《大般若波羅蜜多經》五百四十六

　　叁藏法師玄奘奉诏譯

　　第四分隨喜回向品第六之二

　　爾時佛告淨居天等諸天衆言。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。假使十方無邊世界一切有情。皆發無上正等覺心。設有十方無邊世界一切有情。一一于彼諸菩薩所。皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及無量種上妙樂具。經如殑伽沙數大劫。以有所得而爲方便。供養恭敬尊重贊歎。若菩薩乘諸善男子善女人等。于諸如來應正等覺及弟子等功德善根。發起無倒隨喜回向。所獲功德甚多于前。無量無數算數譬喻所不能及。所以者何。此菩薩乘善男子等。所起無倒隨喜回向。以無所得而爲方便。甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。稱法界故最勝無比。彼諸有情所獲福聚。以有所得爲方便故。于此所起隨喜回向。百分不及一千分不及一乃至邬波尼殺昙分亦不及一。諸天當知。且置是事。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。普于過去未來現在一切如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及余無量無邊佛法。若諸弟子所有善根。若余有情已集當集現集善根。如是一切合集稱量。以有相有所得爲方便。現前隨喜回向無上正等菩提。若菩薩乘善男子等。發趣無上正等菩提。普于過去未來現在一切如來應正等覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊及余無量無邊佛法。若諸弟子所有善根。若余有情已集當集現集善根。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。于前所起隨喜回向。百倍爲勝千倍爲勝乃至邬波尼殺昙倍亦複爲勝。所以者何。如是所起隨喜回向。無相無得而爲方便。彼前所起隨喜回向有相有得爲方便故。爾時善現便白佛言。如世尊說若菩薩乘善男子等。發趣無上正等菩提。普于過去未來現在一切如來應正等覺及弟子等功德善根。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。勝前所起隨喜回向。乃至邬波尼殺昙倍。世尊。齊何說後所起隨喜回向。勝前所起隨喜回向。乃至邬波尼殺昙倍。佛告善現。是菩薩乘善男子等。于叁世法不取不舍不矜不蔑。非有所得非無所得。無所分別無異分別。無所觀見無隨觀見。觀如是法皆是分別之所積集。達一切法無生無滅無去無來無集無散無入無出。此中無法已當現生。亦無有法已當現滅。我應如法真如法界以無所得而爲方便。發生隨喜回向無上正等菩提。善現當知。齊此所起隨喜回向。勝前所起有所得想有所得見隨喜回向。乃至邬波尼殺昙倍。複次善現。住菩薩乘善男子等。欲于過去未來現在諸佛世尊及弟子等。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應善根。發生無倒隨喜回向。應作是念。如真解脫布施亦爾。如真解脫淨戒亦爾。如真解脫安忍亦爾。如真解脫精進亦爾。如真解脫靜慮亦爾。如真解脫般若亦爾。如真解脫戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦爾。如真解脫隨喜亦爾。如真解脫隨喜俱行諸福業事亦爾。如真解脫諸佛世尊獨覺亦爾。如真解脫已般涅槃聲聞亦爾。如真解脫過去已滅諸法亦爾。如真解脫未來未生諸法亦爾。如真解脫現在現轉諸法亦爾。如真解脫過去諸佛弟子亦爾。如真解脫未來諸佛弟子亦爾。如真解脫現在十方無量無數無邊世界諸佛世尊弟子亦爾。如真解脫一切功德善根亦爾。如諸法性無縛無解無染無淨無起無盡無生無滅無取無舍。我于如是功德善根現前隨喜。持此善根與諸有情。平等共有以無移轉及無失壞無相無得而爲方便。回向無上正等菩提。如是隨喜回向。非能隨喜回向。無所隨喜所回向故。如是所起隨喜回向。非轉非息無生滅故。善現當知。是菩薩乘善男子等所起無倒隨喜回向。勝前所起有相有得隨喜回向。乃至邬波尼殺昙倍。若菩薩摩诃薩成就如是隨喜回向。疾證無上正等菩提

　　複次善現。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。方便善巧修菩薩行。複有十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。此諸菩薩一一于彼諸菩薩衆。皆持上妙衣服飲食臥具醫藥及無量種上妙樂具。經如殑伽沙等大劫。以有所得而爲方便。供養恭敬尊重贊歎。若菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。普于過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若余有情施戒修性叁福業事。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現當知。如是菩薩隨喜回向諸福業事勝前所說。諸菩薩衆以有所得而爲方便布施俱行諸福業事。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。所以者何。彼諸菩薩布施俱行諸福業事。以有所得而爲方便。如是菩薩隨喜回向以無所得爲方便故。複次善現。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。諸菩薩衆以有所得而爲方便。布施俱行諸福業事。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。是諸菩薩各住殑伽沙數大劫。修身妙行。修語妙行。修意妙行。以有所得而爲方便受持淨戒。若菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。普于過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若余有情施戒修性叁福業事。如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現當知。如是菩薩隨喜回向諸福業事。勝前所說諸菩薩衆以有所得而爲方便淨戒俱行諸福業事。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。所以者何。彼諸菩薩淨戒俱行諸福業事。以有所得而爲方便。如是菩薩隨喜回向。以無所得爲方便故。複次善現。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。諸菩薩衆以有所得而爲方便淨戒俱行諸福業事。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。是諸菩薩各住殑伽沙數大劫。恒爲十方殑伽沙數叁千大千世界有情。呵毀淩辱刀杖加害。以有所得而爲方便受行安忍。若菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。普于過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若余有情施戒修性叁福業事。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現當知。如是菩薩隨喜回向諸福業事。勝前所說諸菩薩衆以有所得而爲方便安忍俱行諸福業事。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。所以者何。彼諸菩薩安忍俱行諸福業事。以有所得而爲方便。如是菩薩隨喜回向。以無所得爲方便故。複次善現。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。諸菩薩衆以有所得而爲方便。安忍俱行諸福業事。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。是諸菩薩各住殑伽沙數大劫。不坐不臥恒不睡眠。以有所得而爲方便受行精進。若菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。普于過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若余有情施戒修性叁福業事。如是一切合集稱量。現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現當知。如是菩薩隨喜回向諸福業事。勝前所說諸菩薩衆以有所得而爲方便精進俱行諸福業事。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。所以者何。彼諸菩薩精進俱行諸福業事。以有所得而爲方便。如是菩薩隨喜回向。以無所得爲方便故。複次善現。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。諸菩薩衆以有所得而爲方便精進俱行諸福業事。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。是諸菩薩各住殑伽沙數大劫。離諸散動心住一緣。以有所得而爲方便受行靜慮。若菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。普于過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若諸聲聞所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。若余有情施戒修性叁福業事。如是一切合集稱量現前發起最尊最勝最上最妙不可思議不可稱量無上無等隨喜俱行諸福業事。複持如是隨喜俱行諸福業事。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。善現當知。如是菩薩隨喜回向諸福業事。勝前所說諸菩薩衆以有所得而爲方便靜慮俱行諸福業事。百倍千倍乃至邬波尼殺昙倍。所以者何。彼諸菩薩靜慮俱行諸福業事。以有所得而爲方便。如是菩薩隨喜回向以無所得爲方便故。複次善現。且置十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。諸菩薩衆以有所得而爲方便靜慮俱行諸福業事。假使十方殑伽沙數叁千大千世界有情。皆發無上正等覺心。發趣無上正等菩提。是諸菩薩各住殑伽沙數大劫。思惟觀察諸法性相。以有所得而爲方便。受行般若及余善根。若菩薩摩诃薩甚深般若波羅蜜多方便善巧所攝受故。普于過去未來現在諸佛世尊所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。…

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