《大般若波羅蜜多經》五百叁十五

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第叁分施等品第二十九之叁

　　爾時善現複白佛言。若一切法皆本性空。本性空中都無差別。諸菩薩摩诃薩爲何所住。發趣無上正等菩提。作是願言。我當趣證廣大無上正等菩提。轉妙法輪度有情衆。世尊。無上正等菩提廣大甚深。無二行相非二行相。而能證得諸菩薩摩诃薩雲何能證所求無上正等菩提。唯願如來哀愍爲說。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸佛無上正等菩提廣大甚深。無二行相非二行相而能證得。所以者何。菩提無二亦無分別。若于菩提行于二相有分別者。必不能證廣大無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩诃薩不于菩提行于二相。亦不分別都無所住。發趣無上正等菩提。諸菩薩摩诃薩于諸法中不行二相。亦不分別都無所行。便能趣證廣大無上正等菩提。善現當知。諸菩薩摩诃薩所求無上正等菩提。非行二相而能證得。諸菩薩摩诃薩所有菩提都無行處。謂不行色受想行識不行眼處乃至意處。不行色處乃至法處。不行眼界乃至意界。不行色界乃至法界。不行眼識界乃至意識界。不行眼觸乃至意觸。不行眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不行地界乃至識界。不行因緣乃至增上緣。不行從緣所生諸法。不行無明乃至老死。不行布施乃至般若波羅蜜多。不行內空乃至無性自性空。不行真如乃至不思議界。不行苦集滅道聖谛。不行四念住乃至八聖道支。不行四靜慮四無量四無色定。不行空無相無願解脫門。不行八解脫乃至十遍處。不行淨觀地乃至如來地。不行極喜地乃至法雲地不行陀羅尼門叁摩地門。不行五眼六神通不行如來十力乃至十八佛不共法。不行大慈大悲大喜大舍。不行叁十二大士相八十隨好。不行無忘失法恒住舍性。不行一切智道相智一切相智。不行預流果乃至獨覺菩提。不行菩薩摩诃薩行。不行無上正等菩提。所以者何。諸菩薩摩诃薩所有菩提。不緣名聲執我我所。謂彼菩提不作是念。我行于色受想行識乃至無上正等菩提。複次善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提。非取故行非舍故行。于一切法無所分別。具壽善現便白佛言。若菩薩摩诃薩所有菩提。非取故行非舍故行。于一切法無所分別。諸菩薩摩诃薩所有菩提當行何處。佛告善現。于意雲何。諸佛化身所有菩提當行何處。爲取故行爲舍故行。善現對曰。不也世尊。諸佛化身實無所有。雲何可說。所有菩提于是處行若取若舍。佛告善現。于意雲何。諸阿羅漢夢中菩提。當行何處爲取故行爲舍故行。善現對曰。不也世尊。諸阿羅漢煩惱永盡。惛沈睡眠蓋纏俱滅畢竟無夢。雲何當有夢中菩提于是處行若取若舍。佛告善現。如是如是如汝所說。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所有菩提亦複如是。非取故行非舍故行都無行處。達一切法本性空故。具壽善現複白佛言。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。所有菩提非取故行非舍故行都無行處。謂不行色受想行識。廣說乃至不行無上正等菩提。亦複不行一切智智。將無菩薩摩诃薩衆。不行十地。不行布施乃至般若波羅蜜多。不行四念住乃至八聖道支。不行十六空。不行靜慮等持等至。乃至不行如來十力四無所畏四無礙解十八佛不共法。不行大慈大悲大喜大舍廣說乃至八十隨好及余無量無邊佛法。不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。而能證得一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。而諸菩薩摩诃薩衆爲欲饒益諸有情故。要行十地及行布施波羅蜜多。廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土。乃能證得一切智智。具壽善現複白佛言。諸菩薩摩诃薩所有菩提若無行處。將無菩薩摩诃薩衆爲欲饒益諸有情故。不住十地久修令滿。不住布施乃至般若波羅蜜多久修令滿。廣說乃至不住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。而能證得一切智智。佛告善現。諸菩薩摩诃薩所有菩提雖無行處。而諸菩薩摩诃薩衆爲欲饒益諸有情故。要住十地久修令滿。要住布施乃至般若波羅蜜多久修令滿。廣說乃至要住菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土久修令滿。乃能證得一切智智。善現當知。若菩薩摩诃薩修諸善根未總圓滿。終不能得一切智智。複次善現。若菩薩摩诃薩欲得無上正等菩提。應住色本性空。應住受想行識本性空。廣說乃至應住菩薩摩诃薩行本性空。應住無上正等菩提本性空。應住一切法本性空。應住一切有情本性空。修行十地令得圓滿。修行布施乃至般若波羅蜜多令得圓滿。廣說乃至修行菩薩殊勝神通成熟有情嚴淨佛土令圓滿已。便得無上正等菩提。善現當知。是一切法本性空理。及諸有情本性空理。最極寂靜無有少法能增能減能生能滅能斷能常能染能淨能得果能現觀。善現當知。諸菩薩摩诃薩依世俗故。說修般若波羅蜜多。如實了知本性空已。證得無上正等菩提。不依勝義。所以者何。勝義谛中無色可得。亦無受想行識可得。廣說乃至無諸菩薩摩诃薩行可得。亦無無上正等菩提可得。無行菩薩摩诃薩行者可得。亦無證得諸佛無上正等菩提者可得。善現當知。如是諸法及諸有情。皆依世俗言說施設。不依勝義。善現當知。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。從初發心雖極猛利。爲諸有情行菩提行。而于此心都無所得。于諸有情亦無所得。于大菩提亦無所得。于佛菩薩亦無所得。以一切法一切有情皆本性空不可得故。爾時善現便白佛言。若一切法都無所有。皆本性空無所得者。雲何菩薩摩诃薩行菩提行。雲何能得無上菩提。佛告善現。于意雲何。汝于先時。依止斷界斷身見等諸煩惱結得無漏根。住無間定。證預流果。次一來果。次不還果。後阿羅漢果。汝于彼時。頗見有夢若心若道若諸道果有可得不。善現對曰。不也世尊。佛告善現。若汝彼時都無所得。雲何言得阿羅漢果。善現答言。依世俗說不依勝義。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩诃薩亦複如是。依世俗說行菩提行。得大菩提不依勝義。善現當知。依世俗故。施設有色受想行識。廣說乃至依世俗故施設菩薩摩诃薩行。施設無上正等菩提。依世俗故施設有情菩薩諸佛。不依勝義。善現當知。諸菩薩摩诃薩不見有法能于無上正等菩提有增有減有益有損。以一切法本性空故。善現當知。諸菩薩摩诃薩于一切法觀本性空尚不可得。況初發心而有可得。最初發心尚不可得。況修初地乃至十地布施等六波羅蜜多。叁十七種菩提分法。叁解脫門。乃至無量無邊佛法而有可得。若有可得定無是處。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧行菩提行。證大菩提度有情衆常無間斷。爾時善現複白佛言。若菩薩摩诃薩雖勤精進修行布施乃至般若波羅蜜多。安住內空乃至無性自性空。安住真如乃至不思議界。安住苦集滅道聖谛。修行四念住乃至八聖道支。修行四靜慮四無量四無色定。修行空無相無願解脫門。修行八解脫乃至十遍處。修行極喜地乃至法雲地。修行一切陀羅尼門叁摩地門。修行五眼六神通。修行如來十力乃至十八佛不共法。修行大慈大悲大喜大舍。修行叁十二大士相八十隨好。修行無忘失法恒住舍性。修行一切智道相智一切相智。修行菩薩摩诃薩行。修行無上正等菩提。若菩提道修未圓滿不能證得無上菩提。雲何菩薩摩诃薩修菩提道。令得圓滿能證無上正等菩提。佛告善現。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。由此方便善巧力故。修行布施波羅蜜多時。不得布施不得施者不得受者不得所爲。亦不遠離如是諸法。而行布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩如是施時。則能圓滿修菩提道速得成就。如是善現。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。方便善巧修菩提道令得圓滿。能證無上正等菩提。于淨戒等波羅蜜多。乃至菩薩摩诃薩行。及佛無上正等菩提。隨其所應廣說亦爾爾時舍利子白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。佛告舍利子。若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。方便善巧不和合色乃至識。不離散色乃至識。不和合眼處乃至意處。不離散眼處乃至意處。不和合色處乃至法處。不離散色處乃至法處。不和合眼界乃至意界。不離散眼界乃至意界。不和合色界乃至法界。不離散色界乃至法界。不和合眼識界乃至意識界。不離散眼識界乃至意識界。不和合眼觸乃至意觸。不離散眼觸乃至意觸。不和合眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不離散眼觸爲緣所生諸受乃至意觸爲緣所生諸受。不和合地界乃至識界。不離散地界乃至識界。不和合因緣乃至增上緣。不離散因緣乃至增上緣。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。不和合無明乃至老死。不離散無明乃至老死。不和合布施乃至般若波羅蜜多。不離散布施乃至般若波羅蜜多。不和合內空乃至無性自性空。不離散內空乃至無性自性空。不和合真如乃至不思議界。不離散真如乃至不思議界。不和合苦集滅道聖谛。不離散苦集滅道聖谛。不和合四念住乃至八聖道支。不離散四念住乃至八聖道支。不和合四靜慮四無量四無色定。不離散四靜慮四無量四無色定。不和合空無相無願解脫門。不離散空無相無願解脫門。不和合八解脫乃至十遍處。不離散八解脫乃至十遍處。不和合淨觀地乃至如來地。不離散淨觀地乃至如來地。不和合極喜地乃至法雲地。不離散極喜地乃至法雲地。不和合陀羅尼門叁摩地門。不離散陀羅尼門叁摩地門。不和合五眼六神通。不離散五眼六神通。不和合如來十力乃至十八佛不共法。不離散如來十力乃至十八佛不共法。不和合大慈大悲大喜大舍。不離散大慈大悲大喜大舍。不和合叁十二大士相八十隨好。不離散叁十二大士相八十隨好。不和合無忘失法恒住舍性。不離散無忘失法恒住舍性。不和合一切智道相智一切相智。不離散一切智道相智一切相智。不和合預流果乃至獨覺菩提。不離散預流果乃至獨覺菩提不和合一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。不離散一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提。何以故。如是諸法皆無自性。可令和合及離散故。如是舍利子。諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。勇猛正勤修菩提道。時舍利子複白佛言。若一切法都無自性。可令和合及離散者。雲何菩薩摩…

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