薩第二無畏。佛子。菩薩摩诃薩。知一切法空。離我離我所。無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虛空。作如…

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